Uroczyste rytuały kultu Quan Ho Ca

VHO - W kontekście stopniowego zaniku wielu tradycyjnych cech, wioska Quan Ho Hoai Trung (gmina Lien Bao, Bac Ninh) nie tylko zachowała głębokie melodie Quan Ho, ale jest również typowym przykładem przestrzegania ścisłej etykiety – korzenia, który stanowi charakter ludu Quan Ho.

W dzisiejszych czasach rzadko zdarza się okazja, aby wziąć udział w tradycyjnych rytuałach i praktykach oraz posłuchać śpiewu Quan Ho (Ca su w Domu Wspólnotowym).

W szczególności udana renowacja uroczystej ceremonii nabożeństwa w wiejskim domu wspólnotowym potwierdziła wysiłki pokoleń rzemieślników z Hoai Trung włożone w pełną ochronę tego niematerialnego dziedzictwa kulturowego.

Quan Ho to nie tylko seria łagodnych antyfonalnych pieśni, ale także sztuka komunikacji i zachowania, złożony system kulturowy.

Lien Anh (dosłownie „lien anh”) stoją przy bramie wioski, witając przyjaciół Quan Ho. W starożytnych wioskach Quan Ho, aby zostać prawdziwym Lien Anh lub Lien Chi (dosłownie „lien anh”), trzeba najpierw nauczyć się etykiety, która pozwoli stać się członkiem Quan Ho.

W wiosce Quan Ho Hoai Trung, miejscu o bogatej historii i starych opowieściach o głębokich wartościach humanistycznych, mieszkańcy Quan Ho są bardziej wyrafinowani, eleganccy, delikatni i cenią znaczenie i uczucie bardziej niż cokolwiek innego.

Pan Duong Duc Thang, wiceprezes klubu Hoai Trung Quan Ho, powiedział, że Hoai Trung to wyjątkowa wioska Quan Ho, w której nadal pielęgnowane są tradycyjne zwyczaje artystów Quan Ho z czasów starożytnych, od rytuałów i manier po wartości zachowania i styl komunikacji.

Ludzie Hoai Trung do dziś pielęgnują tradycyjne zwyczaje artystów Quan Ho z czasów starożytnych, od rytuałów i manier po wartości zachowania i styl komunikacji.

Według pana Thanga, w starożytnych wioskach Quan Ho osoba, która chce zostać prawdziwym Lien Anh lub Lien Chi, musi najpierw nauczyć się etykiety, aby zostać osobą Quan Ho.

Śpiewacy Quan Ho muszą być pokorni i zdyscyplinowani. Muszą się umiejętnie komunikować, a każda rozmowa musi być prowadzona z ostrożnością i szacunkiem.

Powitanie przyjaciół Quan Ho to uroczysty rytuał, podczas którego obowiązują ścisłe zasady dotyczące ubioru, mowy i innych kwestii.

Goście Quan Ho składają ofiary Świętym

Pan Duong Duc Thang powiedział, że podstawą Quan Ho jest kultura zachowania, komunikacji oraz traktowania siebie nawzajem z szacunkiem i uczuciem.

Podczas zakładania kostiumu i śpiewania Quan họ obowiązuje niezmienna zasada zwracania się do siebie, wyrażająca absolutną pokorę: śpiewakom Lien anh i Lien chi nigdy nie wolno zwracać się do siebie „anh hai, anh ba, chi hai, chi ba”. Zwracają się do siebie jedynie „chung em”; tytuł „anh hai, chi hai” jest używany wyłącznie w stosunku do przyjaciół Quan họ, jako sposób na uhonorowanie ich.

„Właściciele” Quan Ho przyjmują i przynoszą ofiary do wiejskiego domu wspólnotowego.

Na powitanie gości śpiewacy z zespołu Hoai Trung Quan Ho wystąpili w pięciopanelowych strojach i turbanach; stroje „trzyczęściowe siedmioczęściowe” były charakterystyczne dla tego zespołu, śpiewaczki miały na sobie chusty w kształcie kruczych dziobów, a stożkowate kapelusze.

Ta schludność nie tylko podkreśla delikatną urodę ludu Kinh Bac, ale także okazuje szacunek dla śpiewaków Quan Ho i zbliżającej się ceremonii.

Ceremonia powitalna rozpoczyna się od bramy wioski, gdzie następuje seria wzorowych powitań, okazujących najwyższy szacunek. „Gospodarze” Lien Anh (mężczyźni) ustawiają się w szeregu, aby powitać gości Lien Chi (kobiety).

