Jeśli maszyny potrafią być kreatywne, czym wyróżniają się ludzie?

Podczas warsztatów, które odbyły się rano 3 grudnia, wiele osób wspominało o tym, jak szybki rozwój technologii wpływa na twórczość artystów zajmujących się literaturą i sztuką.

Taniec na złotej tacy dla turystów przed pocztą w Ho Chi Minh City – zdjęcie: LINH DOAN

Kwestia ta została poruszona na seminarium naukowym , na którym poruszono temat artystów z Ho Chi Minh City promujących kreatywność poprzez wdrażanie Wniosku Biura Politycznego nr 84-KL/TW z dnia 21 czerwca 2024 r. w sprawie dalszego wdrażania Rezolucji Biura Politycznego nr 23-NQ/TW X kadencji w sprawie „dalszego tworzenia i rozwijania literatury i sztuki w nowym okresie” .

Jak sztuczna inteligencja wpływa na proces twórczy artysty?

Pani Minh Hue ze Stowarzyszenia Sztuk Pięknych miasta Ho Chi Minh podkreśliła, że ​​rozwój sztucznej inteligencji zapoczątkował nową erę „współtworzenia przez człowieka i maszynę”, w której granica między twórcami a narzędziami twórczymi staje się coraz bardziej niewyraźna.

W ostatnich latach sztuczna inteligencja (AI) wyszła poza obszar badań technicznych i stała się popularnym narzędziem twórczym w sztuce współczesnej – dodała.

Jej badania pokazują, że sztuczna inteligencja zwiększa inspirację i przepływ twórczy. Ale niesie ze sobą również szereg sprzecznych emocji: ciekawość, ekscytację, ale także niepokój, dezorientację, a nawet dezorientację co do „prawdziwej wartości” sztuki, gdy technologia jest głęboko zaangażowana w proces twórczy.

Trendy czasów stawiają artystom nowej ery dość trudne pytanie: „Skoro maszyny potrafią tworzyć, to jaka jest różnica między nimi a ludźmi?”. Odpowiedź na to pytanie nie jest łatwa i jeśli znajdą sposób, artyści mogą być całkowicie pewni, że wniosą nowe wartości kulturowe do nowej ery.

Taniec non quai thao ukazuje piękno północnowietnamskiego tańca ludowego - Zdjęcie: LINH DOAN

Wietnamski taniec ludowy jest bardzo piękny, dlaczego więc go nie promować?

Podczas warsztatów tancerka Vu Thi Quynh Giao wyraziła obawę, że wietnamskie tańce ludowe stają się coraz rzadsze w programach i zajęciach organizowanych w mieście, podczas gdy taniec ludowy jest pięknem kultury tego miasta.

Powiedziała, że ​​w latach 80. miejskie ośrodki kultury zabiegały o nauczanie i popularyzację wietnamskiego tańca ludowego wśród lokalnej społeczności. Ostatnio była bardzo zasmucona, ponieważ prywatne ośrodki, nawet niektóre miejskie ośrodki kultury, praktycznie nie otwierały zajęć z nauki wietnamskiego tańca ludowego.

Zamiast tego następuje rozrost centrów chińskiego tańca klasycznego. Powiedziała, że ​​ludzie mówią o pewnych trendach, które są popularne przez kilka lat, a potem zanikają, ale chiński ruch tańca klasycznego wciąż jest czymś w rodzaju „trendy” i coraz bardziej się rozwija.

Kiedy pojechała do Cao Bang, aby uczyć tamtejszych artystów tańca ludowego, pani Quynh Giao z wielką radością zauważyła, że ​​na deptaku Cao Bang co wieczór ludzie wspólnie ćwiczyli i wykonywali tańce ludowe i etniczne. Kupowali też własne rekwizyty i sami szyli stroje do tańca, które były przepiękne.

W mieście wietnamski taniec ludowy staje się coraz mniej popularny. Nawet na festiwalach kulturalnych w swojej okolicy, zamiast wietnamskiego tańca ludowego, widzi taniec w chińskim stroju.

„Nauka tradycyjnego chińskiego tańca jest bardzo droga, ponieważ trzeba kupić odpowiednie stroje i rekwizyty. Chociaż wietnamski taniec ludowy jest bardzo piękny i nadal korzystny dla osób ćwiczących, aby miały giętkie, zdrowe ciało, dlaczego nie znajdziemy sposobu na powtórzenie naszych pięknych tańców?” – zastanawiała się pani Giao.

Podczas warsztatów poruszono również wiele kwestii dotyczących przekazania większej władzy wyspecjalizowanym organizacjom i stowarzyszeniom literackim i artystycznym. Nowe plany dla artystów z wielu dziedzin, takich jak teatr, kino, literatura, sztuki piękne, architektura itp. w nowej erze.

LINH DOAN

Source: https://tuoitre.vn/neu-may-co-the-sang-tao-vay-con-nguoi-khac-gi-20251203170858149.htm