Vu Lan-festivalen En påminnelse om filial fromhet

Tusenvis av år med buddhistiske ritualer

Ærverdige Thich Thanh Dong, sjef for kontoret til den vietnamesiske buddhistiske sanghaens eksekutivkomité i provinsen, abbed for Non Nuoc-pagoden, sa at ifølge buddhistisk historie har Vu Lan-festivalen eksistert siden Buddhas tid. I Vu Lan Bon Sutra sies det at ærverdige Maudgalyayana var en av Buddhas mange disipler. Med den første stillingen som overnaturlig kraft, var ærverdige inkludert blant Buddhas ti store disipler. Før han ble munk, var navnet hans La Boc, sønn av herr Pho Tuong og fru Thanh De. Fru Thanh De var en person som ikke hadde tro på de tre juvelene, og gjorde alltid ting mot sin samvittighet og forårsaket mye lidelse for andre. Etter sin død ble hun dømt til helvete for å lide mye smerte. La Boc beholdt sin filiale fromhet til sin mor i tre hele år. Han ble umiddelbart en disippel av Buddha.

Etter å ha blitt munk, oppnådde han overnaturlige krefter og tenkte på foreldrenes godhet. Han brukte sine overnaturlige krefter til å dra til himmelen for å lete etter moren sin, men kunne ikke finne henne. Han dro tilbake for å fortelle det til Buddha. Buddha sa umiddelbart at moren hans hadde begått mange onde gjerninger i løpet av livet, så etter døden måtte hun falle til helvete og lide mye tortur. Maudgalyayana dro umiddelbart til helvete for å finne moren sin. Mens han reiste gjennom helvetene, så han mange scener av lidelse fra levende vesener i helvete. Da han kom til et helvete han ikke kunne komme inn i, så han dro tilbake for å fortelle det til Buddha. Buddha sa at moren hans var der. Hvis han ville komme inn, måtte han bruke stokken sin og kappen sin.

Buddha lot ham dra ned til fengselet og møte moren sin. De var både glade og triste, men etter en kort stund med samtaler beordret fangevokteren at Thanh De skulle tas bort for å betale for straffen hennes. Før han dro, ba Thanh De Muc Lien om å gå tilbake og be Buddha om å redde henne. Muc Lien fulgte opp og ba Buddha om å redde moren sin. Buddha fortalte medfølende Muc Lien at den femtende dagen i den syvende månemåneden var Tu Tu-dagen for munkene etter tre måneders retrett, så han burde oppriktig forberede en seremoni for å ofre til munkene og stole på munkenes overnaturlige kraft for å vie fortjenesten til Thanh De. Med munkenes velsignelse rømte Thanh De fra lidelse og ble født inn i et fredelig rike. Mauc Lien spurte Buddha om han kunne bruke denne metoden for å gjengjelde foreldrenes og forfedrenes godhet. Buddha ga dem midler til å gjengjelde foreldrenes godhet. Vu Lan-seremonien for filial fromhet stammer fra den tiden.

Fra den ærverdige historien om bodhisattva Maudgalyayana som reddet moren sin fra de sultne spøkelsenes rike, har Vu Lan-festivalen blitt en anledning til å minnes fordelene og vise filial fromhet overfor foreldre og forfedre i dette livet og tidligere liv. I tillegg til sin religiøse betydning har Vu Lan-festivalen også mange dype betydninger, og minner hver person om sin nasjonale opprinnelse, filial fromhetstradisjon og respekt for forfedre.

I løpet av hver Vu Lan-sesong organiserer pagoder i provinsen vår ofte aktiviteter som å holde foredrag om betydningen av Vu Lan, organisere Vu Lan-forestillinger, rosenåleseremoni, gi veldedighetsgaver, organisere dyrefrigjøring, messing av sutraer for å be for de avdøde, og dedikere fortjenester til foreldre, forfedre osv. Familier som ikke har forholdene til å dra til pagoden, kan organisere Vu Lan-seremonien hjemme. Alle samles, tenner røkelsespinner for å minnes de avdøde, og ber for foreldre, slektninger og heroiske martyrer som ofret for freden i hjemlandet og landet.

