Sztuka gry na fletni Pana ludu Mongów stanowi niematerialne dziedzictwo kulturowe.

[reklama_1]

Występ tańca na fletni panny w wykonaniu ludu Mong we wsi Ban Tat, gmina Na Hau, dystrykt Van Yen, prowincja Yen Bai . (Zdjęcie: Viet Dung/VNA)

Niedawno Minister Kultury, Sportu i Turystyki Nguyen Van Hung podpisał decyzję nr 1401/QD-BVHTTDL o ogłoszeniu Listy krajowego niematerialnego dziedzictwa kulturowego.

W związku z tym sztuka gry na fletni Pana uprawiana przez lud Mong z dystryktów Mu Cang Chai, Tram Tau i Van Chan w prowincji Yen Bai została wpisana na Krajową Listę Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego w formie ludowej sztuki widowiskowej.

Grupa etniczna Mong w Yen Bai stanowi 8,1% populacji prowincji Yen Bai, zamieszkującej 40 gmin w 5 okręgach: Mu Cang Chai, Tram Tau, Van Chan, Van Yen, Tran Yen i Luc Yen.

Historia głosi: „Dawno, dawno temu żyła rodzina, której rodzice zmarli przedwcześnie, pozostawiając sześciu braci. Zrobili fletnię Pana z sześcioma otworami i sześcioma częściami, aby bracia mogli grać razem. Codziennie chodzili do pracy w polu, a wieczorem bracia zbierali się i wynosili fletnię Pana, żeby grać.

Dźwięk fletu był głęboki i pełen duszy, a każdej nocy mieszkańcy wioski przychodzili z radością słuchać gry na flecie. Z sześciu braci jeden zginął z rąk wroga, jeden wstąpił do wojska, by walczyć z wrogiem, a jeden został zesłany na wygnanie. Najmłodszy brat nie miał domu i mieszkał ze swoim wujem. Bez dźwięku fletu okolica była cicha i samotna. Bez braci najmłodszy brat nie mógł grać na flecie. Najmłodszy brat natychmiast wpadł na pomysł, aby połączyć wszystkie pięć elementów w jeden flet, który jest przekazywany z pokolenia na pokolenie do dziś.

Na targu chłopcy i dziewczęta z plemienia Mong gromadzą się z wysokich gór. Niektórzy idą pieszo, inni jadą konno, nikt nikomu o tym nie mówi, ale wszyscy niosą na ramieniu fletnię Pana. Idą na targ, by wspominać, kochać, wyrażać swoją miłość, by wołać. Przy garnku z thang co, z którego liści unosi się silny aromat wina kukurydzianego, chłopcy trzymają fletnię Pana, by dmuchać, schylać się i tańczyć wokół dziewcząt…

Jeśli para się polubi, trzymają się za ręce i znikają w górach i lasach. Flet Hmongów można porównać do skarbu przekazywanego kolejnym pokoleniom, stając się nieodłączną częścią kultury Hmongów. Dźwięk fletu przenika każdą cząstkę ludu Hmong, tak samo znajomy jak mężczyźni i wino kukurydziane.

Każdy Mong nosi na ramieniu flet Pana, idąc na pola lub na targ. Dźwięk fletu Pana jest wysoki i ostry, niczym wyrzut, gniew, zaproszenie… i jest tak silny, jak oddech życia Mongów. Bo gdyby nie byli silni, Mongowie z trudem przetrwaliby surowość wysokich gór pełnych skał, słońca i zimnego wiatru… Dźwięk fletu Pana niesie w sobie również uwodzicielską magię, rozbrzmiewającą echem i namiętnością w tajemniczych górach i lasach, ale bardzo blisko ludzi.

Wykonanie satysfakcjonującej fletni Pana wymaga wielu kroków. Fletnia Pana jest wykonana z drewna i 6 bambusowych rur o różnych rozmiarach, długich i krótkich. 6 bambusowych rur symbolizuje 6 braci zgromadzonych na tej samej fletni Pana, ułożonych umiejętnie, równolegle do korpusu fletni Pana.

Stroik wykonany jest z metalu. Stroik wykonany jest z cienko rozdrobnionej miedzi. Dźwięk stroika nazywany jest „rezonansem”. Stroik z dużymi kulkami woskowymi na górze ma niski ton, stroik z małymi kulkami woskowymi na górze ma wysoki ton. Wykonanie satysfakcjonującego stroika wymaga wielu etapów i starannego wykonania.

Rzemieślnik wykonujący fletnię Mong Thao Cang Sua w wiosce Sang Nhu, gmina Mo De, dystrykt Mu Cang Chai, prowincja Yen Bai. (Zdjęcie: Tuan Anh/VNA)

Zazwyczaj Mongowie wybierają monety lub łuski pocisków (wykonane z miedzi) do wyrobu trzciny. Siedzą nad strumieniem, wybierają gładkie, szorstkie kamienie i szlifują je ręcznie pod wodą, aż wydadzą odpowiedni dźwięk. Wybór odpowiedniej trzciny zależy od długości i grubości bambusowej rurki. Trzon trzciny jest wybierany z drewna sosnowego rosnącego w wysokich górach.

