A base autorreguladora da vida cultural vietnamita

VHO - É possível observar que a cultura em geral, e a cultura vietnamita em particular, mudam com frequência, continuamente e incessantemente, mas, dentro dessa mudança, sempre existem elementos estáveis ​​e consistentes que criam as características e a identidade da cultura, aprofundando assim a identidade de toda a nação.

A função reguladora da cultura no movimento e desenvolvimento da sociedade moderna: Identificando a cultura no pensamento de Ho Chi Minh.

A função reguladora da cultura no movimento e desenvolvimento da sociedade moderna: Lição 1 - Identificando a cultura desde seus fundamentos até sua capacidade reguladora.

A partir daí, reconhecemos a estrutura cultural com suas características, que são a conexão e a interpenetração da estrutura superficial e da estrutura profunda da cultura.

Casa comunitária de aldeia - um símbolo cultural na vida vietnamita

  Variação da superfície e durabilidade em profundidade

A estrutura superficial engloba todas as criações culturais específicas que ocorrem diariamente, gerando uma infinidade de produtos culturais de todas as suas formas e gêneros. A estrutura profunda, por sua vez, é aquilo que se instala no fluxo da cultura, deixando uma marca na percepção e na recepção das pessoas.

Uma comparação simples: a cultura é como um rio que flui para sempre, mas em seu interior há um aluvião fértil. Ou, em termos mais cotidianos, a estrutura superficial é o que vemos, ouvimos, tocamos, lemos... (como um festival, uma peça musical, uma estátua, uma obra literária...).

A estrutura profunda é aquilo que percebemos e sentimos. Em termos linguísticos e filosóficos, a estrutura superficial é aquilo que é expresso , enquanto a estrutura profunda é aquilo que é manifestado externamente (o óbvio), ou seja, aquilo que é expresso está no espírito, na consciência (o segredo) e é menos variável.

Assim, a estrutura profunda está oculta na estrutura superficial e, ao mesmo tempo, uma estrutura profunda pode ser revelada em muitas estruturas superficiais diferentes. Se observarmos o movimento dialético da cultura, a estrutura superficial é o elemento dinâmico da cultura (isto é, a vida cultural específica, diversa, rica e em constante mudança de uma comunidade ou nação).

A estrutura profunda é a parte oculta na estrutura superficial, reconhecida pela recepção do espírito e da consciência humana, que raramente muda e é o elemento estático da cultura. Se vista de uma perspectiva "matemática", a estrutura superficial é uma variável , e a estrutura profunda é uma constante . O que se expressa, o elemento estático, a constante no movimento constante da cultura, é o sistema de valores culturais .

Descobrir, nutrir, construir, afirmar e disseminar valores e sistemas de valores é uma função intrínseca da cultura de uma comunidade ou nação, criando as características e a identidade da cultura dessa nação. Por sua vez, esse sistema de valores desempenha um papel na orientação e regulação das mudanças na superfície da cultura.

Desde então, as mudanças na superfície da cultura, apesar de suas formas "multifacetadas" e "em constante transformação", ainda são influenciadas direta ou indiretamente pelo sistema de valores que se tornou a característica, o caráter e a alma da comunidade e da nação.

Por outro lado, a partir daí, os elementos superficiais, no processo de transformação, penetram gradualmente e impactam a estrutura profunda, tornando os valores e o sistema de valores cada vez mais completos e em constante mudança (embora possa ser um processo lento).

Ao contrário das mudanças políticas , econômicas e tecnológicas (que muitas vezes são repentinas, espontâneas e revolucionárias), a mudança cultural é gradual, herdada e aculturada.

É a partir das características acima mencionadas na estrutura interna e na dinâmica da cultura que o papel regulador da cultura se torna uma função intrínseca dela. Regulando o movimento, a transformação e o desenvolvimento da sociedade por meio do sistema de valores culturais.

Essa capacidade regulatória provém de valores, é a força motriz do desenvolvimento, ao mesmo tempo que tem a capacidade de orientar e, por vezes, é a força de travagem quando o movimento da vida apresenta sinais de desequilíbrio com manifestações negativas, anticulturais e contrárias ao desenvolvimento.

Identificar a estrutura cultural com duas camadas de significado – superfície e profundidade – e a relação dialética entre essas duas camadas é a base científica objetiva para determinarmos a tarefa de cuidar do desenvolvimento cultural, tanto criando produtos culturais extremamente diversos, ricos e variados, quanto consolidando, promovendo e criando valores e sistemas de valores que têm o papel de orientar e regular o movimento da sociedade e das pessoas.

Valores e normas culturais: a base para a orientação da vida social

Nas duas partes anteriores, tentamos explicar a base científica da função reguladora social da cultura e determinamos que se trata de uma função inerente e interna, e não de uma "atribuição" externa à cultura.

