Det selvregulerende grunnlaget for vietnamesisk kulturliv

Kulturens regulerende funksjon i bevegelsen og utviklingen av det moderne samfunnet: Identifisering av kultur i Ho Chi Minhs tenkning

Kulturens regulerende funksjon i bevegelsen og utviklingen av det moderne samfunnet: Leksjon 1 - Identifisering av kultur fra dens grunnleggelse til dens regulerende kapasitet

Derfra gjenkjenner vi den kulturelle strukturen med dens kjennetegn, som er forbindelsen og sammentrengningen av overflatestrukturen og kulturens dype struktur.

Det selvregulerende grunnlaget for vietnamesisk kulturliv - bilde 1

Landsbyens felleshus - et kulturelt symbol i vietnamesisk liv

Overflatevariasjon og dybdeholdbarhet

Overflatestruktur er alle de spesifikke kulturelle kreasjonene som finner sted hver dag, og som skaper en uendelighet av kulturelle produkter i alle former og sjangre. Dypstruktur er det som legger seg i kulturflyten og setter sitt preg på folks oppfatning og mottakelse.

En enkel sammenligning: kultur er som en elv som renner evig, men i hjertet finnes det fruktbart alluvium. Eller i hverdagstermer er overflatestrukturen det vi ser, hører, berører, leser... (som en festival, et musikkstykke, en statue, et litterært verk...).

Den dype strukturen er det vi oppfatter og føler. I språklige og filosofiske termer er overflatestrukturen det som uttrykkes , den dype strukturen er det som uttrykkes , som betyr at det som uttrykkes er det som er eksternt tydelig (det åpenbare), og det som uttrykkes er i ånden, bevisstheten (hemmeligheten) og er mindre variabelt.

Dermed er den dype strukturen skjult i overflatestrukturen, og samtidig kan en dyp struktur avsløres i mange forskjellige overflatestrukturer. Hvis vi ser på kulturens dialektiske bevegelse, er overflatestrukturen det dynamiske elementet i kulturen (det vil si det spesifikke, mangfoldige, rike og stadig skiftende kulturlivet i et samfunn eller en nasjon).

Dypstrukturen er den skjulte delen i overflatestrukturen, gjenkjent gjennom mottakelsen av den menneskelige ånd og bevissthet, som sjelden endrer seg og er det statiske elementet i kulturen. Sett fra et "matematisk" perspektiv, er overflatestrukturen en variabel , og dypstrukturen er en konstant . Det som uttrykkes, det statiske elementet, konstanten i kulturens konstante bevegelse, er det kulturelle verdisystemet .

Å oppdage, pleie, bygge, bekrefte og spre verdier og verdisystemer er en iboende funksjon i kulturen til et samfunn eller en nasjon, og skaper egenskapene og identiteten til den nasjonens kultur. Dette verdisystemet spiller igjen en rolle i å orientere og regulere endringer på kulturens overflate.

Siden den gang har endringene på kulturens overflate, til tross for deres «mangfoldige» og «stadig skiftende» former, fortsatt vært direkte eller indirekte påvirket av verdisystemet som har blitt samfunnets og nasjonens kjennetegn, karakter og sjel.

På den annen side trenger overflateelementene derfra, i transformasjonsprosessen, gradvis inn i og påvirker den dype strukturen, noe som gjør verdiene og verdisystemet stadig mer komplette og endrer seg i utvikling (selv om den kan være langsom).

I motsetning til politiske , økonomiske og teknologiske endringer (som ofte er plutselige, spontane og revolusjonerende), er kulturelle endringer gradvise, arvelige og akkulturerte.

Det er ut fra de ovennevnte egenskapene i kulturens interne struktur og bevegelse at kulturens regulerende rolle blir en iboende funksjon av den. Regulering av samfunnets bevegelse, transformasjon og utvikling gjennom og ved systemet av kulturelle verdier.

Den reguleringsevnen kommer fra verdier, den er drivkraften for utvikling, samtidig har den evnen til å orientere, og noen ganger er den bremsekraften når livets bevegelse viser tegn til ubalanse med negative, antikulturelle, antiutviklingsmessige manifestasjoner.

Å identifisere den kulturelle strukturen med to betydningslag – overflate og dybde, og det dialektiske forholdet mellom de to lagene, er det objektive vitenskapelige grunnlaget for at vi skal kunne bestemme oppgaven med å ivareta kulturell utvikling, både ved å skape ekstremt mangfoldige, rike og varierte kulturprodukter, og ved å konsolidere, fremme og skape verdier og verdisystemer som har rollen med å orientere og regulere samfunnets og menneskenes bevegelser.

Kulturelle verdier og normer: Grunnlaget for sosial livsorientering

I de to delene ovenfor har vi forsøkt å forklare det vitenskapelige grunnlaget for kulturens sosialt regulerende funksjon og fastslått at det er en iboende, intern funksjon, ikke en ekstern «tildeling» til kulturen.

Realiteten de siste årene viser at kulturens regulerende funksjon spiller en stadig viktigere rolle når samfunnet viser alarmerende tegn med fremveksten av mange antikulturelle, ukulturelle og ukulturelle hendelser og fenomener som vil være ineffektive hvis de bare stopper ved generelle appeller eller håndterer dem rent administrativt.

