Lekcja 1: Ao Dai – Duma kultury wietnamskiej

Od pokoleń Ao Dai jest uważane za tradycyjny strój wietnamskich kobiet. Ao Dai stało się pięknem wietnamskiej kultury, ucieleśnieniem narodu, symbolem piękna wietnamskich kobiet.

Wizerunek Ao Tu Than, Ngu Than z yếm đào (tradycyjnym wietnamskim strojem) i chustą w kształcie dzioba kruka (poprzednikiem dzisiejszego Ao Dai) od dawna pojawia się w pieśniach ludowych. Jest to również niewyczerpane źródło inspiracji dla artystów i dziennikarzy. Ale Ao Dai to nie tylko tradycyjny strój narodu, ale także szczególny wizerunek w dyplomacji kulturalnej, łączący Wietnam ze światem. „Jak pięknie ojczyzna obdarowuje nas magicznym strojem . Gdziekolwiek jesteśmy... w Paryżu, Londynie czy w dalekich krajach, widząc ao dai powiewające na ulicy, zobaczymy tam duszę ojczyzny... moja droga!”. Słowa piosenki „A perspective of the homeland” muzyka Tu Huy-Thanh Tunga ukazują dumę z obecności wietnamskich Ao Dai w wielu miejscach na całym świecie . Dziś Ao Dai jest noszone nie tylko przez Wietnamki, ale również przez wielu obcokrajowców (zwłaszcza żony, dyplomatów itd.), którzy szanują wietnamską kulturę. Ao Dai jest obecne nie tylko w Wietnamie, ale na wszystkich kontynentach, a także podczas ważnych wydarzeń międzynarodowych. Ao Dai stało się symbolem dumnego wizerunku Wietnamu i jego mieszkańców, którzy nawiązują relacje z przyjaciółmi z zagranicy.

Ao dai to dziedzictwo tradycyjnych fundamentów.

Według profesora nadzwyczajnego dr. Phama Van Duonga – zastępcy dyrektora Instytutu Studiów Kulturowych Wietnamskiej Akademii Nauk Społecznych – Ao Dai nie jest dziełem jednej osoby, lecz dziedzictwem tysięcy lat tradycyjnej kultury. Innymi słowy, Ao Dai jest dziełem na istniejącym fundamencie, a popularne dziś Ao Dai jest wynikiem wielu innowacji.

Profesor nadzwyczajny dr Pham Van Duong powiedział: „Ao Dai wywodzi się z czteropanelowej sukni wietnamskich kobiet z okresu feudalnego i była wielokrotnie modernizowana. Na początku XX wieku artysta Lemur (Nguyen Cat Tuong) zmodernizował czteropanelową i pięciopanelową suknię, aby stworzyć wersję Ao Dai zbliżoną do tej, którą widzimy dzisiaj. Do czteropanelowej i pięciopanelowej sukni artysta Cat Tuong dodał nowoczesne cechy zachodnich kostiumów, które miały zacieśniać talię, aby podkreślić krągłości ciała kobiety, a jednocześnie włączył elementy zachodnich sukien, takie jak falbaniaste rękawy i innowacyjne dekolty... aby podkreślić urok i uwodzicielskość kobiet”. W latach 60. artysta Le Pho z Indochina College of Arts przedstawił bardziej tradycyjny projekt Ao Dai. Szyja Ao Dai została zaprojektowana tak, aby była bardziej dyskretna, nie odsłaniając zbyt wiele, ale nadal zachowując miękkie krągłości ciała kobiety. Wiele kobiet woli nosić wzory ao dai zaprojektowane przez artystę Le Pho, ponieważ Wietnamki, zwłaszcza dziewczęta z Północy, nadal cenią skromność i delikatność.

Według profesora nadzwyczajnego dr. Pham Van Duong, od lat 70. XX wieku Ao Dai zyskało na popularności. O ile w przeszłości nosiła je tylko część populacji, na przykład klasa intelektualna w miastach… o tyle później Ao Dai zyskało popularność wśród wszystkich warstw społecznych, od równin, przez obszary wiejskie, po miasta… Wcześniej Ao Dai było noszone podczas ważnych okazji, takich jak śluby, święta… ale dziś Ao Dai jest noszone na wszystkich uroczystościach. „Dla Wietnamczyków Ao Dai stało się piękną częścią wietnamskiej kultury, jest niezbędnym strojem podczas ważnych wydarzeń w kraju i narodzie” – powiedział profesor nadzwyczajny dr Pham Van Duong.

