Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп (коммуна Ким Сонг Чыонг, Канлок, Хатинь ) был человеком огромной образованности и таланта, став ярким примером духа учения и нравственного совершенствования для будущих поколений. Традиции его родного города, семьи и рода оказали влияние на его жизнь и карьеру.
Влияние родного города
В произведении «Ла Сон Фу Ту» Хоанг Суан Ханя, говоря о месте рождения Ла Сон Фу Ту, написано: «Он родился в год Куи Мао (1723) 4-го года правления Ле Бао Тхая, в час Тхин, 25-го дня 8-го месяца, в деревне Мат Тон. Эта деревня относится к коммуне Нгует Ао, кантона Лай Тхать, уезда Ла Сон, региона Нгеан (ныне уезд Дык Тхо, провинция Ха Тинь). Во время правления Кхай Диня эта деревня была переименована в уезд Кан Лок».
Статуя Ла Сон Фу Ту Нгуен Тьепа в Нге Ане. Фото: Интернет
Nguyet Ao Commune (сейчас Kim Song Truong Commune, Can Loc) - место, где родился Nguyen Thiep, расположено посреди поля, на берегу реки Лам, это считается хорошей землей, со множеством полей и большим населением. Вокруг деревни Nguyet Ao горы. На юго-востоке находится гора Nhac Sac (1) , эта гора особенно упоминается La Son Phu Tu в поэмах. К северо-востоку от Nguyet Ao находится горный хребет Hong Linh, это типичный горный хребет для всего региона Хоан Чау. На севере находится гора Nghia Liet, эту гору сравнивают с видом длинного животного, с высокой головой и острым хвостом. В частности, одна из гор, связанных с La Son Phu Tu, - это горный хребет Thien Nhan, горный хребет примерно в 20 километрах к северо-западу от Nguyet Ao. Рядом с Нгует Ао также находятся лесистые горные хребты с густыми деревьями, Тра Сон и Бот Сон, которые сравнивают с двумя щитами, защищающими юго-запад.
Согласно теории фэн-шуй, горы Фыонг, Хонг, Тра и Бот являются священными стихиями, помогающими таким деревням, как Виньзя, Чыонг Лыу и Нгует Ао, рождать множество талантливых людей. Эти образы родины стали источником вдохновения для поэзии Нгуена Тхиепа. Тхиен Нян, Лап Фонг, Нхак Сак, Тра Сон, Бот Сон, Нам Хай и Хон Нгу всегда упоминаются в его стихах как друзья.
Даже находясь вдали от родного города, он помнил родной город и деревню. Нгуен Тхьеп побывал во многих местах, путешествовал по многим краям, но для него не было места прекраснее его родного города – места с множеством прекрасных пейзажей и древними руинами. Читая стихи, написанные о родном городе Нгуен Тхиепа, читатель словно стоял перед знаменитым пейзажем, написанным пером человека, любящего природу и людей этой земли. Можно сказать, что горы и реки родного города глубоко и эмоционально проникли в поэтическую душу Нгуен Тхиепа.
В то время, когда родился Нгуен Тхиеп, в Нгетине, на его жизнь оказали влияние многие люди. Одними из них была семья Нгуен из Тьендьена (Нги Суан), известная своей образованностью и сановностью. Семья Нгуен Тьен Дьен занимала первое место в стране и поддерживала тесные связи с семьёй Нгуен Тхиепа и с ним самим. Нгуен Нгием из деревни Тьендьен сдал императорский экзамен, стал премьер-министром двора и был одноклассником доктора Нгуен Ханя — дяди Нгуен Тхиепа. Нгуен Хань отправил Нгуен Тхиепа в ученики к Нгуен Нгиему. Доктор Нгуен Хан был сыном Нгуен Нгиема и зятем Нгуен Тхиепа.
Уголок коммуны Ким Сон Чыонг сегодня.