Spotykając się, bracia i siostry natychmiast się przywitali. „Gospodarz” natychmiast powiedział: „Tak, my, bracia i siostry, witamy drugą, trzecią, czwartą i piątą siostrę śpiewem Quan Ho!”.

„Gość” natychmiast odpowiedział: „Tak, proszę pana! Przesyłamy również pozdrowienia drugiemu, trzeciemu, czwartemu i piątemu bratu, którzy wykonują Quan Ho!”

Wtedy „właściciel” powiedział: „Tak! Każdy rok to tradycja, nowy rok to nowa wiosna, dziś my, mieszkańcy wioski, wspominamy starą tradycję. Przywódca Quan Ho Lien Chi poświęcił nam trochę cennego czasu; najpierw odwiedził wioskę, potem zaprosił przywódcę Quan Ho Lien Chi do domu wspólnoty, aby odprawił ceremonię, a potem będziemy kontynuować rozmowę!”.

Siostra „gość” natychmiast odpowiedziała: „Otrzymaliśmy zaproszenie od drugiego, trzeciego, czwartego i piątego brata, którzy wykonują Quan Ho z okazji starej tradycji wioski. Mamy mały prezent.

Najpierw chcielibyśmy uczestniczyć we Mszy Świętej, a potem chcielibyśmy odwiedzić domy naszego drugiego, trzeciego, czwartego i piątego brata!".

Cały ten proces powitania i wysyłania życzeń odtwarza starożytne praktyki komunikacyjne, ukazując ducha, że ​​„Quan Ho to nie tylko śpiew. Zanim zaśpiewasz Quan Ho, musisz nauczyć się być osobą Quan Ho”.

Bracia i siostry wykonują ceremonię przed zaśpiewaniem Quan Ho Ca Tho.

W działaniach restauracyjnych Klubu Hoai Trung Quan Ho najważniejszym rytuałem jest śpiew (Ca su tai Dinh), odzwierciedlający wierzenia i powagę starożytnego Quan Ho.

Mieszkańcy Hoai Trung szczycą się posiadaniem wiejskiego domu wspólnotowego, w którym czczeni są trzej bogowie opiekuńczy: De Nhat, De Nhi, De Tam. Legenda głosi, że są to trzej generałowie, którzy przyczynili się do wyzwolenia narodowego podczas powstania Hai Ba Trung przeciwko To Dinh.

Obecnie w miejscu przechowywania relikwii nadal znajduje się kopia świętej księgi wyrzeźbiona w drewnie, skopiowana z oryginału w piękny majowy dzień, w roku Thanh Thai 12 (1900), a sporządzona przez Cesarską Akademię Obrzędów, Wielkiego Uczonego Nguyen Binh Phung, w roku Hong Phuc 1 (1572).

Dom Komunalny Hoai Trung został pierwotnie zbudowany za czasów dynastii Le. Za czasów dynastii Nguyen, Dom Komunalny został wzniesiony na dużą skalę. W 1948 roku budynek został zburzony, a materiały z Domu Komunalnego wykorzystano do budowy wioski, która miała walczyć z wrogiem i chronić ludność. Dom Komunalny Hoai Trung został odrestaurowany na starym fundamencie dopiero w 2000 roku.

To właśnie w tej świętej przestrzeni odtwarzany jest rytuał kultu, wiernie odzwierciedlający dawne zwyczaje.

Cały rytuał kultu to seria starannie zaplanowanych, schludnych i pełnych kultury czynności.

Obie strony wymieniły kilka słów, po czym zaśpiewały pieśń ku czci Świętej.

„Gospodarz” Quan Ho musi udać się do bramy wioski lub wejścia do domu wspólnoty, aby powitać gości. „Gospodarz” Quan Ho musi najpierw poprosić pana Dama o pozwolenie na wejście do domu wspólnoty. Następnie ofiarowuje prezenty, aby Thanh Hoang mógł być świadkiem.

Obie strony wymieniły kilka słów, zanim zaśpiewały Świętemu: „Tak, minęło dużo czasu, odkąd siostry Quan Ho nas odwiedziły. Dzisiaj nadszedł Tet, nadeszła wiosna, w naszej wiosce odbywa się festiwal, aby modlić się o radość, siostry Quan Ho przyjechały z wizytą, po pierwsze dlatego, że Quan Ho ceni uwielbienie, a po drugie, aby my, bracia, mogliśmy nauczyć się kilku sposobów.

Śpiew ma służyć świętym, dlatego musi podlegać ścisłym regułom dotyczącym głosu i treści.

