Символ веры и современного сознания вьетнамского народа

«Президент Хо Ши Мин — это кристаллизация интеллекта, морали, достоинства, духа и совести нации и эпохи, обладающий силой распространяться и влиять за пределы пространства и времени. Поэтому защита наследия Хо Ши Мина — это не только защита истины и морали, но и вклад в защиту непреходящих ценностей наследия, которые Хо Ши Мин внес в человеческую культуру». Так утверждает профессор, доктор Хоанг Чи Бао, старший эксперт, бывший член Центрального теоретического совета, один из ведущих авторитетных исследователей Хо Ши Мина во Вьетнаме.

Выдающийся представитель «культуры будущего»

Репортер (ПВ): Можете ли вы, проведя исследование, рассказать нам о контексте рождения высказывания поэта и журналиста О. Мандельштама: «От Нгуен Ай Куока исходила культура, не европейская культура, но, может быть, будущая культура»?

Профессор, доктор Хоанг Чи Бао: Когда ему было всего 33 года, в трудных условиях лидер Нгуен Ай Куок все еще был полон решимости отправиться в Россию, желая встретиться с Лениным, великим лидером мирового рабочего класса, которым Нгуен Ай Куок глубоко восхищался. Поскольку Ленин был тяжело болен и не мог встретиться с ним, Нгуен Ай Куок встретился и побеседовал на русском языке с журналистом и поэтом О. Мандельштамом. Во время встречи О. Мандельштам отметил, что беседа с Нгуен Ай Куоком была естественной, дружеской и интересной, и он был очень впечатлен стилем и манерой поведения Нгуена Ай Куока. Под впечатлением и глубоким чувством после этой беседы О. Мандельштам написал статью «В гостях у интернационального коммуниста-солдата — Нгуена Ай Куока», опубликованную в советской газете «Огоньок» 23 декабря 1923 года. В статье автор восклицал: «От Нгуена Ай Куока веяло культурой, не европейской, а, может быть, будущей».

ПВ: О чем говорит высказывание поэта и журналиста О. Мандельштама о Хо Ши Мине, сэр?

Профессор, доктор Хоанг Чи Бао: Это не только научное предсказание, но и глубокое чувство относительно души, интеллекта, нравственности и культурного характера Хо Ши Мина, великого человека, когда ему было всего 33 года. Это показывает, что Хо Ши Мин всегда обладал способностью привлекать и убеждать людей разговаривать и вести диалог, независимо от того, кем они являются; В то же время его слова, жесты и манера поведения вызывали доверие и вдохновение у слушателей в любых условиях и обстоятельствах. Поэтому О. Мандельштам чувствовал: «Через благородную манеру поведения и теплый голос Нгуен Ай Куока мы как будто слышим завтрашний день, видим необъятную тишину мировой дружбы».

Более глубокое понимание того, что «Хо Ши Мин — культура будущего», исходит из представления О. Мандельштама о том, что в мышлении Хо Ши Мина соединилось понимание как квинтэссенции восточной, так и западной культуры, как традиционных культурных ценностей, так и прогрессивных ценностей современной человеческой цивилизации.

Профессор, доктор Хоанг Чи Бао.

ПВ: Как опытный эксперт в области изучения Хо Ши Мина, каковы, по Вашему мнению, выдающиеся культурные ценности Хо Ши Мина в сравнении с уровнем человеческой культуры?

Профессор, доктор Хоанг Чи Бао: По моему мнению, человеческая культурная значимость Хо Ши Мина наиболее ярко выражена в двух блестящих моментах: Хо Ши Мин является символом культуры мира и символом культуры толерантности.

Культура мира Хо Ши Мина выражена в содержательных и современных аргументах, таких как: мир должен ассоциироваться с независимостью, свободой и счастьем народа; обеспечить мир своему народу и всем другим народам; Борьбу за национальную независимость нельзя отделить от борьбы за защиту мира во всем мире. По статистике, в своих речах, статьях, заявлениях и интервью для прессы дядя Хо упоминал два слова «мир» более 1000 раз. Это показывает, насколько глубоко дядя Хо заботился о мире.

