Cisza gongów: wspieranie światowego dziedzictwa

„Dużo drewna na opał daje duży ogień” – powiedzenie rzemieślnika Ama Nhien (wioska Ako Dhong, okręg Tan Loi, miasto Buon Ma Thuot, prowincja Dak Lak) brzmi jak przesłanie.

Aby zachować kulturę gongów w Central Highlands konieczna jest współpraca społeczności, rządu, rzemieślników i młodego pokolenia w oparciu o prawidłowe, naukowe metody, dostosowane do trendów rozwojowych.

Badacz muzyki Bui Trong Hien interpretuje skalę gongu dla publiczności na Hanoi Creative Design Festival 2023.

(Ciąg dalszy i zakończenie)

Zgodnie z oryginalnym elementem… znajdź z powrotem

Dzieląc się trudnościami w zachowaniu i utrzymaniu przestrzeni kulturowej gongów z Wyżyn Centralnych po 20 latach od uznania ich przez UNESCO, Kierownik Działu Zarządzania Kulturą w Departamencie Kultury, Sportu i Turystyki (VHTT&DL) Kon Tum Dau Ngoc Hoai Thu powiedział, że z perspektywy zawodowej widać, że świętość gongów nie jest już tak silna jak kiedyś. Najbardziej niepokojącym problemem jest obecnie modernizacja systemu dźwiękowego gongów. Na gongach gra się według średniej skali (do, re, mi...). Ponadto wiele agencji i departamentów uczestniczy w pracach nad zachowaniem kultury gongów. Każda jednostka i osoba wybiera inne podejście. Bez specjalistycznej wiedzy starożytne pieśni gongowe zostaną nieumyślnie utracone.

Skala jest fundamentalnym elementem, który nadaje dźwiękowi gongów z Wyżyn Centralnych niepowtarzalność. Granie niewłaściwej skali lub mieszanie skal różnych grup etnicznych prowadzi do zaniku standardowej skali. Ponad 20 lat temu, uczestnicząc w pracach nad dokumentacją dotyczącą przestrzeni kulturowej gongów w ramach programu UNESCO, badacz muzyki Bui Trong Hien był zaskoczony różnorodnością i bogactwem odrębnych systemów skal w zestawach gongów Ba Na, Gia Rai, Xo Dang... Jednak w 2022 roku, oceniając Festiwal Gongów zorganizowany przez Departament Kultury, Sportu i Turystyki Kon Tum, był „zszokowany”, odkrywając, że prawie wszystkie zestawy gongów grały niewłaściwą skalę. Zjawisko „dźwięków hybrydowych” jest powszechne – zestaw gongów Xo Dang brzmi jak Ba Na lub Gia Rai. Te oznaki odzwierciedlają ryzyko, że unikalne skale gongów z Wyżyn Centralnych zostaną zmieszane i stracą swoje oryginalne elementy.

To stwierdzenie zostało dodatkowo potwierdzone w trakcie kontaktowania się ze studentami na zorganizowanych później zajęciach ze strojenia gongów. Badacz Bui Trong Hien zdał sobie sprawę, że zanik tradycyjnej skali był wyraźnie widoczny. Bardziej niebezpieczne są błędy systematyczne. Dzieląc się z grupą autorów artykułu, a także poprzez komentarze i ostrzeżenia w mediach społecznościowych i prasie, zwrócił uwagę na obecną sytuację: Ci, którzy grają na gongach i stroją gongi, uczą źle, co prowadzi do tego, że ci, którzy uczą się źle, ale nie wiedzą. Standardowa skala zaginęła, a zachodnia, przeciętna skala zalała współczesne życie muzyczne. Tradycyjne instrumenty muzyczne grup etnicznych z Central Highlands, takie jak to rung, klong put, litophone... są również używane z ulepszeniami zgodnymi ze współczesnymi skalami.

Wiele lat temu badacz Bui Trong Hien podróżował po Centralnych Wyżynach, aby uczyć się strojenia gongów od słynnych rzemieślników. Co ważniejsze, starannie zapisał standardowe skale starożytnych gongów sprzed ponad 20 lat. Mając solidne podstawy, możliwość odtworzenia tradycyjnych skal nie jest beznadziejna. W drodze do zachowania gongów, podróżował i uczył się o ich produkcji i strojeniu w Malezji, Indonezji i Mjanmie... Tam odkrył zasady tworzenia skal gongów, proste metody strojenia, łatwe do ćwiczenia i przekazania.

W ciągu ostatnich dwóch lat badacz muzyki Bui Trong Hien podejmował starania o udział w prowadzeniu zajęć ze strojenia gongów w prowincjach Kon Tum i Gia Lai. W 2024 roku, po raz pierwszy, badacz muzyki Bui Trong Hien i jego współpracownicy odrestaurowali cały zespół gongów Xo Dang w dystrykcie Ngoc Hoi w prowincji Kon Tum, dzięki parametrom skali zmierzonym 20 lat temu. Ta podróż w poszukiwaniu „standardowej skali” wymaga zarówno wysiłków badaczy kultury, jak i połączenia między tym, co stare, z tym, co nowe, między zachowaniem a rozwojem.

Przywracanie i ponowne odgrywanie rytuałów pomaga podtrzymywać tradycję gongu.

