Symbol ducha determinacji do walki i zwycięstwa!

Dlaczego francuscy kolonialiści wybrali Dien Bien Phu jako strategiczny punkt decydujący dla naszej armii? Wśród powodów podawanych w celu wyjaśnienia tej obawy nie sposób nie podkreślić szczególnego położenia tego kraju, wraz z jego bogatymi tradycjami historycznymi i kulturowymi.

Symbol ducha determinacji do walki i zwycięstwa! Relikwia wzgórza A1.

Od czasów starożytnych Dien Bien nazywane jest Muong Then (Muong Troi – siedziba bogów i przodków grup etnicznych północno-zachodniego Wietnamu) lub potocznie Muong Thanh. Kraina ta otoczona jest górami, poprzecinanymi małymi, wąskimi, żyznymi dolinami. Jednocześnie leży na drodze z Górnego Laosu przez Lai Chau, w dół do Son La do Hanoi i z południowo-zachodnich Chin do Wietnamu Centralnego i Laosu Centralnego. Z uwagi na ukształtowanie terenu Dien Bien uważane jest za krainę, gdzie pianie koguta słychać z trzech krajów: Wietnamu, Laosu i Chin. Centrum Dien Bien stanowi pole Muong Thanh – najbardziej żyzne pole w północno-zachodnim Wietnamie. Dlatego od dawna w regionie krąży powiedzenie: „Pierwszy Thanh, drugi Lo, trzeci Than, czwarty Tac”. Oznacza to, że spośród czterech pól – czterech dużych spichlerzy ryżu na północnym zachodzie (w tym Muong Thanh w prowincji Dien Bien; Muong Lo w prowincji Yen Bai ; Muong Than w prowincji Lai Chau; Muong Tac w prowincji Son La) – Muong Thanh jest największym i najbogatszym. Uprawiany tu ryż wystarcza na wyżywienie około 200–300 tysięcy osób.

Ponieważ Dien Bien zajmuje ważne miejsce i jest żyzną i bogatą krainą, od dawna było to miejsce, w którym żyło wiele grup etnicznych. W momencie powstania Demokratycznej Republiki Wietnamu (w 1945 roku), Dien Bien – Muong Thanh było ojczyzną około 10 grup etnicznych. Grupy etniczne gromadziły się w Muong Thanh w różnym czasie i w różnych okolicznościach, ale połączyły siły, aby kontrolować przyrodę, produkować i walczyć o ochronę swoich wiosek. Z czasem, dzięki pracy i walce, solidarność i jedność między społecznościami etnicznymi stawały się coraz silniejsze i trwalsze.

Z perspektywy Bernarda B. Falla, autora książki „Dien Bien Phu – Zakątek piekła”, obraz Dien Bien Phu został opisany dość sugestywnie: „Na mapie lotniczej wykonanej przez samolot rozpoznawczy 80. Dywizjonu Rozpoznania Zamorskiego (ER0.M.) widać niemal poetycką wioskę, w której prawie wszystkie domy (w sumie 112) zbudowano pośród rozległych terenów zielonych lub wzdłuż dwóch dróg biegnących przez wioskę. Na zdjęciu widać małą rzeczkę, Nam Rom, wijącą się i wpadającą do Mekongu. Na lewym brzegu Nam Rom utworzyła się mała wioska handlowa. Nigdzie nie ma pól ryżowych, ziemia jest pokryta ciemnozielonym kolorem, a drogi w wiosce obsadzone są drzewami. Na tych zdjęciach widać również góry otaczające dolinę. Wyglądają naprawdę nędznie pod gęstą zieloną pokrywą. Widać też, że Dien Bien Phu to miejsce ulewnych deszczów. Według Francuzów Według danych agencji hydrometeorologicznej, dolina ta otrzymuje półtora raza więcej wody niż inne doliny w Północnych Indochinach. Od marca do sierpnia średnie opady wynoszą tam 150 mm i przez większość tego okresu dolina jest zachmurzona. Wszystkie te informacje są zapisane w pliku 759. Na razie deszcz nie stanowi problemu dla Bigeard – jest pora sucha – ale sześć miesięcy później odegra swoją rolę w pożarze grupy twierdz…

Choć Dien Bien jest piękne i zamożne, historia powstawania i rozwoju tego regionu ma również wiele bolesnych rozdziałów, zwłaszcza pod rządami francuskich kolonizatorów i ich popleczników. Po zajęciu Północnego Zachodu (koniec 1947 roku), francuscy kolonialiści planowali utworzenie pozornej „autonomicznej ziemi tajskiej”, aby wzmocnić swoją dominację nad ludnością z grup etnicznych Północnego Zachodu. Współpracowali ściśle z feudalnymi siłami lokalnych właścicieli ziemskich, aby zwiększyć wyzysk ludności z grup etnicznych regionu Północnego Zachodu, w tym z Dien Bien. Nakładali również wiele surowych podatków i służebności. Zwykli ludzie, którzy otrzymywali ziemię (jeśli nie mieli dzieci służących w wojsku, pracujących jako prostytutki...), musieli płacić 80-100 indochińskich piastrów za mau. Do 1951 roku podatek gruntowy za mau wynosił 250 dongów i 180–300 kg ryżu… Co więcej, feudalni panowie i ich poplecznicy nadal wyzyskiwali ludność, powodując jej ucisk i wyzysk na dwóch poziomach. Aby rozbić solidarność grup etnicznych, Francuzi promowali również białych tajskich panów, zmuszając wodzów innych grup etnicznych do uzależnienia. Namawiali również swoich popleczników do palenia wszystkich starych tajskich ksiąg, aby zniszczyć cenne dziedzictwo kulturowe narodu tajskiego…

Symbol ducha determinacji do walki i zwycięstwa! Nowy wygląd miasta Dien Bien Phu.

Oprócz budowania i konsolidowania aparatu ucisku i dominacji pod płaszczykiem „Tajskiej Autonomii”, francuscy kolonialiści próbowali również propagować sabotaż, wypaczać linię oporu Partii, oczerniać armię jako „bandytów”... Wręcz przeciwnie, chwalili „zasługi” najeźdźców i wietnamskich zdrajców, których stworzyli i tolerowali, takich jak Deo Van Long i Dao Van An... Francuscy kolonialiści również grodzili wioski, zaganiali ludzi, terroryzowali i represjonowali tych, którzy podążali za ruchem oporu; zachęcali żołnierzy-marionetek do polowania na kadry pracujące przy budowie baz... Jednak ich dzikie i okrutne działania jeszcze bardziej oburzyły mieszkańców Północnego Zachodu i zjednoczyły ich pod przywództwem Partii, Rządu Oporu i prezydenta Ho Chi Minha . Również w tym kontekście linia oporu II Krajowego Zjazdu Partii (luty 1951 r.) i polityka etniczna Partii stały się sztandarem mobilizującym siły całego kraju do oporu, w tym mieszkańców Północnego Zachodu i Dien Bien.

W szczególności rola Dien Bien została dodatkowo potwierdzona, gdy zarówno nasza armia, jak i francuscy kolonialiści zdecydowali się wybrać ten teren jako strategiczny punkt bojowy. Jednocześnie Francuzi zbudowali z Dien Bien Phu potężną twierdzę. Francuzi wierzyli, że Dien Bien Phu „jest ważnym punktem strategicznym nie tylko dla pola bitwy w Indochinach, ale także dla Azji Południowo-Wschodniej – osią komunikacyjną łączącą granice Laosu, Tajlandii, Birmy i Chin”. A utrzymanie Dien Bien Phu oznaczało utrzymanie „klucza do ochrony Górnego Laosu”. Pomysł ten spotkał się jednak ze sprzeciwem ze strony armii francuskiej. Pułkownik Ba-xchi-an-ni, szef sztabu Armii Północnej, sprzeciwił się polityce okupacji Dien Bien Phu, argumentując, że Górny Laos nie jest jeszcze zagrożony. Armia francuska powinna była zostać wykorzystana do ochrony zagrożonego regionu delty, ale zamiast tego została wysłana w górzysty region 300 km od Hanoi, aby dokonać czegoś, co nie miało praktycznego znaczenia. Tak więc, „czy nam się to podoba, czy nie, Dien Bien Phu stanie się otchłanią, która pochłonie bataliony francuskiej armii ekspedycyjnej”.

Rzeczywistość dowiodła, że powyższe stwierdzenie jest całkowicie prawdziwe. Historyczne zwycięstwo pod Dien Bien Phu zniszczyło „niezdobytą” twierdzę, a jednocześnie zniweczyło francuskie ambicje w Indochinach. Następnie, w triumfalnej pieśni zwycięstwa, Dien Bien Phu stało się symbolem determinacji narodu wietnamskiego do walki i zwycięstwa.

Artykuł i zdjęcia: Tran Hang

(W artykule wykorzystano materiały z książki „Dien Bien Phu – złoty kamień milowy epoki” – Wydawnictwo Informacja i Komunikacja).

Źródło