Łodzie dłubanki na rzece Ma kojarzone są z Tajami.

[reklama_1]

Tajowie to ludzie przywiązani do wody, dobrzy w uprawie ryżu, czerpiąc wodę z rzek i strumieni poprzez systemy irygacyjne: rowy, pai, lai, lin, aby nawadniać pola wysokogórskie i niskogórskie. Dzięki praktyce Tajowie doszli do wniosku, że „rzeki zakola, stawy rybne”. Woda jest źródłem życia, z wodą ludzie „nie będą głodni ryżu, nie zabraknie im ryb, zupy z mchu” i „z wodą będą pola / z muong, będzie Tao”.

Łodzie dłubanki na rzece Ma kojarzone są z Tajami. Wyścigi łodziami-dłubankami na rzece Ma (Ba Thuoc).

Od dawna Tajowie zamieszkujący zachodnią część prowincji Thanh Hoa gromadzą się w dużych muongach, takich jak Muong Ca Da (Quan Hoa), Muong Khoong (Ba Thuoc), Muong Trinh Van (Thuong Xuan)… wzdłuż brzegów rzek Ma, Chu i dużych strumieni. Ze względu na górzysty teren, liczne rzeki i strumienie, łodzie są środkiem transportu o wielu zaletach, ułatwiającym podróżowanie po rzekach i strumieniach, a także na lądzie. To właśnie gromadzenie się i życie nad rzekami i strumieniami przyniosło im więcej korzyści niż w innych krajach: „Ludzie Muong Ca Da żywią się rybami z trzech rzek/ Rzeka Ma płynie u stóp drabiny/ Wychodząc, jadą łodziami zamiast końmi/ Zbierają drewno na opał bez noża/ Z wysokich gór drewno na opał spływa rzeką…”.

Blisko związana z naturą, żyjąca w środowisku wodnym, „wypływająca na łodziach zamiast na koniach”, łódź dłubanka przez długi czas była ściśle kojarzona z Tajami od dzieciństwa aż do śmierci; łódź towarzyszy zmarłym.

Od czasów starożytnych, obok tratw, czółna-dłubanki były środkiem transportu, który pojawił się bardzo wcześnie, aby ułatwić ludziom podróżowanie po rzekach, strumieniach, jeziorach i stawach. Wykopaliska archeologiczne w naszym kraju, w okresie kultury Dong Son, wskazują na istnienie czółen-dłubanków co najmniej 2500 lat temu. Na powierzchni brązowych bębnów, wraz z dużymi łodziami, zachowały się odciski czółen-dłubanków. Tajowie zamieszkujący starożytną krainę Thanh musieli odziedziczyć tradycję budowy czółen-dłubanków po swoich przodkach i do dziś budują ten typ pojazdów, aby podróżować po rzekach, strumieniach, łowić ryby, zarzucać sieci, a także transportować towary i żywność.

Aby zbudować łódź, ludzie muszą najpierw znaleźć materiały i ją wytworzyć. Dzięki rozległym lasom obfitującym w cenne gatunki drewna, ludzie mogą swobodnie wybierać dobre drewno do budowy łodzi. Dla Tajów popularne drewno do budowy łodzi to Doi, Cho, Kien i Xam Le… te gatunki drewna są dobre, nie wchłaniają wody, są lekkie i łatwo unoszą się na wodzie. Przed wejściem do lasu właściciel odprawia ceremonię, prosząc o pozwolenie na wejście do lasu i ścinanie drewna. Po wybraniu drzewa, które mu się podoba, odprawia ceremonię oddawania czci bogu lasu, a bóg drzewa udziela pozwolenia na ścinanie drewna. Przed ścięciem drzewa zaznaczają pień drzewa; jeśli drzewo upadnie, wybierają połowę pnia, która nie styka się z ziemią, aby zbudować łódź, następnie wybierają odpowiedni fragment w świeżo ściętym drzewie, odcinają fragment i zaznaczają różnicę między podstawą a wierzchołkiem drzewa, używając siekiery do zrobienia dużego otworu w wierzchołku drzewa i przewlekania liny, aby bawoły mogły go odciągnąć do wioski. Jeśli drzewo jest ścięte w pobliżu rzeki lub strumienia, łódź powstaje na miejscu. Tajowie używają siekier do wydrążania łodzi lub rozpalania ognia, a następnie siekierami rzeźbią i wykańczają ją. Jeśli buduje się dużą dłubankę, właściciel musi zaprosić do pomocy krewnych lub osoby doświadczone. Tajska pieśń Khap z Muong Ca Da w dystrykcie Quan Hoa odzwierciedla proces pozyskiwania drewna i budowy łodzi: „Idziemy w góry, aby ścinać drzewa/ Ścinać długie drzewa, ścinać duże drzewa/ Drewno kien, drewno doi, drewno cho/ Ciągnięte przez woły, ciągnięte ręcznie/ Z wioski Kham, wioski Kho, chodźcie tutaj/ Rzeźbimy i dłutujemy dniem i nocą, aby stworzyć piękną łódź…”.