Культура толерантности Хо Ши Мина имеет очень широкий смысл. Толерантность не ограничивается щедростью и альтруизмом, но является демократией, умением слушать, уважать и убеждать других; знать, как создать голос сочувствия, сопереживания и доверия к другим; принимать различные и разные голоса, но не затрагивать общие интересы. В основе культуры толерантности Хо Ши Мина лежат сострадание, человечность и гуманизм, кристаллизация истины, добра и красоты. Истинный патриотизм и национальный дух сочетаются с коммунистическим гуманизмом и гуманизмом идеологии Хо Ши Мина, идущего в ногу со временем и просвещенного идеологией времени, стремящегося и жертвующего всей своей жизнью ради дела классового освобождения, национального освобождения, социального освобождения, чтобы освободить людей.

Я хотел бы еще раз подчеркнуть, что в двух национально-освободительных войнах XX века причина, по которой наш народ получал большую поддержку и помощь от социалистических стран и международных друзей, включая прогрессивных людей в колониальных и империалистических странах, вторгшихся в нашу страну, отчасти вытекала из мышления и дипломатического стиля Хо Ши Мина, которые были одновременно разумными и эмоциональными, а также потому, что Хо Ши Мин был великим человеком и знаменитостью с точки зрения идеологии и культуры, посланником мира и дружбы.

Недавно меня пригласили принять участие в научном семинаре «Шесть учений президента Хо Ши Мина – бесценное духовное наследие Народных сил общественной безопасности», организованном Министерством общественной безопасности совместно с рядом ведомств по случаю 75-й годовщины со дня, когда дядя Хо дал 6 учений Народным силам общественной безопасности (11 марта 1948 г. / 11 марта 2023 г.). В ходе исследования я узнал, что старший командир британских королевских полицейских сил, работая с представителями руководства вьетнамской полиции, был очень удивлен, обнаружив, что шесть вещей, которым дядя Хо научил вьетнамскую полицию, имеют глубокое содержание. Он считает, что шесть наставлений, которые Хо Ши Мин дал вьетнамской полиции (себе, своим коллегам, правительству, народу, работе, врагу), имеют большое значение, и британская полиция также может ссылаться на них, изучать их и применять в своей практической деятельности.

Из этой истории видно, что наследие Хо Ши Мина вышло за рамки политической идеологии, постепенно став частью человеческой культуры, а также оказало влияние, распространилось и «постепенно проникло» в другие народы. Это то, чем мы очень гордимся!

Сохранение и популяризация наследия Хо Ши Мина, чтобы «чем лучше отполирован драгоценный камень, тем ярче он сиял»

Репортер: Международные друзья признают и высоко ценят культурное значение и наследие Хо Ши Мина, но почему все еще существуют отдельные злые голоса, которые искажают и порочат идола Хо Ши Мина в сердцах вьетнамского народа, сэр?

Профессор, доктор Хоанг Чи Бао: Потому что диверсанты всегда понимают, что Хо Ши Мин — «душа» партии, нации и вьетнамского народа. Наследие Хо Ши Мина — это идеологическое наследие партии, культурное наследие вьетнамской нации и духовные ценности вьетнамского народа. Поэтому, если мы хотим разрушить идеологическую основу Коммунистической партии Вьетнама на корню и заставить вьетнамский народ потерять веру в нынешнюю социалистическую политическую систему, мы должны найти все способы, чтобы исказить, опорочить и очернить идеологию Хо Ши Мина и стереть образ Хо Ши Мина из сердец и умов вьетнамского народа.

Их хитрость, лукавство и коварство противоречат идеологии, морали и стилю Хо Ши Мина. В идеологическом плане они считают политические и революционные тезисы Хо Ши Мина всего лишь копией марксизма-ленинизма. Что касается морали, то они намеренно искажают и порочат частную жизнь дяди Хо, считая мораль Хо Ши Мина просто «аскетизмом», которому невозможно научиться или которому невозможно следовать. С точки зрения стиля они считают, что Хо Ши Мин не оставил значительного следа, даже его слова пусты, далеки от реальности и вычурны.