Kanskje har vi lenge ikke viet oppmerksomhet til spørsmålet om samfunnsstyring med kulturens regulerende makt – en del, et spesielt viktig element som skaper en omfattende makt til å orientere og regulere samfunnets bevegelse og utvikling.

Det neste spørsmålet er imidlertid: Hvordan regulere, og hvordan regulere? I det mest generelle og omfattende synet utføres kulturens regulerende funksjon ved å bruke og fremme kulturelle verdier og kulturelle normer, eller med andre ord, i praksis vil graden av hvorvidt kulturelle verdier og normer absorberes i menneskelig personlighet og i det menneskelige fellesskapet bestemme og kontrollere effektiviteten av kulturens sosiale regulerende funksjon.

Derfor er det ekstremt viktig å pleie og bygge kulturelle verdier og normer i menneskets personlighet, i fellesskapets fellesskap, slik at disse kulturelle verdiene og normene blir egoet , det «andre instinktet» i menneskelig verdighet og personlighet (som sagt av C. Marx). Uten å gjøre det er det umulig å regulere forholdet mellom mennesker og liv og samfunn.

Som presentert ovenfor, er den lille endringen, det statiske, det konstante i kulturens struktur i det menneskelige sinn den kulturelle verdien, som skaper en bærekraftig vitalitet i en kultur.

Filosofen Tran Duc Thao gjorde en dyp observasjon: Det som bestemmer trærs liv er deres røtter . Folk kan plukke blomster, plukke frukt, kutte grener ... trær lever fortsatt og fortsetter å vokse og blomstre. Trær dør bare når vi kutter eller graver opp røttene deres . Kultur er akkurat det samme. Roten til kultur er verdisystemet. Det generelle, altomfattende verdisystemet i kultur er sannhet, godhet og skjønnhet . Absorpsjonen av dette verdisystemet i menneskelig personlighet er en stor kraft til å utføre funksjonen med å regulere samfunnet.

Det fremtredende uttrykket for «sannhet» er det virkelige, det rette. Verdien av det virkelige, det rette har alltid makt til å justere, regulere og tiltrekke folk til sannheten, til å oppfatte og frivillig følge det rette, sannheten.

Derfor krever «sannhet» ikke bare evnen til å forstå og utforske, men også holdningen til å oppføre seg og styre handlinger ærlig, frivillig og upartisk. Sann verdi er den virkelige verdien, stikk motsatt av den falske – falske, kunstige, bedragerske. Det er denne «sannheten» i personligheten som er grunnlaget, den sterkeste åndelige – intellektuelle, emosjonelle ressursen for mennesker til å regulere alle sine tanker, atferd og aktiviteter.

Det mest konsentrerte uttrykket for «godhet» er godhet, vennlighet, altruisme, medfølelse og kjærlighet til menneskeheten. «Godhet» er kjennetegnet ved menneskets natur og menneskelig kjærlighet. Godhet, vennlighet, nestekjærlighet, frivillig arbeid og et godt liv går hånd i hånd i en personlighet, og det er det grunnleggende i en moralsk person. Godhet, i den forstand, er alltid i motsetning til ondskap – det høyeste uttrykket for motkultur. Å ta «godhet» som den høyeste og dypeste standarden for å regulere alle menneskelige forhold er det vakreste uttrykket i det sosiale livet.

Det typiske uttrykket for «skjønnhet» er skjønnhet. Skjønnhet, ifølge menneskelig oppfatning, er til stede i alle livets områder, og samtidig kommer den mest konsentrert til uttrykk innen litterær og kunstnerisk skapelse. Skjønnhet blir standarden, blir det edle idealet folk streber etter, der høydepunktet er det edle, heroiske.

I livet er mennesker alltid utsatt for kollisjoner og konflikter mellom skjønnhet og stygghet, edelhet og lavhet ... Skjønnhet er alltid den mest solide støtten for mennesker til å regulere alle sine tanker og atferd.

Ut fra det ovennevnte generelle og altomfattende verdisystemet søker hver nasjon og hvert land, med utgangspunkt i sin egen historie og tradisjon, å syntetisere og bygge sitt eget nasjonale verdisystem og kulturelle verdisystem. I likhet med det generelle verdisystemet «sannhet, godhet, skjønnhet» blir disse kulturelle verdisystemene også omdreiningspunktet for det etniske samfunnet for å regulere dets utvikling.

Et konkret eksempel: Vietnam har en unik tro på forfedredyrkelse. Det er også en typisk kulturell verdi for det vietnamesiske folket. Forfedre er ekstremt hellige, hver person trenger helhjertet respekt, være takknemlig og be om beskyttelse og beskyttelse, derfor er alteret et symbol på "hellig rom" for vietnamesiske familier. Å brenne røkelse foran alteret til forfedre, besteforeldre, foreldre med all oppriktighet og takknemlighet gjør folk bedre, renser sjelen og lever mer følelsesmessig. Det er dyp selvregulering .

(Fortsettelse følger)

Kilde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nen-mong-tu-dieu-tiet-cua-doi-song-van-hoa-viet-185328.html