Drewniany patyk jest suszony w celu usunięcia wszystkich olejków eterycznych i żywic, a następnie podgrzewany nad ogniem i suszony przez co najmniej 2-3 miesiące na piecu, aby wchłonąć dym. Fajka Hmong składa się z 6 rurek: najdłuższa ma 100 cm, druga 93 cm, trzecia 83 cm, czwarta 77 cm, piąta 72 cm, a szósta 54 cm.

Aby znaleźć i wykonać fajkę bambusową, która jest okrągła, gruba, elastyczna, trudna do złamania i spłaszczenia, młodzi mężczyźni muszą zapuszczać się w głąb lasów i górskich szczytów. Zazwyczaj trwa to 3-5 dni, a czasem miesiące, zanim znajdą odpowiednią bambusową fajkę. Bambusowa fajka nie może być ani za stara, ani za młoda.

Bambus suszy się na słońcu i w cieniu przez co najmniej 2-3 miesiące. Po wyjęciu do obróbki, należy go przetrzeć sokiem z cytryny lub sfermentowanym ryżem, aby przywrócić mu naturalny, złoty kolor. Opaska wokół tuby wykonana jest z liny konopnej. Lina konopna suszona jest na kuchennej półce, moczona w wodzie, co czyni ją miękką i giętką, niczym nie różniącą się od skóry, ale ma tę zaletę, że jest miękka i cienka, łatwa do zawiązania węzłów. Kolor czarno-brązowej liny konopnej wyróżnia się na tle złocistego bambusa i drewna w kolorze kości słoniowej.

Obecnie, wraz z rozwojem i integracją kultur, instrumenty muzyczne mniejszości etnicznych odgrywają ważną rolę nie tylko jako prywatny przedmiot w rodzinach, ale stały się również bardzo popularnym produktem turystycznym .

Flety mongowskie są sprzedawane na górskich targowiskach, wystawach produktów i stoiskach promocyjnych. Niektóre rodziny mongowskie w Tram Tau, Mu Cang Chai, wytwarzają flety, aby zwiększyć swoje dochody. Dzięki tym czynnikom wiele unikalnych etnicznych instrumentów muzycznych stało się środkami wymiany kulturowej, takimi jak flet nosowy grupy etnicznej Xa Pho, flety mongowskie, flety be, pi pap, pi lo, pi thiu (tajska grupa etniczna), które stanowiły pomost między grupami etnicznymi w konkursach i masowych występach artystycznych na wszystkich poziomach, jednocześnie dodając piękna kulturze społeczności przesiąkniętej tożsamością narodową Wietnamu.

Sztuka gry na fletni Pana ludu Mongów. (Zdjęcie: Duc Tuong/VNA)

Obecnie dzielnice Mu Cang Chai, Tram Tau i Van Chan zachwycają turystów nie tylko pięknem naturalnego krajobrazu, ale także przyciągają kulturowymi barwami etnicznych grup Mong, Dao, Tay i Tajlandii... W szczególności wyjątkowe melodie fletni Pana Mong stanowią typowy element tradycyjnej kultury i niezastąpiony instrument muzyczny w życiu ludu Mong.

Mongowie nazywają dźwięk fletni Pana Krenh. Fletnia Pana Mongów to wielotonowy instrument muzyczny, dźwięk gór i lasów. Fletnia Pana Mongów jest używana w różnych sytuacjach, takich jak festiwale, Nowy Rok, gratulacje, powitanie gości... Dźwięk fletni Pana rozbrzmiewa echem, czasem czystym, czasem miękkim i delikatnym. Mongowie używają fletni Pana podczas tradycyjnych świąt, do akompaniamentu pieśni ludowych, czasem do nadawania rytmu energicznym tańcom, a także w dni świąteczne.

W szczególności dźwięk fletni Pana stał się melodią randkową, sposobem na wysyłanie miłosnych wiadomości dla wielu młodych mężczyzn i kobiet. Każdy mężczyzna z plemienia Mong, który potrafi posługiwać się nożem lub motyką podczas pracy w polu, umie również grać na fletni Pana. Dla nich nauka gry na fletni Pana to nie tylko sposób na rozrywkę, ale także sposób na zaprezentowanie swojego talentu, pomost do znalezienia odpowiedniego partnera życiowego.

Dźwięk Khen jest duszą ludu Mong, a zachowanie Khen to zachowanie tożsamości narodu. Przez lata sztuka Khen ludu Mong zawsze była przedmiotem zainteresowania prowincji Yen Bai, której celem było zachowanie i odtworzenie jej, aby promować tożsamość kulturową ludu Mong.

Aby zachować i promować tradycyjne wartości fletu mongskiego, dzielnice Mu Cang Chai, Tram Tau i Van Chan przywróciły wiele festiwali, w których instrument ten jest grany, a także wprowadziły taniec z fletem i tradycyjne dmuchanie liści do zajęć pozalekcyjnych, dzięki czemu uczniowie mogą uczyć się i interesować tradycyjnymi instrumentami muzycznymi.

Sztuka gry na fletni Pana przez lud Mong w Yen Bai, która stała się Narodowym Niematerialnym Dziedzictwem Kulturowym, dodatkowo potwierdza tradycyjną wartość kulturową fletni Pana w codziennym życiu społeczności etnicznej Mong, przyczyniając się do uhonorowania dziedzictwa i stając się unikalnym produktem turystycznym w zachodnich dystryktach prowincji.

Według Vietnamplus

Link źródłowy