В то время в округе Ла Сон также было много людей, сдавших императорские экзамены, например Фан Нху Кхуэ, сдавший докторский экзамен в 1733 году, Фан Кхием Тху, сдавший докторский экзамен в Динь Суу (1757). К концу династии Ле были также Буй Дуонг Лич, сдавший королевский экзамен, и Фан Бао Динь, сдавший докторский экзамен в 1787 году. Кроме того, в семье Фан Хуэй в Тхиен Локе был Фан Кан, сдавший докторский экзамен в 15-м году Кань Хынга (1754), Фан Хуэй Ич, сдавший докторский экзамен в 36-м году Кань Хынга (1775) и Фан Хуэй Он, сдавший докторский экзамен в 40-м году Кань Хынга (1779).
Родившись и выросши в сельской местности с множеством добрых традиционных ценностей, в стране прилежных, трудолюбивых и простых людей, Нгуен Тхиеп в какой-то степени повлиял на формирование личности. С ранних лет Нгуен Тхиеп, получивший конфуцианское образование , с юности славился своим выдающимся литературным талантом. В книге «Ла Сон Фу Ту» Хоанг Суан Хан писал: «…В то время ему было 14 лет, он усердно учился, следуя примеру старших, и его сердце наполнялось волнением» (2) . Таким образом, можно увидеть, что великие учёные и известные конфуцианские учёные того же периода, как из Ла Сона, так и из Хоан Чау в целом, оказали определённое влияние на Нгуен Тхиепа.
Влияние семьи и родословной
Семья Нгуен, принадлежавшая Нгуен Тхьепу, была в то время известной в регионе Хоанчау. «Действительно, семья Нгуен из Маттхона, в течение трёхсот лет правления династии Ле, могла считаться великой семьёй в стране» (3) . Однако изначально семья Нгуен жила не в Маттхоне, а в деревне Кыонгзянь (Нгисуан), по другую сторону горы Хонглинь, к северо-востоку от Нгует Ао. Во времена правления короля Ле Тхань Тонга в семье Нгуен был мастер боевых искусств по имени Нгуен Кхай, которому король пожаловал титул за его достижения в нападении на Чампу в 1472 году. Позже король послал его поймать белого слона на горе Тра Сон, «чтобы у него была возможность отправиться в деревню Мат Тон и разместить там свои войска». Он выбрал в качестве служанки дочь из местной семьи Во. Она родила сына и осталась с ним в Мат Тоне. Именно поэтому ветвь семьи Нгуен находилась там. В генеалогии семьи Нгуен этот мастер боевых искусств упоминается как первый предок». Позже Нгуен Кхай скончался, получив титул и знак отличия как Лу Куан Конг. Сына герцога Лю звали Ту Лам. Позже он женился на женщине из деревни Нгуен Ся. Именно из поколения Ту Лама семья Нгуен стала жителями деревень Нгует Ао, деревни Нгуен Са, коммуны Лай Тхач, района Ла Гианг.
Храм поэзии Ла Сон, посвященный Мастеру Нгуен Тхиепу, в коммуне Ким Сонг Чыонг (Кан Лок). Фото Тьен Ви
У господина Ту Лама было 6 детей, среди которых был Нгуен Бат Ланг, который сдал Королевский экзамен, когда король Ле открыл его в Тханьхоа в 1576 году. В 4-м поколении семья не имела выдающихся людей, но все еще была богатой семьей. В 5-м поколении генеалогическое древо записало 3 человека, которые сдали Королевский экзамен, включая господина Бат Фу, который стал учителем в районе Тхуан Ан (ныне Бакнинь). В 6-м поколении было 3 человека, которые сдали Королевский экзамен. В 7-м поколении был 1 человек, который сдал Королевский экзамен. В 8-м поколении также был 1 человек, который сдал Королевский экзамен.
9-е поколение было поколением биологического отца Нгуен Тхиепа. Хотя отец Нгуен Тхиепа не сдал экзамен, в семье был г-н Хиен Фат, который сдал экзамен Хыонг, стал мандарином, и дядя Нгуен Тхиепа по отцовской линии, Нгуен Хань, сдал экзамен на докторскую степень в год Куи Муй в период Лонг Дыка (1733). 10-е поколение было поколением Нгуен Тхиепа. Хотя никто не сдал экзамен Дай Кхоа, было 10 человек, которые сдали экзамен Там Чыонг, и он сдал экзамен Хыонг. Среди них было 2 его биологических брата, 3 из них были детьми доктора Нгуен Ханя и 2 из них были детьми главы уезда Хиен Фата. Таким образом, семья Нгуен Тхиепа в то время считалась образованной и богатой семьей.
