Pośród tego potężnego systemu konstrukcyjnego, drobne detale, takie jak ozdobne zwieńczenia (chińskie), ramy okienne (Hoi An) czy medaliony na kamieniu (khmerskie) pełnią podwójną funkcję: są doskonałym rozwiązaniem technicznym i jednocześnie odzwierciedlają cały światopogląd kulturowy i wierzeniowy.
„Spinka” domu rodzinnego
Starożytni ludzie często uosabiali dom jako żywy organizm: drzwi były ustami, a dach włosami. W związku z tym „Môn trâm” (Men-zan) przypominał spinkę do włosów, służąc zarówno do utrzymania porządku strukturalnego, jak i upiększania „twarzy” właściciela domu.
Wywodzący się z zasady „przebijania, aby naprawić” neolitycznych szpilek, sworzeń drzwiowy został zastosowany w architekturze drewnianej jako istotne rozwiązanie mechaniczne. Jest to drewniany sworzeń wbijany w belkę, utrzymujący na miejscu ościeżnicę drzwiową, główny element konstrukcyjny chińskiej architektury. W czasach dynastii Song książka „Ying Zao Fa Shi” oficjalnie ujednoliciła sworzeń drzwiowy, przekształcając go z podstawowego detalu technicznego w formalny element systemu połączeń czopowych.
Jednak od czasów dynastii Ming i Qing, szpilki do drzwi przekroczyły granice techniczne i stały się „językiem statusu społecznego”. Liczba szpilek na drzwiach pośrednio określała pozycję właściciela domu: wysocy rangą urzędnicy używali czterech szpilek, zwykli ludzie tylko dwóch, podczas gdy dwór cesarski używał złotych szpilek ułożonych w dziewięciocyfrowy ciąg.
Stojąc przy bramie i patrząc na ozdoby i lampki na drzwiach, od razu wiadomo, jaka jest pozycja społeczna drugiej osoby; stąd wzięło się powiedzenie „odpowiedni status społeczny”. Każda ozdoba jest jednocześnie „miniaturową księgą”, w której zbiegają się Osiem Trygramów Taoizmu, kwiat lotosu buddyzmu lub ludowe życzenia pięciu błogosławieństw.
Brama do Hoi An
Wraz z przemieszczaniem się tego nurtu architektonicznego i kulturowego na południe i mieszaniem się z tętniącym życiem portu handlowego Hoi An w XVII i XVIII wieku, przekształcił się on w unikatowy element: „oko” bramy.
Według Centrum Konserwacji Światowego Dziedzictwa Kulturowego Hoi An, w starożytnym mieście zachowało się obecnie ponad 200 różnych typów ram okiennych. Każdy dom posiada unikalną parę „ram okiennych”, o różnych kształtach – od okrągłych i kwadratowych po sześciokątne i ośmiokątne. Pomimo różnorodności, konstrukcja ram okiennych jest zgodna z zasadą „centrum-rama”: środek przedstawia zasadę Yin i Yang, symbolizujące szczęście i długowieczność; ramę zdobią rzeźbione chryzantemy, nietoperze lub Osiem Trygramów.
Oczy w drzwiach są uważane za fascynujący i wyjątkowy detal architektoniczny, który robi duże wrażenie na turystach i jest cechą pomagającą „identyfikować” drewniane domy w starożytnym mieście Hoi An.
Początkowo ramy okienne były jedynie elementem konstrukcyjnym, ale stopniowo mieszkańcy Hoi An w kreatywny sposób przekształcili je w różne kształty (okrągłe, ośmiokątne, sześciokątne, kwadratowe, w kształcie płatków chryzantemy itd.); w różnorodnych kolorach; i ozdobili licznymi motywami kulturowymi wyrażającymi życzenia pomyślności (znaki „fortuny”, „długowieczności”, Yin i Yang, Osiem Trygramów itd.). Od tamtej pory ramy okienne nie tylko miały wartość architektoniczną i artystyczną, ale także nabrały głębszego znaczenia duchowego, ucieleśniając głębokie wartości kulturowe i religijne.
Badacz Phung Tan Dong twierdzi, że „oczko drzwiowe” to subtelnie uproszczona forma kultu Boga Drzwi, bóstwa strzegącego wejścia do domu. Stanowi to dobitny dowód wymiany kulturowej między Wietnamem a Chinami, która stworzyła unikalną tożsamość Hoi An w porównaniu z innymi starożytnymi miastami Azji Południowo-Wschodniej.
