Kult przyrody wśród ludu Muong w Thanh Hoa

[reklama_1]

Wierzenia o ziemi

Dr Quach Cong Nam, badając wierzenia ludu Muong w Thanh Hoa , stwierdził: Wierzenia ludowe dotyczące ziemi ludu Muong są wyraźnie wyrażone, głównie w rytuałach kultu organizowanych przez ludzi każdego roku.

Lud Muong w Ba Thuoc wyznaje również zasadę: „Ziemia ma boga, rzeka ma boga rzeki”. Dla ludu Muong bóg jest bogiem ziemi, odpowiedzialnym za jej zarządzanie oraz ochronę życia i zdrowia mieszkańców wsi. Dlatego mieszkańcy wsi i Muong budują domy (nha san), aby czcić tego boga.

W wiosce Cha (Muong Ong), co roku w lutym i marcu kalendarza księżycowego, wódz i przywódca wioski zbierają mieszkańców, aby oddać cześć bogu. Mniej więcej co 4-5 lat wioska organizuje wielką ceremonię poświęcenia bawołów bogu. Po zakończeniu ceremonii cała wieś gromadzi się, aby zjeść i napić się w miejscu, gdzie oddaje się cześć bogu. Lud Muong wierzy również, że każde pole i działka ma swojego boga-opiekuna. Dlatego też oddawanie czci bogu pola stało się popularnym zwyczajem wśród ludu Muong z Thanh Hoa.

Tylko w wiosce Seo (Muong Kho) istniały kiedyś trzy miejsca kultu boga pola, rozmieszczone na trzech dużych polach (pole Seo, pole Con i pole Don). Każdego roku rodziny rolnicze na tych polach organizują ceremonie, by oddać cześć bogu pola dwukrotnie przed zasiewem i po zbiorach, modląc się i dziękując bogu pola za błogosławieństwo ich rodzin dobrobytem.

W szczególności lud Muong ceni i chroni ziemię. Dlatego w niektórych wioskach podczas Nowego Roku Księżycowego ludzie unikają wbijania ostrych przedmiotów w ziemię, aby jej nie naruszać… Generalnie ziemia została uświęcona przez lud Muong, okazując jej „szacunek”. Jest to bardzo typowe rdzennych wierzeń ludu Muong.

Festiwal Muong Don, dzielnica Thach Thanh (fot. Quynh Tram)

Przekonania na temat wody

Aby mieć wodę do picia, codziennego życia i produkcji, w przeszłości, oprócz zwyczajów związanych z użytkowaniem i zarządzaniem zasobami wodnymi w celu ich ochrony, lud Muong miał również wierzenia w wodę, wyrażane w rytuałach modlitw o deszcz i wodę... Etnolog Tu Chi zinterpretował światopogląd ludu Muong za pomocą modelu „trójwarstwowego wszechświata – czterech światów”. Najniższą warstwą wszechświata jest Muong Bua Khu (Muong Vua Khu). Obecnie lud Muong nadal przekazuje wiele legend o świecie wody. Gatunek Khu, zwany przez ludzi Królem Khu (Bua Khu), jest podobny do koncepcji Króla Wody Wietnamczyków (Kinh).

Dr Quach Cong Nam powiedział, że dla ludu Muong z Thanh Hoa istnieje również koncepcja króla wody – ducha wody – boga wody jako boga rządzącego światem wody. W ludowej wyobraźni ludu Muong bóg wody to wąż o kształcie smoka, często zamieszkujący głębokie kałuże, nabrzeża lub rzeki i strumienie we wsi. Bóg wody może zaszkodzić życiu mieszkańców wsi, powodując powodzie i susze, gdy nie jest zadowolony z ludzi.