Zachowanie unikalnej tożsamości narodu poprzez wizerunek Ao Dai

Docent dr Pham Van Duong powiedział: „Przede wszystkim należy potwierdzić, że tożsamość to unikalne cechy, które odróżniają grupy etniczne, społeczności lub kraje. Na świecie każda grupa etniczna, każdy kraj, każda społeczność ma swoje własne cechy charakterystyczne. Te unikalne cechy wyrażają się nie tylko w wartościach materialnych, takich jak architektura domów, artykuły gospodarstwa domowego… ale także w wartościach duchowych i guście estetycznym. W naszym kraju Ao Dai to strój, który wietnamskie kobiety zawsze wybierają na ważne wydarzenia w swoim życiu. Od tego czasu Ao Dai stało się unikalną cechą, tożsamością i nie jest mieszane ani rozpuszczane w kontekście międzynarodowej wymiany i integracji. Ta unikalna cecha pomaga społeczności międzynarodowej łatwo rozpoznać piękno, urok i gust estetyczny wietnamskich kobiet. To nazywa się tożsamością”.

Można zauważyć, że na przestrzeni wieków wietnamska ao dai ewoluowała, zmieniając się w różnych stylach i materiałach – od nowoczesnych po innowacyjne. Ao dai przekształcało się również w suknie ślubne, suknie zmodernizowane… Jednak wszędzie tam, gdzie tradycyjne ao dai wietnamskich kobiet zachowuje elegancję, seksapil i dyskretność, których nie oferuje żaden inny strój. Ao dai stało się unikalną cechą wietnamskich kobiet i jest rozpoznawane na całym świecie.

„Na wspaniałych ulicach Nowego Jorku czy Paryża, widząc dziewczynę ubraną w Ao Dai, ona sama pragnie wyrazić wyjątkowe piękno swojego kraju i swoją osobowość. Ci, którzy podziwiają ten wizerunek, sami wiedzą, że to wietnamska dziewczyna, ich świadomość uświadamia sobie, że strój ten należy do kultury wietnamskiej” – podkreślił docent dr Pham Van Duong. Błędem byłoby jednak mówienie o wietnamskim Ao Dai bez wspomnienia o Ao Dai dla mężczyzn. Jednak w przeciwieństwie do kobiet, mężczyźni często noszą tradycyjne Ao Dai tylko na specjalne okazje, takie jak: święta Tet, śluby czy tradycyjne wydarzenia kulturalne. Chociaż nie jest to popularny wybór ubioru tak jak kobiety, mężczyźni noszący tradycyjne Ao Dai przyczyniają się do zachowania i promowania unikalnej tożsamości kultury narodowej poprzez wizerunek Ao Dai.

Symbol „kulturowej samoobrony” przed tendencjami integracyjnymi

Podczas pierwszej Narodowej Konferencji Kulturalnej w 1946 roku prezydent Ho Chi Minh podkreślił przewodnią i przewodnią rolę kultury w rozwoju kraju i narodu, stwierdzając: „Kultura musi oświetlać drogę narodowi”. Promując tego ducha, nasza Partia i Państwo zawsze uznają dyplomację kulturalną za ważny filar polityki zagranicznej.

W 2021 roku premier przedstawił Strategię Dyplomacji Kulturalnej do 2030 roku, definiując dyplomację kulturalną poprzez narzędzia kulturowe w dyplomacji, aby przyczynić się do promocji wizerunku kraju, kultury i narodu wietnamskiego, szanując inteligencję, cechy, charakter i szlachetne ideały narodu wietnamskiego oraz podnosząc wartość kultury wietnamskiej; wchłaniając kwintesencję ludzkiej kultury, a tym samym rozbudzając aspiracje do rozwoju kraju, wzmacniając miękką siłę i wzmacniając pozycję kraju. W związku z tym kultura musi być nie tylko stawiana na równi z gospodarką, polityką i społeczeństwem, ale także budować i rozwijać kulturę i ludzi – tworząc wewnętrzną siłę dla zrównoważonego rozwoju.

