O Tet tradicional vietnamita (Ano Novo Lunar) conforme registrado por ocidentais.

Janeiro é um mês de festas…

Em 1886, Camille Paris, o descobridor do Santuário de My Son, visitou Van Hoi (cidade de Dieu Tri, distrito de Tuy Phuoc, província de Binh Dinh) nos dias que antecederam o Tet (Ano Novo Lunar). Em sua obra *Voyage d'exploration de Hué en Cochinchine par la Route mandarine* (Viagens pelo Vietnã Central pela estrada principal) , ele observou que, durante esse período, "as pessoas caiavam suas casas, repintavam os altares ancestrais e substituíam todos os amuletos, talismãs, dísticos e pergaminhos de papel amarelo pendurados ou colados em suas casas e em frente às portas, remanescentes do Tet do ano anterior". O Dr. Baurac, observando o Tet em Saigon em 1894, notou em sua obra *La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest* (Vietnã do Sul e seus habitantes: As províncias ocidentais) que "durante o período do Ano Novo (Tet), os túmulos eram limpos, e as pessoas queimavam fogos de artifício e colocavam amuletos neles".

Um calígrafo vendendo dísticos de Ano Novo, por volta de 1920-1929.

Foto: Museu Quai Branly

Segundo o livro do viajante Marcel Monnier, "Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin", o Tet (Ano Novo Vietnamita) também era uma época para visitar as lojas em Cholon (Sul do Vietnã), que nunca haviam sido ocidentalizadas, e onde "restaurantes ao ar livre, barracas vendendo tecidos coloridos de seda e algodão, inúmeras lanternas coloridas e longos dísticos com fundo vermelho e caracteres dourados que significavam 'Felicidade' e 'Longevidade' se aglomeravam. E das aldeias, as pessoas acorriam para fazer compras. Havia carroças de bois, carroças de mão, pessoas caminhando com as costas curvadas sob pesadas cestas de mercadorias e carros malabar [com frente de vidro] de quatro lugares para toda a família, puxados por um cavalo magro. Depois das compras, as pessoas se dispersavam em todas as direções, pelos caminhos estreitos entre os arrozais, cantando e conversando alegremente durante toda a tarde."

Segundo Camille Paris, durante o período que antecedia o Tet (Ano Novo Vietnamita), os restaurantes fervilhavam: as pessoas bebiam chá e vinho, comiam arroz com feijão, os grãos de arroz brancos como a neve guarnecidos com pedaços de carne de porco em gelatina ou molho de peixe. "Era tudo tão alegre e interessante, as crianças vestiam roupas bonitas, usando chapéus de aba larga para se protegerem do sol. Das crianças aos idosos, todos se vestiam com elegância, ao contrário dos dias comuns." Um turista francês chamado Pierre Barrelon, que visitou Saigon no início da década de 1890, observou: "As roupas infantis são algo de particular interesse, pois são sempre as mais abundantes. Todas as crianças estão vestidas e arrumadas da maneira mais extravagante possível."

Monnier escreveu que "as casas foram decoradas; homens e mulheres trocaram suas roupas escuras por roupas claras, faixas cor de cereja ou lenços azuis", e "do pôr do sol ao nascer do sol, fogos de artifício e bombinhas homenagearam os falecidos e deram as boas-vindas ao ano novo".

Ao observar as celebrações do Tet em Hue , em 1886, o Dr. Hocquard escreveu em Une campagne au Tonkin (Uma Campanha em Tonquim) : "Não havia comércio, nem agricultura, nem trabalho forçado; adultos e crianças usavam roupas finas" e "os escritórios do palácio real estavam fechados; a partir do vigésimo quinto dia do décimo segundo mês lunar, a corte cessava as atividades, não assinando nem carimbando nenhum documento até o décimo primeiro dia do primeiro mês lunar do ano seguinte."

Segundo Michel Duc Chaigneau, em sua obra *Souvenirs de Hué* (Memórias de Hué), publicada em Paris em 1867, a festa de Ano Novo em Hué durava cerca de 10 dias. Todo o trabalho cessava de 6 a 8 dias antes do fim do ano lunar para que as pessoas pudessem descansar e se divertir. O hasteamento do mastro cerimonial/selagem e o abaixamento do mastro cerimonial/abertura do selo eram atividades regulares indispensáveis.

Pierre Barrelon teve a oportunidade de observar as celebrações de Ano Novo dos moradores locais e, segundo ele, durante os três dias do Ano Novo, "os moradores se entregam a festas e bebedeiras frenéticas. A atividade comercial 'estagna' e não há como obter um único saco de arroz."

