Janeiro é o mês da festa…
Em 1886, Camille Paris — o descobridor do santuário de My Son — chegou a Van Hoi (cidade de Dieu Tri, distrito de Tuy Phuoc, província de Binh Dinh) nos dias que antecederam o Tet. Em sua obra Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine (Diário de viagem do Vietnã Central ao longo da rota mandarim) , ele disse que, nessa ocasião, "as pessoas caiaram suas casas, repintaram seus altares ancestrais, substituíram todos os amuletos, frases paralelas e alegorias em papel dourado pendurados ou colados em suas casas e em frente às suas portas do Tet do ano anterior". O Doutor Baurac, ao observar o Tet em Saigon em 1894, disse em sua obra La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest (Vietnã do Sul e seus habitantes: As províncias ocidentais) : "na época do Ano Novo (Tet), os túmulos eram limpos e as pessoas queimavam fogos de artifício e amuletos de papel ali".
Um estudioso vendendo frases paralelas ao Tet, por volta de 1920-1929
Foto: Museu Quai Branly
De acordo com o livro Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (Ao redor da Ásia: Cochinchina - Central - Norte), do viajante Marcel Monnier, o Tet também é uma ocasião para visitar as lojas em Cho Lon (Vietnã do Sul), que ainda não foi ocidentalizado e onde "há restaurantes ao ar livre próximos uns dos outros, barracas coloridas de seda e algodão, inúmeras lanternas coloridas, frases paralelas de um metro de comprimento sobre fundo vermelho com palavras douradas que significam Felicidade e Longevidade. E das aldeias, as pessoas se aglomeram para fazer compras. Há carros de boi, carrinhos de mão, pessoas caminhando com as costas curvadas sob cestos pesados, há malabares [carroças de vidro] de quatro lugares para toda a família sentar, puxados por um cavalo magro. Depois de comprar coisas, as pessoas se espalham por todas as estradas, os caminhos estreitos entre os arrozais, cantando e conversando a tarde toda".
Segundo Camille Paris, por ocasião do Tet, os restaurantes ficam muito animados: as pessoas bebem chá, bebem vinho, comem feijão, arroz, grãos de arroz branco como a neve, decorados com pedaços de geleia de porco ou molho de peixe. "É realmente divertido e interessante, as crianças vestem roupas bonitas, usam chapéus de abas largas para se proteger do sol. Das crianças aos idosos, todos se vestem de forma diferente do habitual." Um turista francês chamado Pierre Barrelon, que visitou Saigon no início da década de 1890, comentou: "As roupas infantis são algo de especial interesse, pois são sempre uma das coisas mais abundantes. Cada criança é maquiada e arrumada para ser o mais engraçada possível."
Monnier escreve que "as casas são decoradas; homens e mulheres trocam suas roupas escuras por outras brilhantes, cintos cor de cereja ou lenços verdes", "do pôr do sol ao amanhecer, fogos de artifício e petardos comemoram os mortos e dão boas-vindas ao ano novo".
Ao celebrar o Tet em Hue em 1886, o Dr. Hocquard escreveu em Une campagne au Tonkin (Uma campanha em Tonkin) : "Não há comércio, nem trabalho agrícola, nem trabalho forçado; adultos e crianças usarão roupas bonitas" e "os escritórios no palácio real estão fechados; a partir do dia 25 de dezembro, o tribunal para de funcionar, nenhum documento é assinado e carimbado até o dia 11 de janeiro do ano seguinte".
De acordo com Michel Duc Chaigneau, em sua obra Souvenirs de Hué (Memórias de Hue), publicada em Paris em 1867, o festival de Ano Novo em Hue dura cerca de 10 dias, todo o trabalho é interrompido antes dos últimos 6 a 8 dias do ano lunar para que as pessoas possam descansar e se divertir, as cerimônias de hasteamento/impressão de selos e arriamento/abertura de selos são atividades periódicas indispensáveis.
Pierre Barrelon teve a oportunidade de observar os primeiros dias do Ano Novo dos nativos e, segundo ele, durante os três dias do festival, "os nativos participam das festas mais loucas. As atividades comerciais "estagnam", não há como ganhar um tubo de arroz".