Ważnym źródłem wody dla starożytnych Muongów w wioskach jest źródło wody Mo (vo rac). W umyśle Muongów jest to najczystsze podziemne źródło wody nieba i ziemi, dlatego większość rytuałów wymagających wody musi wykorzystywać to podziemne źródło do celów kultowych, zwłaszcza w kulcie przodków i ceremoniach podczas święta Tet. W niektórych miejscach ludzie uważają również wodę Mo za świętą – każdy, kto jest poważnie chory i umiera, również chce pić z tego źródła.

Mieszkańcy Muong w Muong Kho, Muong Ong, Muong Ai… zarówno dawniej, jak i dziś, mają zwyczaj chodzenia po wodę, aby modlić się o szczęście na początku roku. Nikt nikomu o tym nie mówi, ale po Sylwestrze mieszkańcy wioski gromadzą się przy źródle. Wierzą, że im wcześniej pójdą, tym szczęśliwsza będzie rodzina w danym roku, pobłogosławiona przez niebo i ziemię, obdarzona błogosławieństwami i prosperującym biznesem, ponieważ może zdobyć wodę z głowy smoka. Ponadto szamani i czarownicy używali wody źródlanej do leczenia chorób i odpędzania złych duchów. W tradycyjnym społeczeństwie wiele wiosek Muong organizuje na początku roku ceremonię modlitwy o deszcz i wodę „cau rac”. W przeszłości, w niektórych wioskach Muong, gdy woda źródlana przestawała płynąć, gmina przygotowywała tacę z jedzeniem, w tym białego koguta, i ofiarowywała ją przy źródle, prosząc boga wody o ponowne jej wypłynięcie. Dlaczego musimy składać ofiarę z białego koguta (w tym Muongowie w Hoa Binh )? Do tej pory Muongowie nie znaleźli satysfakcjonującego wyjaśnienia.

Pod koniec marca i na początku kwietnia kalendarza księżycowego, w okresie przejściowym między porą suchą a porą deszczową, odbywa się ceremonia nowego kultu wody w tym samym czasie we wszystkich wioskach Muong w Ba Thuoc, Cam Thuy, Lang Chanh, Ngoc Lac...

W gminie Cam Tu, w dystrykcie Cam Thuy, pod koniec marca i na początku kwietnia kalendarza księżycowego, w wielu wioskach odbywają się święta wody. To pora roku, kiedy woda się podnosi, ryby są łowione i grillowane, a następnie mieszane z kleistym ryżem i gotowane na parze, aby złożyć je w ofierze w wiejskim domu wspólnoty. Ponadto wierzenia dotyczące wody wyrażane są również poprzez festiwale, związane z grami takimi jak „smok i wąż wznoszący się do chmur” czy „walka smoka z wężem”… Ogólnie rzecz biorąc, woda jest cenna nie tylko w życiu codziennym, takim jak jedzenie, picie, życie, produkcja… ale ma również znaczenie w życiu duchowym, jest uświęcana przez lud Muong, aby okazać „szacunek” wodzie, i jest niezbędna w wielu innych sprawach związanych z wierzeniami.

Wierzenia o lesie

„Wierząc w animizm, starożytni Muongowie wierzyli, że prastare drzewa, zwłaszcza figowce, kapoki, dęby itp., miały duchy. Dlatego powstrzymywali się od bezmyślnego wycinania tych drzew, zwłaszcza w lasach położonych w górnym biegu rzek, lasach świętych i lasach duchów” – powiedział dr Quach Cong Nam.

Zgodnie ze starymi zwyczajami, mieszkańcy Muong unikają budowania domów z figowców, ponieważ jest to święte drzewo związane z ludzką długowiecznością. Wcześniej mieszkańcy Muong w Muong Ong unikali ścinania rzadkich, prastarych drzew, takich jak drzewo Chò, drzewo bez owoców… Wierzą, że drzewo Chò jest głównym drzewem lasu, a jego ścięcie wpłynie negatywnie na las. Wierzą również, że drzewo Chò jest drzewem ducha (ducha wody). Jeśli ktoś użyje tego drzewa jako filaru domu, duch pociągnie je w dół, a dom się zawali.

