Postać Ngao wzbudzała u widzów czarujący śmiech i była przez nich uwielbiana.
Rankiem 23 listopada, podczas 6. Międzynarodowego Festiwalu Teatru Eksperymentalnego 2025 odbywającego się w Ninh Binh , spektakl cyrkowy „Małże, ostrygi, ślimaki i omułki – nawet jeśli nie chcesz, musisz się śmiać” w reżyserii artysty ludowego Tong Toan Thang stał się szczególnym wydarzeniem, które było jednocześnie ludowe i nowoczesne; jednocześnie zabawne i poruszało głębokie kwestie społeczne.
To cyrkowe widowisko odważnie eksperymentuje, łącząc wietnamską satyrę ludową ze współczesnym językiem cyrkowym, w którym tradycyjne elementy są odświeżane za pomocą nowoczesnego systemu technik wykonawczych i międzynarodowego myślenia o inscenizacji.
Artyści cyrku zwierzęcego występują na scenie z profesjonalnymi aktorami w spektaklu „Małże, ostrygi, ślimaki, omułki”
Kiedy „Małże, Muszle, Ślimaki i Małże”… wzbijają się w powietrze
Nadal znane postacie z ludowej opowieści: Małż - Ślimak - Omułek - Małż, ale pod okiem reżysera, artysty ludowego Tong Toan Thang, „wykonywały” sztuczki cyrkowe, zmieniając osobowości postaci poprzez latanie, ślizganie się, szybowanie, akrobacje, rzucanie, łapanie, zawisanie w powietrzu w zapierających dech w piersiach cyrkowych układach:
Bohater Oc, z powodu ubóstwa, musiał kraść, chodzić po linie w świetle księżyca, zataczając się niczym niepewny los, balansując między prawem a ubóstwem.
Koza - Artysta cyrkowy, zwierzęcy, bierze udział w przedstawieniu z profesjonalnymi artystami w sztuce „Małże, ostrygi, omułki, ślimaki”
Tymczasem Ngheu: niewidomy, oszukany, schwytany – ze swoimi akrobatycznymi ruchami „po omacku” pełnymi metafor dotyczących losu słabych i bezsilnych.
Piękna i pomysłowa Hen przeobraziła się w latającą i balansującą na niebie postać, sprawiając, że publiczność „wstrzymywała oddech”, obserwując każdą kroplę.
Widzowie szczególnie lubią postać So (Szef So), który przedstawiony jest jako skąpy i wścibski, a potem nagle zostaje zepchnięty w otchłań ludzkości, a stamtąd... wraca z sympatią.
Kulminacją śmiechu są wpływowe postacie: urzędnicy dystryktu, nauczyciele, wodzowie wsi – ci, którzy zawsze myślą, że są wysoko postawieni, ale w karuzelach, żonglowaniu władzą i demaskowaniu za pomocą magii, wszyscy stają się marionetkami w grze życia. Nawet ich żony są zazdrosne, demonstrując swoją kobiecą moc karania zdradzających mężów.
Postać Szefa Małży zapewnia dużo frajdy w sztuce „Małże, omułki, ślimaki i sercówki”
Cyrk to nie tylko technika, ale i metafora społeczna.
To, co czyni sztukę cyrkową wartościową, to umiejętność układania aktów w fabułę, tak aby sytuacje konfliktowe były ze sobą w inteligentny sposób powiązane. Dlatego w sztuce cyrkowej chodzi nie tylko o satysfakcję techniczną, ale także o sposób, w jaki artysta ludowy Tong Toan Thang wykorzystuje cyrk jako język ekspresji społecznej.
Każda technika cyrkowa ma warstwę znaczeniową: Chodzenie po linie: obraz ludzi żyjących pomiędzy granicami prawa – moralności – przetrwania; Magia zmieniania ludzi, rozwiązywania ich: metafora zmienności władzy i nadziei na naprawienie niesprawiedliwości; Żonglowanie z góry: jak gra o władzę, gdzie osoba niżej postawiona jest wyrzucana w górę, a wyżej postawiona jest w dół; Akrobatyka zbiorowa to rezonans społeczności – głośny śmiech nie służy do wyśmiewania ludzi, lecz do uwolnienia ich od ciężaru losu.
Przedstawienie cyrkowe wywołało czarujący śmiech.
W szczególności cyrkowe występy zwierząt – gęsi, gołębi, kóz, świń – nie są jedynie ilustracją lub humorem, ale stają się symbolami życia wiejskiego, cyklu przetrwania w starożytnych wioskach feudalnych.
Zakończenie: śmiech, który skłania do refleksji
Publiczność śmiała się, jak sugeruje tytuł: „Śmiejąc się, nawet jeśli nie chcesz”. Ale po tym śmiechu nastąpiły również bardzo długie chwile ciszy. Moment, w którym Boss So, niegdyś okrutny skąpiec, nagle wyciągnął rękę do biednych, został zainscenizowany bez hałasu, bez dramatu, bez łez. Tylko drobny gest – ale wystarczający, by uciszyć publiczność.
To już nie jest zwykła baśń, ale przesłanie: w chaotycznym społeczeństwie życzliwość, choćby najmniejsza, jest ostatnim światłem. Eksperyment się powiódł: cyrk wkroczył do sfery ideologii. W „Nghêu ô hồ” artysta ludowy Tong Toan Thang udowodnił:
Aktorzy biorący udział w przedstawieniu „Małże, omułki, ślimaki i sercówki” byli zachwyceni publiczności.
Oglądając ten cyrkowy spektakl, publiczność z przyjemnością oglądała występy z profesjonalnie przygotowanymi akty. Spektakl wniósł na festiwal kreatywne poszukiwania sztuki cyrkowej. Ten rodzaj teatru musi wkładać ideologię w każdy akt. Teatr cyrkowy potrzebuje również krytyki społecznej. Jeśli zostanie umieszczony w strukturze z reżyserem, który jest wystarczająco odważny i wyrafinowany, wszyscy znajdą interakcję z publicznością.
W trakcie międzynarodowego festiwalu, który gromadzi wiele eksperymentalnych nurtów teatralnych z różnych kultur, cyrkowy spektakl dokonał najważniejszej rzeczy: zachował wietnamską tożsamość, mówiąc jednocześnie międzynarodowym językiem.
Source: https://nld.com.vn/ngheu-so-oc-hen-duoc-ke-bang-nghe-thuat-xiec-tao-tieng-cuoi-trong-khong-gian-thu-nghiem-196251123153124403.htm
Komentarz (0)