В условиях нынешнего информационного взрыва, с сюжетом «тише едешь – дальше будешь», они используют молодежь, доверчивых людей и группу интеллектуалов с многомерными и сложными мыслями, чтобы поколебать веру Хо Ши Мина, тем самым постепенно «трансформируя» их сознание и мысли в негативном направлении, противопоставляя и уравновешивая ортодоксальную идеологию Коммунистической партии Вьетнама.

ПВ: Когда враждебные силы и плохие элементы свергнут идола Хо Ши Мина, у нас больше не будет символа культурной веры для всей нации, и тогда мы можем потерять политическое направление?

Профессор, доктор Хоанг Чи Бао: Это опасность, которая требует от нас никогда не быть субъективными или небрежными в «войне» против всех заговоров, уловок и действий, направленных на подрыв идеологии Хо Ши Мина и свержение идола Хо Ши Мина. Ведь, в конце концов, защита наследия Хо Ши Мина фактически является вкладом в защиту «будущей культуры».

ПВ: Можете ли вы подробнее рассказать о защите наследия Хо Ши Мина как о защите «будущей культуры» в нынешнем контексте глобализации?

Профессор, доктор Хоанг Чи Бао: Хо Ши Мин вошел в историю, оставив неизгладимый след, как редкий лидер, который стал легендой еще при жизни, по оценке друзей со всего мира. Когда дядя Хо скончался 2 сентября 1969 года, со всего мира в адрес нашей партии и народа, в том числе братского кубинского народа, были отправлены тысячи телеграмм и писем с соболезнованиями, в которых содержалась глубокая оценка товарища Фиделя Кастро Руса: «Товарищ Хо Ши Мин принадлежит к классу особенных людей, чья смерть посеяла семена жизни и является вечным источником воодушевления».

«Он вечно живёт в сердцах людей и в сердцах человечества» — это не только уважительная и священная хвала Хо Ши Мину, но и свидетельство истории, вне времени и пространства, от нации к человечеству. Это также подтверждение истинной ценности Хо Ши Мина. Поэтому защита идеологии Хо Ши Мина и наследия Хо Ши Мина — это не только проявление уважения к исторической правде, защита истины и морали, но и содействие защите непреходящих ценностей наследия, которые Хо Ши Мин внес в человеческую культуру. Или, другими словами, это также способ защитить совесть времени.

Здесь я хотел бы упомянуть горячую новость, которая волнует все человечество, а именно проблему защиты окружающей среды, сосуществования с природой и борьбы с изменением климата. В течение своей жизни дядя Хо очень интересовался движением/работой по посадке деревьев и лесонасаждению, сохранением природных ресурсов, личной гигиеной и уборкой деревенских дорог, предотвращением эрозии почвы, предотвращением наводнений, предотвращением загрязнения окружающей среды... Он сам был образцовым выражением простого образа жизни, жизни в гармонии с природой, и, по мнению экспертов-экологов, Хо Ши Мин был пионером эпохи в реализации «зеленого образа жизни», образа жизни, не наносящего вреда окружающей среде. Это яркое выражение «будущей культуры» Хо Ши Мина.

Можно утверждать, что наследие Хо Ши Мина, пройдя испытание временем, стало непреходящей ценностью, культурным ресурсом нашей партии и нации, и чем больше мы его изучаем и используем, тем больше новых и полезных ценностей оно нам приносит. Наша обязанность — сохранять и продвигать этот особый ресурс, чтобы он стал одной из бесценных политико-духовных движущих сил, помогая нам утверждать позицию вьетнамской культуры и вьетнамского национального бренда в потоке человеческой культуры.

ПВ: Большое спасибо!

«В истории мало фигур, которые становятся частью легенды еще при жизни, и Хо Ши Мин, несомненно, один из них. Его будут помнить не только как освободителя Отечества и колонизированных народов, но и как современного мудреца, который принес новую перспективу и надежду тем, кто неустанно борется за искоренение несправедливости и неравенства на этой земле». (Выступление доктора Модагата Ахмета, директора Азиатско-Тихоокеанского региона ЮНЕСКО на Международной конференции «Президент Хо Ши Мин – герой национального освобождения, великий культурный человек», март 1990 г.)

Источник