Gdy łódź jest ukończona, w dobry dzień, właściciel przygotowuje tacę z ofiarami, m.in.: kleistym ryżem, kaczką, grillowaną rybą, winem ryżowym, orzechami betel i areką... i umieszcza ofiary na łodzi, aby oddać cześć bogom rzek, strumieni i portów... aby pobłogosławić łódź i jej właściciela, zapewniając im szczęście: „Łódź dłubanka, łódź kupiecka/ pomaga wiosce, dostarczając biały ryż i duże ryby”, bezpiecznie pokonując bystrza, głębokie rzeki i wiry: „Pomimo wysokich bystrzy i dużych wodospadów/ Łódź wciąż sunie wzdłuż brzegu, popychając wodę do przodu”.

Od pokoleń czółno dłubanka jest ściśle związane z Tajami i nie jest jasne, które z nich pojawiło się pierwsze – czółno dłubanka czy luong – jednak istnieją podobieństwa między tymi dwoma narzędziami. Pod względem materiału i konstrukcji luong jest miniaturą czółna dłubanka. Funkcją luonga jest początkowo długi moździerz do ubijania ryżu, a następnie staje się dość popularnym instrumentem perkusyjnym w działaniach społecznościowych i praktykach rytualnych, nie tylko Tajów, ale także grup etnicznych w górzystych rejonach prowincji Thanh Hoa. Podczas gdy osoba korzystająca z czółna dłubanka używa wiosła lub tyczki do kontrolowania łodzi na wodzie, osoba korzystająca z czółna luong używa drewnianych tłuczków do ubijania ryżu i tworzenia unikalnych dźwięków, bardzo charakterystycznych dla gór i lasów, odzwierciedlających poziom emocjonalny i stan psychiczny każdej osoby, a także całej wioski.

Łódź-dłubanka, łóżko jest wiernie związane z Tajami, a jej gwar sprawia, że łóżko wydaje się pękać, gdy rodzi się dziecko - nowy członek społeczności; w tym łóżku tłucze się również pachnący ryż, biały ryż, aby wychować dziecko słodkim mlekiem górskiej matki; łódź-dłubanka - przydatny środek transportu, dzięki któremu tajscy chłopcy i dziewczęta często ciężko pracują, aby „iść nad rzekę, aby jeść ryby, iść na pole, aby jeść ryż”; dźwięk łóżka rozbrzmiewa zachęcająco w jasną księżycową noc, dla dziewcząt z górnej wioski i chłopców z dolnej wioski, aby prowadzić się nawzajem na festiwal Kin gong, odurzeni tańcem wokół pięciokolorowego drzewa kwiatowego, zielonymi i czerwonymi owocami oraz namiętnymi słowami, darząc się miłością i uczuciem, aby pary, które się poznały, mogły zostać mężem i żoną. Co więcej, łódź-dłubanka i łóżko również podążają za nimi, gdy muszą opuścić to życie i powrócić do świata duchów, ponieważ Tajowie wierzą w pochówek, w przeciwieństwie do Tajów, którzy wierzą w kremację.

Tajskie trumny to modele dwóch łodzi-dłubanek odwróconych do góry dnem. Trumny są wykonane z wydrążonych pni drzew, zwanych „chung”, z drewna odpornego na termity, takiego jak: tram, de, vang, doi... W przeszłości Tajowie specjalizowali się w wytwarzaniu trumien z drewna, które po tajsku nazywa się „co be”. Ten rodzaj drzewa jest wysoki i prosty, i występuje obficie w lesie. Później drewno to stało się rzadkością, dlatego zaczęto używać powyższych gatunków drewna.

