Than Sa - en original Tay-farge

Fra La Hien, langs kalksteinsfjellkjeden Bac Son, fremstår Than Sa som både mystisk og kjent. I denne dalen med hvite skyer lever Tay-folket i Trung Son fortsatt i harmoni med hverandre, og bevarer husene på påler, skikker, nyttårsfeiringer og tabuer som er nedarvet fra forfedrene sine. Selv om livets tempo i dag har endret seg mye, beholder dette stedet fortsatt den rustikke og rolige Tay-kulturen.

Fredelig landsbyhjørne for Tay-folket i Trung Son.

Kulturelle sedimenter

Bare det å høre navnet i Than Sa fremkaller et dypt land, hvor hvite skyer, fjell og skoger og menneskelige minner flettes sammen som et eventyr. Fra sentrum av Thai Nguyen -provinsen, i motsatt retning av La Hien, forbi Cuc Duong, følger veien som fører til Than Sa de grønne, overlappende fjellsidene.

Disse fjellkjedene tilhører Bac Son-systemet, med en geologisk alder på millioner av år, og omgir smale daler og omfavner svingete elver som vanner avlinger. Tidlig på høstmorgenen svever hvite skyer her ikke bare i fjellsiden, men faller også ned på taksteinene, kryper over øyehøyde til forbipasserende, og blander seg deretter inn i den rene hvite fargen til ville siv som dekker baksiden av husene.

Mange som ser på skyene her, forbinder dem med Ta Xua og Y Ty, men Than Sa har sine egne unike trekk: en liten dal av skyer, med bare glimt av tak, kornbanker og bekker. Skjønnheten er ikke overveldende eller majestetisk, men mild og kjent. Skjult bak skyene og himmelen er det et lag med gamle kulturelle sedimenter.

Mange utgravninger har avdekket en rekke steder i Than Sa som er mellom 30 000 og 10 000 år gamle, og spenner fra den midtre paleolittiske perioden til den tidlige neolittiske perioden. Det mest fremtredende er Nguom Rock Shelter, et arkeologisk sted knyttet til den berømte Nguom-industrien, med spor etter mennesker for omtrent 41 500 år siden.

I 1982 ble dette stedet rangert som et nasjonalt monument. Disse funnene er klare bevis på at mennesker var til stede, levde og tente de første bålene i dette landet siden antikken. I den tåkete dalen fortsatte jeg å forestille meg at et sted bak røyken og skyene var det en forhistorisk hånd som banket på en steinbit, tente et bål og åpnet opp for liv.

Men tanken ble avbrutt da veien som førte til Trung Son-landsbyen dukket opp. Husene på påler sto tett i tett, verandaene var dekket av gyldne maisstilker, takene var brune takstein i tidens farge. Barn krøp sammen ved vinduene, deres nysgjerrige øyne observerte den fremmede. Det fredelige landskapet var som et akvarellmaleri, både stille og vennlig.

Den gamle rytmen gir gjenklang i dag

Tay-kvinner er knyttet til familiens ildsted.

I Trung Son er det første som tiltrekker seg besøkende husene. Herr Dong Van Lan, en tidligere kommuneleder som deltok i å samle lokalhistorien, sa: Her bygger husholdninger fortsatt hus på påler. Materialene kan endres, men stilen forblir den samme, slik den ble etterlatt av forfedrene. Stemmen hans er langsom og mild, som om hvert riskorn treskes ved hjelp av den eldgamle metoden til våre forfedre. Det vil si å bruke en skive til å skrape hvert riskorn slik at hvert korn er intakt, ikke knust eller ødelagt.

Tay-styltehuset er ikke bare et sted å finne ly for sol og regn, men det inneholder også samfunnets kultur. Forfedrenes alter er plassert høytidelig, vendt mot hoveddøren. I kjøkkenkroken er det alltid en liten røkelsesskål for å tilbe kjøkkenguden. Hver gang du ber, tenner du tre røkelsespinner og tre små kopper.