Durante os três dias do Tet, "todo o trabalho e todas as atividades comerciais são suspensos; as pessoas não realizam feiras", disse o Dr. Baurac. "Em Saigon, assim como nas estações do interior, os europeus devem se preparar e se abastecer antes do Tet, porque durante esses três dias do feriado, todos os lugares ficam fechados."
Ganhe dinheiro para Tet
Segundo Camille Paris, os dias que antecederam o Tet foram muito movimentados: "as pessoas trabalhavam dia e noite porque não tinham tempo para fazer mais nada. Desde pobres querendo trocar seus móveis, comerciantes vendendo seus produtos, vendedores ambulantes vendendo fogos de artifício, incenso, imagens de Buda, efígies de bambu embrulhadas em papel colorido... O que mais? As pessoas abatiam porcos, empilhavam nozes de areca e os ricos compravam tecido para fazer cachecóis e chapéus. Precisavam de dinheiro e algo novo, caso contrário, teriam que vender todas as suas coisas velhas."
Flores de pessegueiro na rua durante o Tet, Hanói, 2 de fevereiro de 1929
Foto: Museu Quai Branly
Segundo a observação de Monnier, as necessidades de compras dos vietnamitas em Saigon são: "O Tet Nguyen Dan deve ser celebrado solenemente, as pessoas limpam suas casas, decoram seus altares ancestrais com flores e papel colorido, compram muitos fogos de artifício e petardos. E todas as economias da família são investidas nisso". O Dr. Hocquard escreveu que "os miseráveis venderão todos os seus pertences e tomarão dinheiro emprestado suficiente para celebrar o Tet".
Pierre Barrelon escreveu: "Todos tentam ganhar uma grande soma de dinheiro vendendo ou penhorando qualquer coisa que seja trabalhosa, porque a todo custo precisam ter dinheiro para aproveitar esses dias festivos." A turista britânica Gabrielle M. Vassal, em sua obra Mes trois ans d'Annam (Três Anos em Annam) , publicada em 1912, compartilhou sua experiência no Tet em Nha Trang: "Algumas pessoas vão cobrar dívidas, outras procuram algo para vender por dinheiro."
Ritual de Ano Novo
De acordo com os registros do Dr. Baurac, no início do ano, se a trupe não fosse convidada para se apresentar em lugar nenhum, ainda assim era preciso encenar uma peça para abrir o ano novo. Naquela época, "as pessoas pediam aos deuses que designassem uma peça que lhes conviesse. Faziam o seguinte: uma apresentação era selecionada aleatoriamente entre as peças da trupe por uma criança incapaz de julgamento; então, pediam a opinião dos deuses jogando duas moedas para o alto (xin keo - NV ). Se uma moeda desse cara e a outra desse coroa, o resultado era favorável. Se ambas as moedas dessem cara ou coroa após serem lançadas, recomeçavam. Isso era chamado de adivinhação no início do ano: descobrir qual peça abriria o ano novo por meio da adivinhação."
Segundo o estudioso Truong Vinh Ky, todos os anos após o Tet em Saigon, o Comandante do Exército de Esquerda, Le Van Duyet, organizava um desfile militar — com significado político e religioso, em vez de supersticioso. Essa cerimônia tinha como objetivo demonstrar poder contra todos os planos de rebelião e destruir todas as sementes malignas. A cerimônia de despedida dos soldados ocorreu da seguinte forma: "Pouco antes de 16 de janeiro, após o jejum, o governador-geral, trajando trajes cerimoniais, foi ao templo ancestral para se apresentar e, após três tiros de canhão, subiu em um palanquim conduzido por soldados e o seguiu. O governador-geral foi escoltado para fora da cidadela por Gia Dinh Mon ou Phan Yen Mon, seguindo em direção a Cho Vai e subindo a Rua Mac-Mahon [hoje Nam Ky Khoi Nghia] até o posto de artilharia. Lá, as pessoas disparavam canhões, os soldados realizavam exercícios e os elefantes eram testados. O governador-geral contornava a parte de trás da cidadela e ia até o estaleiro, participava de um exercício naval e depois retornava à cidadela. Durante o desfile, as pessoas acendiam canhões para afastar os maus espíritos que residiam em suas casas."
