Święta ziemia My Son – 10 wieków budowy i renowacji

Wiele artefaktów odkrytych w kompleksie świątynnym My Son odpowiada treści inskrypcji, ukazując proces budowy i renowacji na przestrzeni 10 wieków, prowadzony przez królów Czamów...

Tabliczka inskrypcyjna C 89 (Archiwum EFEO).

Kompleks świątynny Champa w My Son został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa Kulturowego UNESCO w 1999 roku pod angielską nazwą „My Son Sanctuary”.

Świątynie w My Son budowano przez ponad 10 wieków, od V do XIV wieku. Niektóre z nich były wielokrotnie niszczone w czasie wojen, ale zostały odrestaurowane lub odbudowane przez królów Czampy.

Cenne dokumenty z inskrypcji

Informacje dotyczące budowy i renowacji są często wyryte na kamiennych framugach drzwi przymocowanych do elementów architektonicznych lub na kamiennych stelach umieszczonych przed głównymi elementami architektury, czasami z dachem.

Inskrypcja z VI wieku, oznaczona C 73, znaleziona w obszarze między grupami stup A i B, wspomina o odbudowie przez króla Śamhhuvarmana świątyni, która spłonęła wcześniej. W tym okresie świątynie budowano głównie z drewna i belek niż z cegieł i kamieni.

W VII i VIII wieku świątynie w My Son charakteryzowały się również typem architektury łączącej ceglane fundamenty i filary podtrzymujące kopułę dachu z kamiennymi i drewnianymi konstrukcjami; pozostałością po świątyni E1 jest konstrukcja o cienkich ścianach, nieodpowiednia do podtrzymywania ceglanej kopuły dachu, jak miało to miejsce w przypadku świątyń wieżowych z późniejszych okresów.

Do czasu, gdy zbudowano je w całości z cegły i kamienia, świątynie w My Son były niszczone w wyniku wojen. Szczególnie często rabowano znajdujące się w świątyniach posągi i przedmioty kultu.

Inskrypcja z XI wieku z 94 roku, znaleziona w Wieży E, informuje o odbudowie świątyni Śrīśanabhadreśvary przez króla Harivarmana. Jest to starożytny tekst czamski, napisany w sanskrycie, przepisany na łacinę przez Louisa Finota i przetłumaczony na język francuski (1904), a następnie na język angielski przez Ramesha Majumdara (1927). Inskrypcja głosi, że król Harivarmana przeprowadził renowację świątyń w rejonie My Son i w niektórych rejonach Czampy po wojnie.

„Wróg wkroczył do Czampy, zajął kraj i zabrał całą własność rodziny królewskiej i bogów; splądrował świątynie, klasztory, wsie i osady wraz ze słoniami, końmi, bawołami, krowami i plonami...; splądrował świątynię Śrīśanabhadreśvary i przedmioty, które królowie Czampy ofiarowali bogu, zabrał całe bogactwo, pojmał wszystkich służących świątyni, muzyków, śpiewaków... wraz z własnością Śrīśanabhadreśvary; świątynia została pusta i nie było już więcej kultu.

Król Harivarman zobaczył, że świątynia Śrīśanabhadreśvary leży w gruzach, więc odbudował świątynię boga i wiele innych świątyń, czyniąc je pięknymi i doskonałymi. Król ofiarował niezbędne rzeczy do służby bogu, muzyków, śpiewaków… i kult został przywrócony jak dawniej…”.

Gold Kośa discovered in Phu Long 1997. Photo: HXTỊNH

Inskrypcja C 89, datowana na 1088/1089 rok, znaleziona w grupie wież D, również wspomina o odbudowie świątyń. „W tym czasie Czampa została zdewastowana. Król Jaya Indravarmandeva całkowicie odbudował kraj, aż stał się tak piękny jak przedtem.

Król zbudował świątynię dla boga Indralokeśvary w Tranuku (?) i ofiarował mu wielkie bogactwo. Podarował złote i srebrne kośa oraz wiele przedmiotów służących bogom w stupach. Wszystkie stupy bogów odzyskały dawną pomyślność, piękno i godność…”.

Inskrypcja C 100, pochodząca z lat 1157/1158, znajdująca się w grupie wież G, upamiętnia dokonania króla o imieniu Harivarman (to samo imię, co imię króla w inskrypcji C 94). „Zgodnie z życzeniem, król, po pokonaniu „kamvos ca yavana” (Kambodży i Dai Viet), odbudował zniszczoną świątynię boga Śiwy… Za panowania króla wszyscy bogowie i ludzie odnieśli sukces, a ziemia Czampa zdawała się powracać do chwalebnej ery…”.

Powiązanie inskrypcji z artefaktami

Archeolodzy i restauratorzy w XX wieku odkryli w niektórych murach wież zniszczone detale architektoniczne, co stanowi dowód na to, że rzemieślnicy z Czampy ponownie wykorzystywali materiały z wcześniej zniszczonych budowli.

Przedmioty i posągi wewnątrz wież świątynnych również zostały zniszczone, pogrzebane lub zatopione w nurcie historii, by pojawić się ponownie tysiące lat później. W 2012 roku cudowny deszcz odsłonił w Grupie E Wież doskonały posąg linga, który nie został odkryty przez skrupulatne badania i badania archeologiczne przez ponad 100 lat.

Linga z wizerunkiem Śiwy, odkryta w 2012 roku. Zdjęcie: VVT

Jest to linga o typowym kształcie, składającym się z trzech części: kwadratowej, ośmiokątnej i okrągłej. W górnej części lingi znajduje się płaskorzeźba głowy boga Siwy, co dokładnie odzwierciedla historię pochodzenia lingi w pismach hinduistycznych.

Styl i materiał kamienny tej figurki linga datowane są na VIII wiek, czyli ten sam okres co ołtarz wewnątrz wieży E1, i uznawane są za skarb narodowy.

W 1997 roku wykrywacz złomu przypadkowo odkrył fale dźwiękowe złotej głowy posągu Śiwy zakopanej w ogrodzie we wsi Phu Long, w gminie Dai Thang (Dai Loc), położonej na północnym brzegu rzeki Thu Bon, w miejscu, gdzie na południowym brzegu znajduje się Święta Ziemia My Son.

Kształt głowy posągu Śiwy wskazuje, że jest ona częścią kośa, rodzaju czapki zakrywającej głowę posągu linga, ofiarowanego przez królów Ćampów bogu Śiwie, o czym wspominają liczne inskrypcje w My Son. Artefakt ten został również uznany za skarb narodowy.

Niedawno (2023 r.) agencje bezpieczeństwa i dyplomacji USA i Wielkiej Brytanii zwróciły Wietnamowi brązowy posąg bogini Durgi (Umy/Parwati). W dokumentach podano, że jest to artefakt odkryty i nielegalnie przewieziony z okolic My Son.

Odrestaurowane świątynie i zwrócone przedmioty kultu – na pierwszy rzut oka brzmi to jak zbieg okoliczności, ale w istocie kryje się w tym echo serc, słowa zapisane na kamiennych stelach z czasów starożytnych.

Źródło: https://baoquangnam.vn/dat-thieng-my-son-10-the-ky-xay-dung-va-trung-tu-3127133.html