Konserwacja ram okiennych w Hoi An
Słynne zabytki architektury, które dziś znajdują się na Starym Mieście w Hoi An, takie jak Tan Ky Old House, Duc An Old House, Quan Thang Old House i Old House przy 87 Tran Phu, charakteryzują się niepowtarzalnymi wzorami okien.
Pokolenia mieszkające w tych starych domach zawsze starały się zachować nienaruszone szyby okienne, uważając je za duszę domu, odstraszającą zło i przynoszącą spokój domowi i okolicy. Szyby okienne, wraz z balustradami drzwi wejściowych, są postrzegane jako subtelne sygnały dla odwiedzających stare miasto, dotyczące właściwego zachowania i przyjaznego powitania każdego gościa wchodzącego do domu.
W zabytkowej przestrzeni miejskiej Hoi An ramy okienne towarzyszą wędrówce domów i starożytnych zabytków architektonicznych, stając się charakterystycznym elementem religijnym mieszkańców Hoi An, trwale tworząc duszę miasta, a także służąc jako element „identyfikujący” obszar miejski i drewniane domy w obrębie wpisanego na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO Starożytnego Miasta Hoi An. Dlatego historia zachowania i konserwacji tych ram okiennych nie może być oderwana od ogólnej ochrony drewnianej architektury, starożytnego miasta i życia kulturalnego mieszkańców Hoi An, związanego z wierzeniami obronnymi, tradycyjnym ciesielstwem oraz architektonicznym i urbanistycznym otoczeniem starożytnego miasta.
W 2024 roku, po raz pierwszy, Centrum Konserwacji Światowego Dziedzictwa Kulturowego w Hoi An zorganizowało wystawę sztuki prezentującą kolekcję 20 rzeźb ram okiennych autorstwa artysty Bao Ly, pochodzącego z Hoi An, który urodził się, wychował i pracuje w tym mieście. Artysta skrupulatnie przeprowadził badania, zebrał informacje projektowe i pieczołowicie wykonał te rzeźby, wykorzystując różnorodne i unikalne materiały.
Jest to szczery wkład artysty, a zarazem najbardziej konkretna i praktyczna dokumentacja, która przyczynia się do zachowania i odtworzenia tradycyjnych wartości kulturowych starożytnego miasta Hoi An, a także służy zachowaniu i zapoznaniu publiczności z wartościami kulturowymi i artystyczną istotą bram Hoi An.
Badacze kultury, architekci i rzemieślnicy zaproponowali również szereg praktycznych działań konserwatorskich dla ram okiennych Hoi An. Działania te podkreślają, że zachowanie ram okiennych Hoi An wymaga połączenia tradycyjnych technik, technologii cyfrowej oraz konsensusu administratorów i mieszkańców. Dopiero gdy mieszkańcy dostrzegą korzyści kulturowe i ekonomiczne płynące z zachowania ram okiennych, ich wyjątkowe piękno w kontekście całego dziedzictwa zostanie trwale zachowane.
Wśród sugestii znajduje się wspieranie tradycyjnych rzemieślników stolarskich, którzy nadal kultywują techniki wytwarzania ościeżnic, szkoląc się i przekazując swoje umiejętności młodszym pokoleniom. Zaleca się również digitalizację i dokumentowanie procesów technicznych oraz stylów ościeżnic na przestrzeni dziejów. Konieczne są przepisy i normy dotyczące formy ościeżnic, w tym proporcji, wzorów, technik, materiałów i kolorów, aby zapewnić zgodność z tradycyjnymi praktykami. Pozwoli to uniknąć odchyleń i niedokładności w renowacji i konserwacji zabytkowych domów.
Planując i zachowując obszary miejskie, kluczowe jest zachowanie pierwotnego stanu starówki i zabytków, aby tradycyjne fasady portali mogły spełniać swoją funkcję identyfikacyjną. Należy unikać nadmiernej renowacji fasad, szyldów reklamowych, kolorów i oświetlenia, które zasłaniają lub zakłócają tradycyjny układ portali.
Source: https://baovanhoa.vn/van-hoa/chuyen-it-biet-ve-nhung-chiec-chot-cua-195609.html
Komentarz (0)