Отцом Нгуена Тхиепа был Куан Линь Нгуен Куанг Трач, а матерью – дочь семьи Нгуен Хюй из Чыонг Лыу. Семья Нгуен Хюй была многочисленной и славилась во всём регионе своими литературными трудами. Поэтому Нгуен Тхиеп рано познакомился с конфуцианством. Человеком, «просветившим» его, была не кто иной, как его мать, которую он глубоко уважал. Она была одновременно матерью, всегда близкой и горячо любящей своих детей, и строгой учительницей, воспитывавшей детей хорошими людьми. Его мать была первым человеком, оказавшим огромное влияние на формирование культурного наследия Ла Сон Фу Ту на протяжении всей его жизни.
Дядя по отцовской линии Ла Сон Фу Ту был Нгуен Хань, родившийся 24 января 21 года правления Чинь Хоа (1700), с именем Нгует Кхе, сдал докторский экзамен в 1733 году и стал чиновником с должностью Хан Лам, Донг Как Хьеу Ту. Нгуен Хань также считался великим учителем Ла Сон Фу Ту. Нгуен Хань был человеком, который умел только наслаждаться книгами, сам он не жаждал власти, поэтому, даже несмотря на то, что он был чиновником, его семья все еще не была богатой. Возможно, эта добродетель Нгуен Ханя сильно повлияла на Нгуен Тхиеп. В 1740 году, во время правления лорда Чинь Доаня, Нгуен Хань был назначен инспектором в Тхай Нгуен. Теперь его дяде было 42 года, а Нгуен Тхиепу 19 лет. Нгуен Тхиеп отправился в Тхай Нгуен учиться к своему дяде. Во время своего пребывания в Тхай Нгуене Нгуен Тхиеп получал самое тщательное образование от своего дяди Нгуена Ханя.
В память о великом вкладе Ла Сон Фу Ту Нгуен Тьепа потомки семьи и жители окрестностей днем и ночью возжигают благовония, чтобы почтить своих предков.
Видно, что Нгуен Тхиеп вырос в семье с богатыми традициями. Более того, у него «в доме были учителя и друзья». Благодаря врождённому интеллекту, «он был от природы сообразительным, образованным и обладал глубоким пониманием», а также особому влиянию семьи и происхождения, именно эти условия сформировали талантливого Ла Сон Фу Ту.
Жизнь Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиепа прошла через множество исторических поворотов. Будь он чиновником, учителем, уважаемым королём или иногда возвращавшимся к простому званию, Нгуен Тхиеп всегда был символом высокого интеллекта, нравственности и индивидуальности. Великий вклад Нгуен Тхиепа в развитие нации навсегда останется в памяти потомков. Можно сказать, что, создав такого Ла Сон Фу Ту, он опирался на прекрасные традиции своей родины, семьи и рода, способствовавшие воспитанию честного человека, талантливого и добродетельного учёного.
______
(1) Нхак Сак означает «детёныш феникса». Поскольку издалека гора похожа на двух летящих птиц, её назвали горой Фыонг.
(2), (3) Хоанг Суан Хан (1952), Ла Сон Фу Ту, Издательство Минь Тан, Париж, стр. 28, с. 18.
ССЫЛКИ
1. Генеалогия семьи Нгуен, документы, хранящиеся в семейном храме Нгуен, коммуна Нгует Ао.
2. Хоанг Суан Хан (1952), Ла Сон Фу Ту, издательство Минь Тан, Париж.
3.Множество авторов (2005), Кан Лок - страна талантливых людей, Национальное политическое издательство, Ханой.
4. Нгуен Си Кан составил (1998) сборник стихов Ла Сон Фу Ту, издательство Nghe An.
5.https://canloc.hatinh.gov.vn
Фыонг Нгок - Ким Йен
Источник
Комментарий (0)