O Dr. Baurac disse que durante os três dias do Tet, "todo o trabalho e todas as atividades comerciais cessam; não há mercados. Em Saigon, assim como nas estações ferroviárias nacionais, os europeus precisam se preparar e estocar mantimentos antes do Tet, porque durante esses três dias de feriado, tudo está fechado."

Ganhe dinheiro para o feriado do Tet

Segundo Camille Paris, os dias que antecedem o Tet (Ano Novo Lunar) são agitados: "As pessoas trabalham dia e noite porque não têm mais tempo. Desde os pobres que querem trocar utensílios domésticos, comerciantes que vendem suas mercadorias, vendedores ambulantes que vendem fogos de artifício, incenso, estátuas de Buda e efígies feitas de bambu embrulhadas em papel colorido... O que mais? As pessoas abatem porcos, empilham nozes de betel, os ricos compram tecido para fazer lenços e chapéus. Precisam de dinheiro e de algo novo, caso contrário, têm que vender todas as suas coisas antigas."

Flores de pêssego nas ruas durante o Tet, Hanói, 2 de fevereiro de 1929.

Foto: Museu Quai Branly

Monnier observou que os hábitos de consumo dos vietnamitas em Saigon eram tais que "o Ano Novo Lunar deve ser celebrado em grande estilo, as pessoas limpam suas casas, decoram altares ancestrais com flores e papel colorido, compram muitos fogos de artifício e bombinhas. E todas as economias da família são gastas nisso." O Dr. Hocquard escreveu que "os mais necessitados vendem seus pertences restantes e pedem dinheiro emprestado para ter o suficiente para celebrar o Tet."

Pierre Barrelon escreveu: "Todos tentam ganhar muito dinheiro vendendo ou penhorando tudo o que lhes é incômodo, porque a todo custo precisam de dinheiro para aproveitar as festividades." A viajante britânica Gabrielle M. Vassal, em sua obra Mes trois ans d'Annam (Três Anos em Annam) , publicada em 1912, descreveu sua experiência do Tet em Nha Trang: "Algumas pessoas vão cobrar dívidas, outras procuram algo para vender e conseguir dinheiro."

Rituais de Ano Novo

Segundo os escritos do Dr. Baurac, no início do ano, mesmo que a companhia teatral não recebesse convites para se apresentar, ainda assim precisava encenar uma peça para inaugurar o ano novo. Naquela época, "as pessoas consultavam os deuses para escolher uma peça que lhes agradasse. Faziam isso da seguinte maneira: um trecho era selecionado aleatoriamente das peças da companhia por uma criança incapaz de raciocinar; então, pediam a opinião dos deuses jogando duas moedas para o ar (perguntando sobre o resultado ). Se uma moeda caísse com a face 'cara' para cima e a outra com a face 'coroa' para cima, o resultado era favorável. Se ambas as moedas caíssem com a face 'cara' ou 'coroa' para cima, recomeçavam o processo. Isso era chamado de adivinhação para o ano novo: descobrir qual peça abriria o ano novo por meio da adivinhação."

Segundo o estudioso Truong Vinh Ky, em Saigon, todos os anos após o Tet (Ano Novo Lunar), o General Le Van Duyet organizava um desfile militar – que tinha significado político e religioso, e não mera superstição. O propósito dessa cerimônia era demonstrar poder contra quaisquer planos de rebelião e eliminar qualquer semente do mal. O desfile militar transcorria da seguinte forma: "Pouco antes de 16 de janeiro, após o jejum, o governador-geral, vestido com trajes cerimoniais, dirigia-se ao templo ancestral para prestar suas homenagens. Após três tiros de canhão, subia em um palanquim, escoltado por soldados. O governador-geral era escoltado para fora da cidadela pelo Portão Gia Dinh ou Portão Phan Yen, em direção a Cho Vai e ao longo da Rua Mac-Mahon [atual Rua Nam Ky Khoi Nghia] até a posição de artilharia. Lá, canhões eram disparados, soldados realizavam exercícios e tropas de elefantes eram testadas. O governador-geral então percorria a área atrás da cidadela e visitava o estaleiro, participando de um exercício naval antes de retornar à cidadela. Durante todo o desfile, as pessoas soltavam fogos de artifício para afastar os maus espíritos que habitavam suas casas."