Trumna w kształcie łódki ma około 2,20 m długości, 60-65 cm średnicy, 40-50 cm szerokości i 1,80 m długości. Trumnę wykonuje się poprzez rozcięcie pnia drzewa na dwie połowy – górna połowa jest cieńsza od dolnej – a następnie wydrążenie obu połówek w kształt koryta. Pomiędzy krawędziami wykonuje się rowki, a następnie tworzy się rant, aby po zamknięciu wieka szczelnie przylegał. Po umieszczeniu zmarłego w trumnie wraz z przedmiotami pogrzebowymi, konieczne jest przygotowanie suchej skorupy tykwy wypełnionej wodą lub dzbana wina, a następnie użycie rozgniecionych bulw brunatnych lub kleistego ryżu do wygładzenia szczelin między deskami. Osoby biorące udział w wykonaniu trumny muszą wcześniej zjeść psie mięso, ponieważ Tajowie wierzą, że psy wylizują natłuszczony most do czysta, pomagając zmarłemu przejść przez most do wioski duchów bez poślizgnięcia się i wpadnięcia w otchłań, odpędzając złe duchy, a osoby wykonujące trumnę nie otrzymają „phi” wraz z osobą w trumnie.

Niedawno odkryto jaskinię grobową Lung Mi w dystrykcie Quan Hoa, położoną wysoko w górach, u podnóża których płynie rzeka Ma. W tej jaskini grobowej znajdują się setki trumien wykonanych z wydrążonych pni drzew, zawierających ludzkie kości oraz przedmioty pochówkowe, takie jak miecze, brązowe strzały i starożytna ceramika. Dowodzi to, że od dawna Tajowie, a także mniejszości etniczne, mają zwyczaj przechowywania zmarłych w trumnach w kształcie łodzi.

Współcześnie styl pochówku i grzebania zmarłych w wydrążonych pniach drzew jest nadal praktykowany przez Tajów w dystryktach Quan Hoa, Thuong Xuan, Quan Son i Ba Thuoc. Łodzie z wydrążonymi dłubankami są nadal używane przez Tajów tak jak w dawnych czasach, pomagając im łowić ryby, zbierać mech w rzekach Ma, Chu, Lo i Dat... Dźwięk bambusowego fletu wciąż rozbrzmiewa w wioskach, zarówno tych bliskich, jak i dalekich, potęgując radość z narodzin dziecka, świętując narodziny panny młodej, udane zbiory i dzieląc smutek, gdy ktoś odchodzi i opuszcza społeczność.

Zaczynając od łodzi-dłubanki, poprzez łóżko, aż po trumnę w kształcie łodzi należącą do Tajów z prowincji Thanh Hoa, możemy na początek wyciągnąć kilka wniosków:

Z obszarami mieszkalnymi w górach, licznymi rzekami i strumieniami, Tajowie od dawna są przywiązani do środowiska rzecznego i rozumieją je. Woda jest źródłem życia, dlatego poprzez kult wody uświęcali ją. W rytuałach z przedmiotami związanymi z wodą: rzekami, strumieniami, nabrzeżami, dzbanami na wino, suchymi tykwami wypełnionymi wodą, łodziami… Tajowie zawsze okazują głęboki szacunek i wdzięczność. Życie w środowisku wodnym, przemieszczanie się łodziami po rzekach i strumieniach, aby mieć bogate źródło pożywienia, takie jak ryby, krewetki, mech… z rzek i strumieni… pomaga ludziom utrzymać się przy życiu, stopniowo kształtując wiarę i podziw dla łodzi w społeczności tajskiej od czasów starożytnych do dziś.

Mieszkańcy Azji Południowo-Wschodniej, a zwłaszcza Tajowie, to ludzie zajmujący się uprawą ryżu, którzy czczą zarówno wodę, jak i słońce – boga światła, który wpływa na wzrost plonów. Wierzą więc, że dusze zmarłych powrócą do świata niebieskiego. Tajski środek transportu nie jest wygodniejszy niż łódź, więc dusza potrzebuje łodzi, aby powrócić do innego świata. Dlatego od czasów starożytnych do dziś trumny Tajów są wydrążone w pniach drzew w kształcie czółen.

Łodzie-dłubanki, łóżka i trumny w kształcie łodzi, używane przez Tajów w ogóle, a Tajów z prowincji Thanh Hoa w szczególności, niosą ze sobą koncepcje życia i śmierci oraz głębokie filozofie: ludzie są wdzięczni, szanują i chronią przyrodę, żyją w harmonii ze strumieniami, rzekami, lasami, górami... które starożytni powierzyli im w łodziach-dłubankach.

Komentarz (0)