Gildie łowieckie Muong w Muong Kho, Muong Ong… kiedyś bardzo zakazywały polowania na ciężarne zwierzęta, zwłaszcza na jelenie. Wierzyli, że zabijanie ciężarnych zwierząt przynosi pecha i że polowanie przez cały sezon łowiecki będzie nieskuteczne. Zgodnie z prawem zwyczajowym, nikt w wiosce nie mógł polować, zbierać pędów bambusa, karczować pól pod uprawę… w zakazanym lub świętym lesie wioski. Jeśli ktoś złamał prawo i spowodował chorobę lub pecha u krewnego w domu lub wiosce, osoba ta była odpowiedzialna za zabicie świni lub bawołu, aby oddać cześć bogu lasu w miejscu, w którym doszło do naruszenia.

W niektórych wioskach w przeszłości istniały surowe tabu dotyczące polowań. Podczas wyprawy łowieckiej, jeśli myśliwy napotkał stado zwierząt, wolno mu było zastrzelić tylko jedno zwierzę. Jeśli zastrzelił drugie zwierzę, łamał zakaz boga lasu. Jeśli ktoś przypadkowo zastrzelił drugie zwierzę, musiał przekazać zwierzę komuś innemu, aby udowodnić bogom, że zastrzelił tylko jedno. Jeśli nie było nikogo, kto mógłby dać zastrzelone zwierzę, myśliwy musiał przynieść oba zwierzęta do domu, aby je ubić i ofiarować bogu lasu, prosząc go o wybaczenie za swój błąd. Prawdziwym znaczeniem tego zwyczaju była ochrona zasobów zwierzęcych podczas polowania. W przeszłości, jeśli upolował duże zwierzę (dzika, jelenia, sarnę lub większego), musiał odprawić ceremonię ku czci króla lasu.

Pozostałości totemizmu w przeszłości w społeczeństwie Muong są bardzo silne, dlatego też Muongowie mają pewne tabu dotyczące polowań. Powstrzymują się od polowania, a także od jedzenia zwierząt, które uważają za blisko z nimi spokrewnione, co pomogło ich przodkom. Na przykład rodzina Truong powstrzymuje się od jedzenia mięsa tygrysów i małp; rodzina Ha powstrzymuje się od jedzenia mięsa kukułki; rodzina Bui powstrzymuje się od jedzenia mięsa warana…

Godny uwagi jest zwyczaj oddawania czci tygrysom – czasami ludzie oddają cześć duchowi tygrysa, który pożarł wielu ludzi, a także osobie, którą tygrys zjadł. Wszystko to ma na celu utrzymanie spokoju we wsi. Zwyczaj ten, jeszcze przed rewolucją sierpniową, był nadal praktykowany w Thach Lam, Thach Tuong (Thach Thanh), Cam Luong (Cam Thuy) i wielu innych miejscach.

W wiosce Seo (dawniej części Muong Kho) rodzina Truong Cong czci boga tygrysa i powstrzymuje się od jedzenia mięsa tygrysa. Głowa rodziny Truong Cong nadal przechowuje ołtarz tygrysa, pozostawiony przez jego przodków. Powodem oddawania czci tygrysowi, jak opowiadają starsi w rodzinie, jest to, że tygrys uratował przodków wielu pokoleń tej rodziny przed katastrofą i od tamtej pory przysięgał, że nie będzie jadł mięsa tygrysa i czcił go jako zbawiciela. Aby upamiętnić tę zasługę, rodzina zbudowała ołtarz, na którym czci tygrysa, jakby był ich przodkiem.

Ogólnie rzecz biorąc, wierzenia ludu Muong dotyczące lasów są ściśle powiązane z wierzeniami totemicznymi i tabu dotyczącymi eksploatacji zwierząt i roślin. Jest to prymitywna forma rdzennej wiary, która wciąż ma silne pozostałości w życiu religijnym ludu Muong.

Źródło