Hvorfor spiller det islamske hodetørkleet en viktig rolle i det iranske samfunnet?

Nesten et år etter Mahsa Aminis død, utfører Irans moralpoliti fortsatt gatepatruljer for å kontrollere kvinner som bruker hodeskjerf.

Vì sao khăn trùm đầu Hồi giáo đóng vai trò quan trọng trong xã hội Iran?

Iranske kvinner med hodeskjerf handler på gatene i Teheran, Iran i 2021. (Kilde: Reuters)

I fjor så Iran titusenvis av kvinner brenne hijabene sine i masseprotester mot regjeringen . Protestene har siden avtatt, men myndighetene truer nå med å arrestere enhver kvinne som blir tatt i å bryte loven.

Offentlig raseri begynte å bryte ut etter at 22 år gamle Mahsa Amini døde i september 2022. Amini antas å ha dødd etter å ha blitt arrestert av politiet for ikke å ha dekket håret ordentlig og hatt på seg trange jeans.

Landsomfattende protester har fått iransk politi til å slutte å håndheve landets strenge islamske kleskode, og kvinner går nå ofte i gatene uten hodeskjerf.

Dette må imidlertid snart ta slutt, ettersom Irans statsmedier nettopp har annonsert at moralpolitiet vil være tilbake for å sikre at kvinner overholder loven.

Så hvor viktig er hijaben i det iranske samfunnet?

Hijabens historie i Iran

Etter den islamske revolusjonen i 1979 ble det obligatorisk for iranske kvinner å bruke hodeskjerf.

Selv om økonomisk Koranen (islams hellige bok) og hadithene (Profeten Muhammeds lære) sier ikke eksplisitt om kvinner skal dekke ansiktene sine, men den iranske regjeringen bruker disse påbudene for å rettferdiggjøre sin kleskodepolitikk for kvinner.

Islamske kleskoder overvåkes nøye av Irans moralpoliti. Hver dag patruljerer betjenter gatene og arresterer alle som anses å ha på seg «upassende» klær. Disse patruljene er kjent som gasht-e ershad. (patruljeguide).

Til tross for trusselen om arrestasjon har millioner av iranske kvinner offentlig protestert mot loven, enten ved å bruke dem løst på hodet eller drapere over skuldrene.

Denne protesten kom nesten umiddelbart etter at den iranske regjeringen kunngjorde en forskrift som krever at kvinner bruker hodeskjerf.

I 1979, da den øverste lederen ayatolla Khomeini sa at kvinner burde følge islamske kleskoder, var det slike protester at regjeringen måtte presisere at ayatolla Khomeinis kommentarer bare var anbefalinger.

Likevel ble de forskrifter i 1983.

Protestene har fortsatt siden den gang, og kulminerte i at kvinner brente hodeskjerf og danset i gatene i fjor.

Undertrykt sinne

Før den islamske revolusjonen, under sjah Mohammad Reza Pahlavis regjeringstid, brukte mange iranske kvinner aktivt hodeskjerf. De gjorde det av en rekke årsaker, inkludert tradisjon, identitet, religiøst uttrykk eller familiepress.

Ifølge den iranske poeten og journalisten Asieh Amini er imidlertid hovedproblemet i dag, i motsetning til tidligere, at kvinner blir tvunget til å dekke til ansiktene sine, noe som medfører straffer som pisking eller fengsel hvis de ikke etterkommer kravene.

Kurdiske kvinner i Iran fremfører en tradisjonell dans for å feire persisk nyttår, mars 2016. (Kilde: AFP)

«Men dette har gjort at mange har en motvilje mot å bruke hijab», sa Amini. «Kvinner har blitt utsatt for så mye undertrykkelse. De tåler ikke denne undertrykkelsen og vil kjempe for rettighetene sine.»

Mahsa Aminis død har utløst oppdemmet offentlig sinne, spesielt i spørsmål om personlig frihet.

Et annet problem rundt den nåværende hijab-loven er at klærne til mange andre etnisiteter og religioner i Iran ikke respekteres, ifølge en anonym iransk sosial aktivist.

«Den islamske regjeringen støtter heller ikke andre typer hijab og tradisjonelle etniske kostymer.»

Iran er et multietnisk land, hjem til persere, kurdere, aserbajdsjanere, lurer, gilakier, arabere, balucher og turkmenere. Hver etniske gruppe har sin egen tradisjonelle drakt med forskjellige farger, mønstre og stiler.

[annonse_2]
Kilde