Selv om mange familier i dag bruker gasskomfyrer og elektriske riskokere, holder den tradisjonelle komfyren fortsatt i gang med å brenne i bålet hver dag.

I Tay Trung Son-folkets konsept har tallet 9 en hellig betydning, som symboliserer fruktbarhet og fylde. Derfor er gjenstander knyttet til huset, som trapper og dørkarmer, ofte oddetall, om ikke ni, så sju eller fem, aldri partall.

Folk her unngår også spesielt å bygge hus med takbjelken pekende rett mot døren til et annet hus. Folk tror at dette vil føre til at folk i huset overfor får øyesykdommer. Historien om en familie i nabolaget der et medlem hadde langvarig tåkesyn, men først da naboens hus snudde takbjelken, ble sykdommen bedre, fortelles fortsatt i dag som bevis på denne troen.

Ikke bare skikker, men også minner fra fjellene og skogene er bevart i historiene. Huset på pæler til herr Dong Van Chung og fru Luong Thi Nga har stått stødig i mer enn førti år, nesten intakt. Fru Nga minnes: Da de først bygde huset, var skogen veldig tett, tigre kom til og med inn i grisebingen for å fange griser. Takket være det høye huset på pæler kunne folk rømme.

Det er også denne ødemarken som har inspirert menneskelig kreativitet. Fru Ngas ektemann, herr Chung, lagde monokordet selv. Han spiller instrumentet for å fylle ut noe av villmarken i fjellene og skogene. Nå er skogkanten blitt til rismarker, med mange nye hus, men i de eldres minner gir brølet fra tigere fra en øde tid fortsatt gjenlyd.

Det åndelige livet til Tay-folket i Trung Son har lenge vært formet av skikker og festivaler knyttet til avlinger og åndelig tro. Gjennom året har folk mange viktige høytider for å forene samfunnet og uttrykke takknemlighet til de overnaturlige vesenene som har velsignet landsbyen.

Mars er måneden for gravfeiing, barn og barnebarn samles for å ta vare på forfedrenes graver, og ikke glemme å tilby mugrotkaker, en kake med smak av fjell og skog og med respekt. I mai er insektutryddelsessermonien forbundet med den enkle, men meningsfulle retten med riskaker dyppet i melasse. I juli samles hele landsbyen i felleshuset og tempelet for å be om en god innhøsting, i håp om gunstig vær og vind. I august, den gylne rissesongen, legger hver familie et modent risøre på alteret for å melde seg til gudene for en ny risdag. I oktober summer gleden over innhøstingen i festene, de deler de gylne riskornene i fulle kornmagasiner, og forholdet mellom landsbyen og nabolaget blir sterkere.

Rustikk arkitektur av hus på stylter i Trung Son.

Når det gjelder lykke og filial fromhet, finnes det helt spesielle ritualer. Når en datter gifter seg, og foreldrene hennes går bort, må hun fortsatt holde en begravelsesprosesjon, komplett med griser, kyllinger, frukt, røkelse og gull. Prosesjonen ledes av en sjaman i lang kjole, med trompeter og trommer.

Det er slik barn viser sin filiale fromhet og dype takknemlighet til foreldrene sine. Tay-folket unngår også å begynne å plante avlinger eller bygge et hus på årsdagen for en kjærs død, som for å hindre at nostalgien blir overskygget av ny glede.

I generasjoner, i den blafrende peisen i det midterste rommet, har historiene om våre forfedre blitt gitt videre. Tiden kan forandre seg, men i Trung Son forblir skikker, tradisjoner og Tet-høytider intakte. Og det er denne originaliteten og enkelheten som har skapt den unike skjønnheten til Than Sa - en rustikk Tay-farge, forankret i folks hjerter hver gang de besøker dette stedet.

Kilde: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202509/than-sa-mot-sac-tay-nguyen-ban-8c16003/