Zaprosiliśmy śpiewaka Quan Ho na posiłek i napój, po czym śpiewak Quan Ho zaśpiewał „ca su”, a my, siostry, mogłyśmy pójść za nim.

Pan Duong Duc Thang powiedział, że muzyka religijna jest śpiewem mającym na celu służbę świętym, dlatego musi spełniać ścisłe zasady dotyczące głosu i treści.

W szczególności śpiewaj wyłącznie głosem La Rang. Jest to głos powolny, uroczysty, odpowiedni do świętej atmosfery. Absolutnie nie śpiewaj głosem „dziwnym”, „cichym” ani „do widzenia”, ponieważ te głosy są często używane do gry na świeżym powietrzu.

Główną pieśń uwielbienia śpiewa głos La Rang, wychwalając zasługi boga opiekuńczego wioski, modląc się o pokój i dobrobyt narodu, szczęście rodzinne, dobre zdrowie dla wszystkich i obfite plony.

Treść pieśni uwielbieniowej wychwala wyłącznie zasługi i cnoty boga opiekuńczego wsi. Celem jest modlitwa o pokój w kraju, szczęście rodzinne, dobre zdrowie i obfite plony.

W żadnym wypadku nie należy rozmawiać o miłości w wersetach Ca su w Dinh.

Przywiązanie i wdzięk są esencją Quan Ho, ale w świętej przestrzeni osobista miłość musi ustąpić miejsca miłości do wsi i miłości do kraju. Wszystkie zwrotki używane podczas tej ceremonii są znane i typowe dla pieśni ludowych: „Kiedy pierwszy raz wszedłem do domu wspólnoty”, „Kościół dla najświętszego”, „Przed domem na dzisiejszy pogrzeb” i „Kościół na święto naszej wsi”.

Po zakończeniu ceremonii oddawania czci „gospodarz” Quan Ho musi „powiedzieć” podziękowania „gościowi” Quan Ho

Po zakończeniu pieśni uwielbienia, „gospodarz” Quan Ho musi wygłosić „słowo”, by podziękować „gościowi” Quan Ho. Pod koniec świętego rytuału w Domu Wspólnoty, „gospodarz” Quan Ho zaprasza przyjaciół Quan Ho do „Chau” (miejsca przyjmowania gości i śpiewania pieśni miłosnych), aby ich powitać, zjeść ryż i rozpocząć inne pieśni miłosne (śpiewając pieśni gratulacyjne, pieśni radosne, pieśni festiwalowe lub starożytne pieśni, takie jak „Hula”, „Khoan khoan bo mu rowing do”, „Ruong nam sao”...).

Przywracanie starożytnych rytuałów, takich jak nabożeństwa, to nie tylko działalność kulturalna, ale także misja zachowania dziedzictwa.

Pan Duong Duc Thang powiedział, że aby dokonać pełnej renowacji, konieczna jest wymiana i współpraca między klubami Quan Ho, aby stworzyć bogactwo zgodne ze starożytnymi zwyczajami.

Do wykonania pieśni uwielbieniowej należy wybrać wybitnych artystów, którzy posiadają wiedzę i dobre umiejętności wokalne.

„Musimy wybierać typowych, wykształconych i utalentowanych artystów, którzy będą służyć jako modele i szerzyć tradycyjnego ducha.

Mamy nadzieję, że ten niezwykle wyrafinowany styl życia i zachowania kulturowe zostaną przekazane następnemu pokoleniu śpiewaków Quan Ho, zachowując i promując dziedzictwo” – powiedział pan Duong Duc Thang.

Oddawanie czci Bogu to jedna z czynności, którą śpiewacy Quan Ho Hoai Trung przywrócili, bazując na tradycyjnych fundamentach pozostawionych przez pokolenia rzemieślników z Hoai Trung i innych regionów Quan Ho.

W dzisiejszych czasach rzadko zdarza się okazja, aby doświadczyć tradycyjnych rytuałów i praktyk oraz posłuchać śpiewu we wspólnym domu.

Hoai Trung to jedna z niewielu wiosek Quan Ho, w której nadal pielęgnowane są tradycyjne rytuały i obyczaje dzięki pracom kolekcjonerskim i restauracyjnym pana Duong Duc Thang oraz śpiewaków Lien Anh i Lien Chi z Kinh Bac.

Źródło: https://baovanhoa.vn/van-hoa/le-nghi-nghiem-can-cua-quan-ho-ca-tho-182835.html