Apostando para dar sorte

Um costume ao qual os estrangeiros prestam especial atenção é o jogo durante o Ano Novo Lunar. O jogo é uma atividade popular entre os vietnamitas, não apenas para entretenimento, mas também para buscar boa sorte para o novo ano. O Dr. Baurac escreveu que os vietnamitas "de todas as idades, jovens e idosos, ricos e pobres, participam principalmente de jogos neste último dia [o 3º dia]".

Michel Duc Chaigneau observou: "O povo de Dang Trong (Vietnã do Sul) gostava muito de apostar dinheiro; eles apostavam uns contra os outros com entusiasmo durante os feriados." Em seu relato de viagem, Monnier observou: "Eles [os vietnamitas] gostavam de apostar; mas apenas ocasionalmente, em ocasiões especiais — o Dia de Ano Novo, por exemplo — apostavam seus bens no jogo de 'ba quan' [isto é, o jogo de dados ou de abrir uma tigela]. Se tivessem azar, iam embora aliviados."

Cassinos surgiram por toda parte, pessoas se reuniam em grupos "dentro de suas casas, nas ruas, até mesmo à beira da estrada..." para jogar, às vezes a noite toda. Aqueles que tinham o azar de perder todo o seu dinheiro pediam mais emprestado para tentar a sorte novamente, segundo Michel Duc Chaigneau.

A Sra. Vassal também relatou o popular jogo de azar em Nha Trang na época, o "ba quan", que todos gostavam de jogar. "As pessoas até vendiam suas roupas novas para continuar jogando", disse ela, "então os artesãos habilidosos e inteligentes continuavam pobres."

Monnier escreveu algumas linhas positivas, dizendo: "Seus conterrâneos são sempre muito compassivos e prontamente emprestam dinheiro. Para essas pessoas, os moradores usam seu próprio dinheiro ou doações para ajudar o jogador e lhe fornecem comida e roupas, desde que ele os retribua da mesma forma."

Segundo costumes ancestrais, desde a véspera do Ano Novo (meia-noite que marca o início do primeiro dia do novo ano), os vietnamitas realizam rituais de culto aos seus antepassados. Na manhã do primeiro dia, realizam uma cerimônia de oferendas, fazendo sacrifícios duas vezes ao dia até a manhã do quarto dia, quando se despedem dos seus ancestrais. Algumas famílias continuam a cerimônia até o sétimo dia.

Além da cerimônia de culto aos ancestrais, existe também o costume de cumprimentar os mais velhos no Ano Novo Lunar, onde os jovens se ajoelham e se curvam duas vezes diante dos mais velhos, recebendo dinheiro em troca. A tradição do "primeiro visitante" (xông đất), com sua crença nos espíritos "pesado" e "leve", ainda persiste, fazendo com que muitas pessoas hesitem em visitar a casa de outras no primeiro dia do Ano Novo Lunar por medo de serem culpadas. Durante o Tet (Ano Novo Lunar), as pessoas também costumam erguer um mastro de Ano Novo e polvilhar pó de cal; todas as casas têm bolinhos de arroz glutinoso (bánh chưng) para a oferenda do Tet, e a ausência de bánh chưng é considerada incompleta, como se o Tet estivesse faltando.

Em 1944, o estudioso Nguyen Van Vinh defendeu veementemente, na revista semanal Indochine, que "não deveríamos boicotar o Tet", mas os antigos também afirmavam que "rituais oportunos são de suma importância", ou seja, os rituais devem ser adequados à época. Respeitar os rituais é correto, mas reformar costumes e tradições também é uma questão constante, especialmente no contexto moderno: o que manter, o que descartar e o que simplificar em prol do progresso e da inovação.

Tet Nguyen Dan, ou o tradicional Ano Novo Vietnamita, é uma ocasião memorável, "que encerra o longo e contínuo ciclo do tempo e torna a vida das pessoas e todas as coisas mais harmoniosas" (Jean Przyluski). É um momento em que as pessoas deixam de lado suas preocupações e ansiedades diárias para trocar amor e votos de felicidades, compartilhar alegria, lembrar seus ancestrais, descansar, se divertir e se reunir com familiares e amigos, deixando para trás os problemas e dificuldades do ano velho e acolhendo as coisas boas que estão por vir…

Pode-se afirmar que os relatos ocidentais sobre o Ano Novo Lunar vietnamita não apenas oferecem perspectivas novas e enriquecedoras sobre o feriado, mas também demonstram que, sob a influência da cultura francesa, o Ano Novo Lunar tradicional manteve seus valores essenciais, refletindo a vitalidade e a resiliência duradouras de uma cultura nacional singular.

Fonte: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm