Złóż w całość rozbite kawałki łodzi, poduszkę

Jednak wiele opinii wskazuje, że są to jedynie „fragmenty” dziedzictwa i droga do uznania Cheo Tau za niematerialne dziedzictwo kulturowe wciąż wymaga wiele pracy...

Unikalna starożytna stolica krainy Tan Hoi

Cheo Tau to wyjątkowa forma występu, występująca jedynie w gminie Tan Hoi, w dystrykcie Dan Phuong w Hanoi . Śpiewanie Cheo Tau to rytuał ku czci generała Van Di Thanh – boga opiekuńczego czterech wiosek: Thuong Hoi, Thuy Hoi, Vinh Ky i Phan Long, należących w przeszłości do kantonu Goi. W tym kraju, zarówno młodzi, jak i starsi, zawsze pielęgnują pasję do płynnych, głębokich melodii Cheo Tau.

Zgodnie ze starym zwyczajem, festiwal Cheo Tau odbywa się tylko raz na 25 lub 30 lat, w latach „dobrych plonów”, sprzyjającej pogody, i absolutnie nie odbywa się w latach nieurodzaju lub głodu. Przyczyną tak „rzadkiej” organizacji jest fakt, że festiwal śpiewu musi zmobilizować setki uczestników, co pochłania zasoby ludzkie, materialne i czas występów nawet przez 7 kolejnych dni, od 15 do 21 stycznia. Ponadto, gdy jedna z czterech wiosek gminy nie jest zjednoczona, festiwal nie może się odbyć. Dlatego czasami festiwal śpiewu odbywa się tylko raz na 50-60 lat. Od pierwszego otwarcia w 1683 roku do ostatniego odnotowanego w 1922 roku. Następnie, z powodu wojny i wielu innych przyczyn, festiwal śpiewu Cheo Tau został przywrócony dopiero w 1998 roku.

Unikalną cechą występu Cheo Tau jest to, że wszystkie uczestniczki – od kapitana łodzi, przez śpiewaczkę, po opiekuna słonia – są kobietami. Śpiew Cheo Tau nie może obejść się bez rekwizytów w postaci dwóch smoczych łodzi (statków) i dwóch słoni (posągów), dlatego Cheo Tau jest również znane jako Hat Tau – Tuong.

Sześć miesięcy przed festiwalem cztery wioski w regionie musiały podzielić się przygotowaniami, wybrać kapitana statku, przywódcę statku i 10 śpiewaków. Poza dwoma kapitanami statku w wieku od 30 do 50 lat, pozostali członkowie mieli od 13 do 16 lat, obdarzeni zarówno głosem, jak i urodą; wśród nich dwie treserki słoni były kobietami udającymi mężczyzn.

Oficjalne dokumenty odnotowują również, że wykonanie Cheo Tau zawsze odbywa się w okolicy Dai Dinh w mauzoleum Van Sona – miejscu uważanym za miejsce pochówku generała Van Di Thanha. Przedstawienie rozpoczyna się od złożenia ofiary Świętemu, złożenia kadzidła i ofiarowania wina. Następnie następuje śpiew „trao” między dwoma statkami – posągami i śpiewem łodzi. Ta sekwencja powtarza się przez 7 dni festiwalu, ale pieśni zmieniają się każdego dnia lub dla każdej wioski.

Występ Cheo Tau na festiwalu w 2024 roku.

W szczególności część wokalna występu Cheo Tau może zostać podzielona na pojedyncze pieśni. Części śpiewane są zazwyczaj krótkie, z relatywnie kompletnym i niezależnym tekstem oraz muzyką . Jest to najbogatsza forma śpiewu, pełna kunsztu, najbardziej lubiana i entuzjastycznie przyjmowana przez uczestników festiwalu.

Muzyka Cheo Tau, oprócz cech charakterystycznych dla starożytnych wietnamskich pieśni ludowych, z ich liberalnymi, rustykalnymi, łagodnymi i pełnymi wdzięku elementami, wchłania, łączy i rezonuje także z innymi rodzajami pieśni ludowych, takimi jak śpiew Cheo, śpiew Quan Ho, śpiew Xoan, śpiew Ca Tru, śpiew Xam, śpiew Trong Quan...

Trzeba nadal „uszlachetniać” dziedzictwo

Według artystki Nguyen Thi Tuyet, szczególną cechą jest to, że wszystkie pieśni sztuki Cheo Tau zachowały się w nienaruszonym stanie wraz z oryginalnymi tekstami. W ostatnich latach gmina otworzyła 8 kursów, ucząc ponad 200 dzieci melodii Cheo Tau. Do tej pory dzieci z powodzeniem występowały na festiwalach, a także podczas wymian i występów w innych miejscach.

Pojawiają się jednak również opinie, że aby zachować Cheo Tau, konieczne są większe wysiłki, ponieważ dziedzictwo to wciąż boryka się z wieloma problemami, które należy rozwiązać.

Stary zwyczaj nakazywał, że festiwal Cheo Tau powracał co kilka dekad, więc każdy śpiewak miał okazję zaśpiewać tylko raz w życiu. Co więcej, nauka była przekazywana ustnie, więc liczba osób znających melodie Cheo Tau była niewielka. W szczególności, po niedawnej przerwie w ciągu ostatnich kilku dekad, wszyscy ci, którzy odgrywali role kapitana statku i statku podczas festiwalu w 1922 roku, już nie żyli, pozostawiając jedynie kilka osób odgrywających role drugoplanowe lub tych, którzy „podsłuchali” i zapamiętali kilka wersów.

W 1988 roku ruch śpiewania Cheo Tau powrócił, a artyści „pierwszego pokolenia”, tacy jak Ngo Thi Thu, Nguyen Thi Tuyet… musieli zbierać i kolekcjonować każdą pieśń, odnajdywać starożytne zwyczaje i mniej więcej je odtwarzać. Niedawno w okolicy odnaleziono kolejną starożytną księgę „Tau Tuong Ca Khuc”, którą wciąż przechowują potomkowie Ly Hao. Księga liczy kilkaset stron i zawiera wiele starożytnych tekstów, ale jak na ironię, nikt nie wie, jaką melodię wykonać. Artystka Nguyen Thi Tuyet powiedziała, że ​​aby wykorzystać to źródło materiałów, artyści musieli czytać i kombinować, aby znaleźć odpowiednią melodię do utworu…

„Według starszych, Cheo Tau ma 360 melodii, ale obecnie zachowujemy dokładny język i styl śpiewania tylko około 20 melodii i zwykle wykonujemy 8 utworów, w tym piosenki „Xe chi lo kim”, „Co kieu ba ngan”, „Rang den hat dau”... - powiedziała artystka Nguyen Thi Tuyet.

Kolejną bardzo ważną kwestią jest przywrócenie śpiewu Cheo Tau, aby był jak najbardziej zbliżony do pierwotnej formy. Syn Tan Hoi, artysta Dong Sinh Nhat, za życia obawiał się, że ten starożytny styl śpiewania zostanie zniekształcony i przekształcony w nieuzasadniony sposób. Stwierdził, że trudno będzie przywrócić Cheo Tau i zorganizować festiwal śpiewu Cheo Tau w sposób systematyczny, jak dotychczas, a nawet, że może on odbiegać od standardu, mimo istnienia większej liczby dokumentów.

Rekwizyty łodzi smoczych (statków) na terenie mauzoleum Van Sona.

W rozmowie z NB&CL na marginesie festiwalu, profesor historii Le Van Lan powiedział, że z powodu zbyt długiego „oddalenia”, śpiew Cheo Tau został przerwany na bardzo długi czas, przez co jego odbudowa napotkała wiele trudności. Jednak dzięki wywiadom, śledztwom, wspomnieniom i przeszukiwaniu dokumentów udało nam się poskładać w całość niektóre „fragmenty”. W porównaniu z festiwalem z 2015 roku, festiwal Cheo Tau z 2024 roku poczynił znaczne postępy, ale też znacznie się „zmodernizował”, dlatego konieczne jest jego ciągłe udoskonalanie, aby festiwal Cheo Tau był jak najbardziej zbliżony do oryginału.

„Z pewnością istnieje wiele innych fragmentów, które nie zostały jeszcze złożone w całość, a wiele fragmentów z innych miejsc zostało tu również połączonych. Dlatego problem polega na tym, że musimy je bardzo starannie i gruntownie udoskonalić i rozwinąć, aby w końcu stworzyć festiwal bliski tradycyjnym wartościom starożytnego epickiego śpiewu i przedstawienia statku i posągów” – powiedział profesor Le Van Lan.

Wiadomo, że obecnie władze lokalne współpracują z badaczami i jednostkami funkcyjnymi w celu opracowania dossier, które ma na celu uznanie śpiewu Cheo Tau za niematerialne dziedzictwo kulturowe. Należy jednak podkreślić, że każdy musi się bardzo starannie i gruntownie przygotować. W 2001 roku śpiew Cheo Tau został nominowany do wpisu na listę światowego niematerialnego dziedzictwa kulturowego, ale nie został, a powodem jest to, że dossier zostało przygotowane zbyt pobieżnie.

Vu

Źródło: https://www.congluan.vn/chap-ghep-nhung-manh-vo-cheo-tau-tong-goi-post286162.html