Sønlig fromhet er en reise

I følge det som ble delt av ærverdige Thich Thanh Dong, abbed for Non Nuoc-pagoden ( Ninh Binh City), sjef for kontoret til den vietnamesiske buddhistiske sanghaens eksekutivkomité i provinsen, lærte Buddha at «et filialt hjerte er en Buddhas hjerte, filial oppførsel er en Buddhas oppførsel». Eller i Tålmodighetssutraen lærte Buddha også: «Det ultimate gode er filial fromhet, det ultimate onde er ufilial fromhet». Derfor uttrykkes ordet «filial fromhet» ikke bare i Vu Lan-sesongen i juli, men i enhver fase av livet må vi gjøre det bra for å oppfylle et barns plikter. Filial fromhet skaper kroppen, gir næring til sinnet og gir gode verdier. Noen ganger, i livet, når vi blir revet med av bekymringer om mat og klær, og glemmer foreldrenes venting og angst, vil juli med roser festet på jakkeslaget være en påminnelse for oss om å vende oss mer til foreldrene våre.

Hver Vu Lan-sesong går fru Bich Ha (byen Ninh Binh) alltid til Buddhas port for å vise takknemlighet, prise og minnes sine forfedre. Denne Vu Lan-sesongen sier fru Bich Ha at hun er veldig glad fordi hun fortsatt har en knallrød rose på brystet – et symbol på fullstendighet og det å ha en fullverdig forelder. For å gjengjelde vennligheten ved å føde, prøver hun alltid å leve et godt liv, slik at foreldrene hennes ikke trenger å bekymre seg. Hun lever positivt, oppriktig og gjør mange nyttige ting for samfunnet. Livet er imidlertid iboende travelt, med mange oppturer og nedturer, så noen ganger har hun ikke oppfylt sin filiale fromhet i enkleste forstand, som er å ikke tilbringe mye tid i nærheten av og sammen med foreldrene sine.

«Tiden venter ikke på noen. Foreldrene mine har blitt gamle med årene. Vu Lan-sesongen minner meg om at jeg fortsatt har dem å ta vare på og betale tilbake. Jeg drar ofte tilbake til hjembyen min og lener meg i foreldrenes fang. Jeg brer ut en blomstermatte i hagen og hviler hodet mitt i morens fang for å bli kjærtegnet og sovnet slik som da jeg var barn, i den kjølige brisen, midt i en duftende hage med arekablomster, nattblomstrende jasminblomster, dragekloblomster ... det er duften fra opprinnelsen, fra skaperen. Den største lykke en forelder har, er sannsynligvis nettopp når jeg kan ønske barna mine velkommen hjem og holde dem i armene mine», sa fru Ha.

Buddhister ble rørt av rosenålingsseremonien under Vu Lan-seremonien.

Tien-pagoden i Hung Tien kommune (Kim Son-distriktet) ligger midt i et fredelig landskap. Men i motsetning til stillheten i mange andre pagoder, høres lydene av lek og undervisning fra mindre heldige barn her, bak pagodeporten. Selv om de ikke er blodslektninger, er disse barna nære og knyttet som familiemedlemmer i et lykkelig hjem.

Nonne Thich Dam Quy, abbed for Tien-pagoden, sa at i tillegg til å utføre meningsfulle og kjente aktiviteter i løpet av Vu Lan-sesongen, som å: forkynne betydningen av Vu Lan-seremonien; synge sutraer; slippe løs dyr, gi gaver til de trengende ... sprer pagoden også regelmessig ånden av "gjensidig kjærlighet og hengivenhet" til buddhister gjennom frivillig arbeid, og bidrar til å bygge et medfølende samfunn. For tiden oppdrar pagoden fire barn under spesielt vanskelige omstendigheter. Selv om barna mangler kjærligheten fra fedrene og mødrene sine, er de fortsatt fulle av samfunnets kjærlighet. Enda viktigere er det at barna blir oppdratt med medfølelse og filial fromhet som vokser over årene. De føler ikke sinne eller bitterhet når de ikke blir tatt vare på av foreldrenes kjærlighet.

Nonne Thich Dam Quy la til: Å sende barn til buddhismen er absolutt siste utvei for foreldre. Kanskje de også er veldig smertefulle når de må forlate barna sine. Derfor håper jeg fortsatt at de en dag, hvis livet er bedre, vil finne veien tilbake til barna sine. Jeg vil også si til barnas foreldre – hvis de fortsatt er i live og de som er i ferd med å bli fedre og mødre – at de skal la barna sine bære en knallrød rose på brystet – fargen på blomsten full av kjærlighet fra foreldrene sine. Uansett hvor de er, lengter barn fortsatt etter foreldrenes kjærlighet og omsorg, og vil stole på at foreldrene deres pleier deres filiale fromhet.

Dao Hang - Minh Quang

Kilde: https://baoninhbinh.org.vn/le-vu-lan-loi-nhac-nho-ve-long-hieu-hanh/d20240816163019352.htm