A realidade dos últimos anos demonstra que a função reguladora da cultura desempenha um papel cada vez mais importante quando a sociedade apresenta sinais alarmantes, com o surgimento de muitos eventos e fenômenos anticulturais, incultos e depravados, que, se forem abordados apenas por meio de apelos genéricos ou tratados puramente de forma administrativa, serão ineficazes.

Talvez, por muito tempo, não tenhamos dado a devida atenção à questão da gestão social com o poder regulador da cultura – uma parte, um elemento particularmente importante que cria um poder abrangente para orientar e regular o movimento e o desenvolvimento da sociedade.

No entanto, a próxima questão é: como regular e como controlar? Em uma visão mais geral e abrangente, a função reguladora da cultura é exercida por meio do uso e da promoção de valores e normas culturais, ou seja, em termos práticos, a medida em que os valores e normas culturais são absorvidos pela personalidade humana e pela comunidade humana determinará e controlará a eficácia da função reguladora social da cultura.

Portanto, a questão extremamente importante é nutrir e construir valores e normas culturais na personalidade humana, na qualidade comum da comunidade, fazendo com que esses valores e normas culturais se tornem o ego , o "segundo instinto" na dignidade e personalidade humana (como disse Marx). Sem isso, é impossível regular a relação entre os seres humanos, a vida e a sociedade.

Conforme apresentado acima, a pequena mudança, a estática, a constante na estrutura da cultura na mente humana é o valor cultural, criando a vitalidade sustentável de uma cultura.

O filósofo Tran Duc Thao fez uma observação profunda: o que determina a vida das árvores são suas raízes . As pessoas podem colher flores, colher frutos, cortar galhos... as árvores continuam vivas, crescendo e florescendo. As árvores só morrem quando cortamos ou desenterramos suas raízes . A cultura é exatamente a mesma coisa. A raiz da cultura é o sistema de valores. O sistema de valores geral e abrangente da cultura é a verdade, a bondade e a beleza . A absorção desse sistema de valores pela personalidade humana é um grande poder para exercer a função de regular a sociedade.

A expressão predominante de “verdade” é o real, o correto. O valor do real, do correto, sempre tem o poder de ajustar, regular e atrair as pessoas para a verdade, para que percebam e sigam voluntariamente o correto, a verdade.

Portanto, a “verdade” exige não apenas a capacidade de compreender e explorar, mas também a atitude de agir e direcionar as ações com honestidade, voluntariedade e imparcialidade. O verdadeiro valor é o valor real, completamente oposto ao falso – artificial, enganoso. É essa “verdade” na personalidade que constitui a base, o recurso espiritual, intelectual e emocional mais poderoso para que as pessoas regulem todos os seus pensamentos, comportamentos e atividades.

A expressão mais concentrada da “bondade” é a bondade, a gentileza, o altruísmo, a compaixão e o amor pela humanidade. A “bondade” é a característica da natureza humana e do amor humano. Bondade, gentileza, caridade, trabalho voluntário e uma vida virtuosa se entrelaçam na personalidade, e isso constitui o fundamento de uma pessoa moral. A bondade, nesse sentido, sempre se opõe ao mal – a expressão máxima da contracultura. Tomar a “bondade” como o padrão mais elevado e profundo para reger todas as relações humanas é a expressão mais bela da vida social.

A expressão típica de “beleza” é a própria beleza. A beleza, segundo a percepção humana, está presente em todas as áreas da vida, e ao mesmo tempo se expressa de forma mais concentrada no campo da criação literária e artística. A beleza torna-se o padrão, o ideal nobre pelo qual as pessoas se esforçam, cujo ápice é o nobre, o heroico.

Na vida, as pessoas estão sempre sujeitas a choques e conflitos entre beleza e feiura, nobreza e baixeza... A beleza é sempre o suporte mais sólido para que as pessoas regulem todos os seus pensamentos e comportamentos.

Partindo do sistema de valores geral e abrangente acima descrito, cada nação e país, a partir de sua própria história e tradição, busca sintetizar e construir seu próprio sistema de valores nacionais e culturais. Assim como o sistema de valores geral de “verdade, bondade e beleza”, esses sistemas de valores culturais também se tornam o fulcro para a comunidade étnica regular seu desenvolvimento.

Um exemplo específico: o Vietnã possui uma crença singular no culto aos ancestrais. Esse é também um valor cultural típico do povo vietnamita. Os ancestrais são extremamente sagrados, e cada pessoa precisa respeitá-los de todo o coração, ser grata e orar por proteção e amparo. Portanto, o altar é um símbolo de "espaço sagrado" para as famílias vietnamitas. Queimar incenso diante do altar dos ancestrais, avós e pais com toda sinceridade e gratidão torna as pessoas melhores, purifica a alma e proporciona uma vida mais plena emocionalmente. Trata-se de uma profunda autorregulação .

(Continua)

Fonte: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nen-mong-tu-dieu-tiet-cua-doi-song-van-hoa-viet-185328.html