Krok po kroku do ożywienia duszy gongu

W obliczu zmieniającej się rzeczywistości przestrzeni kulturowej gongów, zastępca dyrektora Departamentu Kultury, Sportu i Turystyki prowincji Kon Tum, Phan Van Hoang, powiedział: „Zaczynamy od elementu gongu i działań wiejskich. Każdego roku prowincja organizuje szereg festiwali, aby mieszkańcy mieli miejsce do gry na gongach. Najważniejszą rzeczą dla prowincji Kon Tum jest skupienie zasobów ludzkich i zasobów na pracy w terenie, gromadzeniu, systematyzowaniu i digitalizacji starożytnych elementów gongu. Do tej pory prowincja Kon Tum zebrała 145 starożytnych elementów gongu, na tej podstawie odnawiając każdy etap w celu przywrócenia i zachowania elementów w przestrzeni kulturowej gongu. Obecnie w Kon Tum nadal jest wiele wiosek, które nie mają wspólnego zestawu gongów. Prowincja dąży do tego, aby do końca tego roku 100% wiosek mniejszości etnicznych miało zestaw gongów do działań społeczności.

Przestrzeń kultury gongu uległa zmianie i zawężeniu, ale otworzyła przestrzeń dla prowincji Central Highlands do wykorzystania turystyki kulturowej związanej z kulturą gongu, tworzenia produktów turystycznych przyciągających turystów, a jednocześnie rozwijania źródeł utrzymania dla mieszkańców. Coraz więcej lokalnych wiosek turystycznych zyskuje na popularności, co prowadzi do powstawania zespołów artystycznych, które pozwalają turystom poznać i poznać tożsamość kulturową Central Highlands. Najważniejszym kluczem do zachowania tego dziedzictwa kulturowego jest kształcenie kolejnego pokolenia i dbanie o zespół rzemieślników, którzy ćwiczą i doskonalą wiedzę na temat gongu. Dlatego w Dak Lak, Gia Lai czy Kon Tum od wielu lat sektor kultury regularnie organizuje zajęcia edukacyjne dla młodzieży i tworzy młode zespoły gongu. Nauczyciele to znakomici rzemieślnicy z prowincji i z okolicy, którzy przekazują swoim dzieciom tradycyjną kulturę swojego ludu. Rzemieślnicy, którzy sami opiekują się tym dziedzictwem, również podejmują inicjatywę tworzenia zajęć edukacyjnych i strojenia gongów. Coraz więcej młodych ludzi interesuje się kulturą tradycyjną. Od klasy 5. do 7. uczniowie rozpoczynają naukę podstaw gry na gongu.

Zachowanie ludowego dziedzictwa kulturowego w ogóle, a przestrzeni kulturowej gong w szczególności, to długa droga, wymagająca mobilizacji wszystkich wysiłków i zasobów, aby uzyskać wyraźne rezultaty. Oprócz opinii i propozycji dotyczących opracowania modeli przestrzeni kulturowej gong, łączących ochronę dziedzictwa kulturowego z rozwojem źródeł utrzymania, niektóre miejscowości zaproponowały uwzględnienie wiedzy ludowej i tradycyjnej tożsamości w podręcznikach i lokalnych programach edukacyjnych. Jest to uważane za zrównoważony kierunek działań konserwatorskich, pozwalający na zachowanie dziedzictwa przez długi czas.

Potrzeba więcej porad, aby nie zbłądzić.

Jednak w tym procesie eksperci i badacze kultury zauważają, że lokalne społeczności muszą zachować szczególną ostrożność w kontekście wpływu zmieniającego się dziedzictwa. Dobór zespołów artystycznych, grup wiekowych i występów na gongach musi być dostosowany do każdej sytuacji i wydarzenia. W obszarach rozwoju turystyki należy unikać wzajemnego nauczania gry na gongach między grupami etnicznymi, co mogłoby powodować zamieszanie w melodiach, a także wpływać na oryginalne elementy gongów i je zatracać. Ponadto, prowincje regionu Central Highlands powinny organizować Festiwal Gongów na zmianę co dwa do trzech lat. To wydarzenie jest zarówno ogniwem łączącym, wspólnym działaniem na rzecz zachowania kultury gongów, jak i okazją do wymiany doświadczeń, występów i praktyk w zakresie ochrony i honorowania tradycyjnych wartości kulturowych narodu.

W rzeczywistości przestrzeń kulturowa gongu sama w sobie ewoluowała i rozwijała się z biegiem czasu, w nowych wymiarach przestrzennych, nie ograniczając się już do społeczności wiejskiej, uroczystości w domach wspólnotowych, kultu nabrzeży, obchodów Nowego Roku, ale kultura gongu Central Highlands stała się częścią festiwali, rocznic i wydarzeń wymiany w prowincjach Central Highlands i w całym kraju, a ponadto rozprzestrzenia się na arenie międzynarodowej. Dlatego konieczne jest otwarte i pozytywne nastawienie do zmian zachodzących w czasie; zachowanie elementów przestrzeni kulturowej gongu poprzez filtrowanie i selekcjonowanie cech odpowiednich do bieżącego kontekstu. Jednocześnie bardzo ważne jest komunikowanie, promowanie i bezpośrednie oddziaływanie na świadomość rdzennej społeczności, aby ludzie zrozumieli wartość dziedzictwa, cennego kapitału tożsamości etnicznej… W tym kontekście należy zachęcać, szanować i motywować ludzi do zachowania i promowania wartości kultury gongu zgodnie z obecnymi i przyszłymi trendami rozwojowymi.

Source: https://baogialai.com.vn/khoang-lang-cong-chieng-ky-3-tiep-suc-cho-di-san-the-gioi-post319444.html