Na Narodowej Konferencji Kulturalnej, zwołanej w celu wdrożenia rezolucji XIII Krajowego Zjazdu Partii, Sekretarz Generalny Nguyen Phu Trong stwierdził: „Kultura jest tożsamością narodu. Jeśli kultura przetrwa, naród przetrwa, jeśli kultura zginie, naród zginie”. Jak powiedział Sekretarz Generalny, każdy naród ma swoje własne wartości, a wiele wartości przekształci się w system wartości. Naród z wieloma systemami wartości to naród o unikalnej i bogatej kulturze. Niech jego własne wartości staną się „tożsamością”, nie myląc ich z innymi kulturami. Według profesora nadzwyczajnego dr. Phama Van Duonga, unikalna tożsamość staje się również „kulturową zdolnością do samoobrony” narodu przed tendencjami integracji i asymilacji. Zostało to wyraźnie udowodnione, gdy Wietnam doświadczył tysięcy lat dominacji chińskiej i zachodniej, a nawet okresów kulturowej „asymilacji” i „przymusu”, mimo to Wietnam zachował swoją własną tożsamość kulturową. Unikalna tożsamość i wartości ukształtowane i wytworzone na przestrzeni tysięcy lat historii uczyniły kraj i naród wietnamski „kulturowo zdolnymi do samoobrony”. Dlatego też, w obliczu wielu wydarzeń historycznych, naród wietnamski nadal zachował kulturę o własnych cechach, niezasymilowaną i niezatraconą z biegiem czasu.

„Jak powiedział Sekretarz Generalny Nguyen Phu Trong, naród, który zachowuje swoją kulturę, nigdy nie może zostać utracony ani zniszczony, z wyjątkiem tych, którzy jej nie posiadają. Kultura jest zatem niezwykle ważną tożsamością dla niepodległości kraju i narodu. Kiedy ludzie rozpoznają swoje wartości, będą świadomi ochrony swojej kultury i zachowania narodu. Naród, który nie rozpoznaje swoich wartości, nie wie, gdzie się znajduje ani do jakiej kultury należy, będzie miał trudności z przetrwaniem w szybko ewoluującym trendzie integracyjnym” – powiedział adiunkt dr Pham Van Duong. Mówiąc o wartości Ao Dai, profesor nadzwyczajny dr Bui Hoai Son – dyrektor Wietnamskiego Narodowego Instytutu Kultury i Sztuki – podkreślił na warsztatach: „Wietnamskie Ao Dai: Identyfikacja, zwyczaje, wartości i tożsamość” (26 czerwca 2020 r.): Wietnamskie Ao Dai to nie tylko strój narodowy, ale także bogata historia, tradycje kulturowe, filozofia, koncepcje estetyczne, świadomość narodowa i duch narodu wietnamskiego. Przez wiele historycznych wzlotów i upadków, Ao Dai coraz bardziej utwierdzało się jako reprezentatywny strój wietnamski, Wietnamczyków, tworzony i udoskonalany przez Wietnamczyków, aby sprostać potrzebom współczesnego społeczeństwa. Ao Dai jest obecnie nie tylko symbolem wizerunku wietnamskich kobiet, ale także reprezentuje wietnamską kulturę i wietnamską tożsamość narodową na świecie. Poprzez etapy rozwoju, zmiany, innowacje i coraz bardziej zróżnicowane wykorzystanie materiałów, wzorów, kolorów i deseni, wietnamskie ao dai wykazuje silną witalność. Ao dai pokonało wiele przeszkód, aby zachować dobre tradycyjne wartości, szanować kobiety i stać się symbolem nowoczesnej kultury wietnamskiej, przyczyniając się do promowania wizerunku Wietnamu na świecie.

Z perspektywy projektantki, Minh Hanh również wierzy, że kultura jest zawsze fundamentem w kontekście dzisiejszej integracji i globalizacji. Ao Dai jest jednym z obiektów o wystarczającej „mocy”, by przekazać światu przesłanie czasów Wietnamu. „Do tej pory Ao Dai stało się źródłem dumy, a także jednym z niezastąpionych przedstawicieli tożsamości. Ao Dai uosabiało wartości tamtych czasów poprzez przesłania szerzące pozytywną energię w życiu” – stwierdziła projektantka Minh Hanh. Według projektantki Minh Hanh, Ao Dai jest dziedzictwem Wietnamu, a gdy jest dziedzictwem, jego wewnętrzna siła jest ogromna. Wierzy, że Ao Dai jest również ambasadorem niosącym przesłanie o pozytywnym ruchu życia, o pragnieniach sukcesu w erze globalizacji. Można powiedzieć, że wietnamski Ao Dai stworzył swoją „własną markę” i pozostawiał głębokie wrażenie za każdym razem, gdy zagraniczni przyjaciele mówią o kraju i ludziach Wietnamu. Ta marka została potwierdzona, rozpowszechniona i zainspirowana przez każdego Wietnamczyka, a także obcokrajowców kochających Wietnam podczas wydarzeń kulturalnych, społecznych, politycznych , międzynarodowych wydarzeń dyplomatycznych.../. * W artykule wykorzystano zdjęcia dokumentalne, zdjęcia zebrane i zdjęcia współpracowników. News Reporter Group

Dangcongsan.vn