JOGANDO PARA DAR SORTE
Um dos costumes aos quais os estrangeiros prestam especial atenção é o jogo de azar durante o Tet. O jogo é uma atividade popular entre os vietnamitas, não apenas para entretenimento, mas também para rezar por sorte no ano novo. O Dr. Baurac escreve que os vietnamitas "tanto jovens quanto velhos, ricos e pobres, participam principalmente de jogos neste último dia [o 3]".
Michel Duc Chaigneau comentou: "O povo de Dang Trong gosta muito de jogos de azar, e eles se entregam a eles durante os feriados". Em seu diário de viagem, Monnier comentou que "eles [os vietnamitas] adoram jogos de azar; mas apenas ocasionalmente, em ocasiões especiais – Ano Novo, por exemplo – apostam livremente seus bens no jogo de três quan [ou seja, o jogo de lançar os dados ou abrir a tigela]. Se não tiverem sorte, vão embora aliviados".
Cassinos surgiram por toda parte, as pessoas se reuniam em grupos "dentro das casas, em becos, até nas ruas..." para jogar, o que podia durar a noite toda. Quem tivesse o azar de perder todo o seu dinheiro corria e pedia dinheiro emprestado para continuar rezando por sorte, segundo Michel Duc Chaigneau.
A Sra. Vassal também relatou o popular jogo de azar em Nha Trang naquela época, que todos gostavam de jogar: o "pôquer de três cartas". "As pessoas até vendiam roupas novas para continuar jogando", "e assim os artesãos pobres, habilidosos e inteligentes continuaram pobres".
Monnier escreve positivamente que "seus compatriotas são sempre cheios de compaixão e podem emprestar facilmente. Para essas pessoas, a aldeia tira dinheiro do próprio bolso ou doações para ajudar o jogador e fornecer-lhe comida e roupas, desde que ele também pague da mesma forma".
De acordo com costumes antigos, desde a véspera de Ano Novo (meia-noite a partir do primeiro dia do ano novo), os vietnamitas praticam rituais de adoração aos ancestrais. Na manhã do primeiro dia, eles realizam uma cerimônia de oferenda, oferecendo duas refeições por dia, até a manhã do quarto dia, quando se despedem do Deus do Tecido. Algumas famílias oferecem até o sétimo dia.
Além da cerimônia de adoração, há a cerimônia de véspera de Ano Novo, onde os jovens se curvam aos mais velhos duas vezes e recebem dinheiro da sorte em troca. O costume de entrar em casa com o conceito de espíritos pesados e leves ainda existe hoje, fazendo com que muitas pessoas considerem não correr para as casas de outras pessoas no primeiro dia do Ano Novo por medo de serem culpadas. No dia de Ano Novo, as pessoas também costumam erguer postes e polvilhar pó de cal. Todas as casas têm banh chung para adorar o Ano Novo. Perder o banh chung é como perder o Ano Novo...
Em 1944, o estudioso Nguyen Van Vinh escreveu apaixonadamente no semanário Indochine que "não boicotem o Tet", mas os antigos também diziam que "a cerimônia deve estar em consonância com os tempos", ou seja, a cerimônia deve estar em consonância com os tempos, o que é o mais importante. Respeitar a cerimônia é o certo, mas reformar os rituais e costumes também é uma questão sempre levantada, especialmente no contexto moderno: o que manter, o que abandonar, o que simplificar para inovar e progredir.
O Ano Novo Lunar ou o tradicional Tet do povo vietnamita é uma grande ocasião, "ele encerra a longa e contínua cadeia de tempo e torna a vida das pessoas e todas as coisas mais rítmicas" (Jean Przyluski), é uma ocasião para as pessoas deixarem de lado suas preocupações e inquietações diárias para enviar amor e bons desejos, compartilhar alegria juntos, lembrar de seus ancestrais, descansar, se divertir e se reunir com a família e amigos, deixar de lado as preocupações e dificuldades do ano velho e juntos dar as boas-vindas às coisas boas que estão por vir...
Pode-se dizer que os registros ocidentais do tradicional Ano Novo vietnamita não apenas trazem novas e ricas perspectivas sobre o feriado, mas também mostram que, sob a influência da cultura francesa, o Ano Novo tradicional ainda mantém seus valores essenciais, refletindo a vitalidade e a resiliência duradouras de uma cultura nacional única.
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Fonte: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm
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