Этнизация и эндогенная сила культуры

Представление кхмерского танца для туристов, посещающих туристическую зону горы Баден. Фото: Дуонг Дук Киен

«Страна на берегу»

В последние десятилетия проблема национальной идентичности в культуре обсуждается достаточно широко. Есть два основных вопроса: национальность и идентичность. Реальность развития каждой нации, и Вьетнам не является исключением, заключается в том, что внутреннее развитие играет ведущую и важную роль и является основой культуры.

Когда мы подчеркиваем этническую принадлежность, мы признаем культурное разнообразие. Культурный контур выдвигает концепцию национализации, которая заключается в признании культурной интеграции и обмена. В частности, культурный обмен основан на внутренней силе национальной культуры.

Вьетнамская культура объединена на основе культуры Юго-Восточной Азии, это неоспоримо. Единство в многообразии культуры вьетнамского этнического сообщества также является продуктом и результатом процесса строительства и защиты страны поколениями вьетнамского народа на протяжении тысячелетий и до сегодняшнего дня, став внутренней силой культуры национального этнического сообщества.

Наша страна — давняя цивилизованная страна. Именно на этом фундаменте на протяжении тысячелетий истории наш народ преодолевал штормы и бури, прочно стоя на берегах Тихого океана , где его не может покорить ни один враг.

Дело строительства и защиты отечества нашего народа тесно связано с созданием и сохранением национальной культуры, культивированием этнических и национальных культурных ценностей, которые бережно сохраняются и передаются из поколения в поколение, становясь бесценным достоянием как в прошлом, так и в настоящем и будущем.

При рассмотрении внутренней силы этнической культуры необходимо учитывать исторические и географические обстоятельства данной этнической группы в историческом процессе, чтобы увидеть, что эти ценности формируются на протяжении многих последовательных поколений, обладают высокой устойчивостью, но они также постоянно меняются в процессе развития каждой этнической общины и подвержены влиянию политических и социальных факторов.

За тысячи лет истории наша страна пережила множество изменений в процессе строительства и защиты страны. Строительство и защита страны стали неотъемлемой частью истории страны.

Некоторые основные характеристики вьетнамской этнической общности можно сформулировать следующим образом. Раннее формирование и становление национальной цивилизации сформировало культурную идентичность и национальный характер, которые формировались и развивались на протяжении тысячелетий.

Тысячи лет назад на территории Вьетнама сформировались первые очаги цивилизации и государства: культура Донгшон с государством Ванланг - Аулак на севере, культура Сахуинь с государством Чампа (первоначально называвшимся Ламап) в центральном регионе и культура Окэо с государством Фунам на юге.

История Вьетнама тесно связана с историей борьбы с иностранными захватчиками более 2000 лет назад. Это славная и героическая история, но в ней также много болезненных потерь. -История Вьетнама - это история создания страны на побережье Восточного моря, от гор и долин до покорения дельт и моря с помощью устойчивого интенсивного сельского хозяйства.

История Вьетнама — это история сообщества 54 этнических групп, стоящих бок о бок в деле строительства и защиты страны. Хотя процесс выживания этнических групп неодинаков, в силу общей исторической судьбы солидарность внутри этнического сообщества стала ценной традицией, создающей многообразие и единство вьетнамской культуры.

Вьетнамцы подвели итог: Тыква, пожалуйста, люби кабачок/ Хотя мы разные по виду, мы делим одну и ту же решетку. Эти леса — Отечество Вьетнам. Это также процесс культурной ассимиляции и культурного обмена на основе национальной культуры, постепенно обогащающий национальную культуру, вносящий вклад в национальное и общечеловеческое культурное богатство. Этот процесс смешения происходил с древних времен и средневековья, а в особенности в наше время, особенно в ходе нынешнего процесса интеграции.

Платформа в стратегии развития

Что касается национального характера или национализации как идентичности, премьер-министр Фам Ван Донг подтвердил: Национальная культура с глубочайшим и прекраснейшим смыслом является ядром национального характера и идентичности с древних времен и до наших дней, это красная нить, проходящая через всю историю нации, создающая сильную жизненную силу, помогающая вьетнамскому этническому сообществу постоянно развиваться и расти.

Хотя в Плане идентичность не упоминалась четко, в нем указывались элементы, составляющие идентичность, такие как проблема языка и письма, проблема грамматики, борьба с неграмотностью, реализация новой демократии в содержании... в контексте того времени.

История показала, что глобализация — это вызов для наций, народов и этнических групп не только в плане политики и экономики, но и в культурной сфере, выражающийся через язык, музыку, телевидение, кухню и костюмы...

Под влиянием западной культуры возникло много новых концепций, таких как культурный плюрализм, интеркультурализм и транскультурализм, демонстрирующих проблемы, связанные с сохранением национальных культурных ценностей и идентичностей.

В этом контексте, если страна недостаточно сильна, чтобы противостоять влиянию экзогенной культуры, ее системы ценностей и особенно ее национальная культурная идентичность подвергаются риску размывания, распада или даже ассимиляции. Культура — это социальный геном каждой нации, поэтому утрата нацией своей культуры означает также ее уничтожение как нации или страны.

Унаследовав и развив на основе ценностей «Очерка вьетнамской культуры», «Очерк вьетнамской культуры» 1943 года является документом, закладывающим прочную основу для построения теории культуры во Вьетнаме, флагом, призванным объединить и побудить интеллектуалов и деятелей искусств страны с энтузиазмом участвовать в революционном деле, возглавляемом партией.

В ответ на требования инноваций и международной интеграции партия приняла Постановление № 03-NQ/TW от 16 июля 1998 года Центрального Исполнительного Комитета на 5-й Центральной конференции 8-го созыва «О создании и развитии передовой вьетнамской культуры, проникнутой национальной идентичностью».

Это можно считать второй платформой нашей партии в сфере культуры. Постановление № 5 Центрального Комитета 8-го созыва расширило сферу и содержание культуры, включив в нее идеологию, этику и образ жизни; культурное наследие; образование и обучение; наука и техника; литература, искусство; средства массовой информации; культурный обмен с миром; культурные учреждения и институты.

Национальный характер или национализация из Концепции конкретизируется в национальную культурную идентичность. После 15 лет реализации резолюции 5 Центрального Комитета 8-го созыва, 9 июня 2014 года 9-я конференция Центрального Комитета 11-го созыва приняла резолюцию № 33-NQ/TW «О создании и развитии вьетнамской культуры и народа в целях удовлетворения требований устойчивого национального развития».

В Постановлении подчеркивается особо важная роль субъекта создания, строительства и развития национальной культуры — человеческого фактора в ответ на потребности международной интеграции и усвоения квинтэссенции человеческой культуры.

На Национальной культурной конференции 2021 года генеральный секретарь Нгуен Фу Чонг отметил: «Культуру (...) можно понимать в двух смыслах: широком и узком. В широком смысле: культура — это уровень духовного и материального развития человечества в каждый определенный исторический период...

В узком смысле: культура — это духовная деятельность общества, включающая сферы образования, науки, литературы, искусства, этики... Культура также включает в себя как материальную культуру (исторические реликвии, культурные произведения, культурное наследие, культурные продукты: общинные дома, пагоды, святилища,...), так и нематериальную культуру (народные песни, фольклорные песнопения, народные песни, фестивали; обычаи и практики каждой страны, каждого региона, каждой этнической группы, каждой местности...).

Но, говоря о культуре в широком или узком смысле, мы говорим о квинтэссенции, о самых существенных вещах, очищенных, кристаллизованных и преобразованных в лучшие, благороднейшие и самые уникальные ценности, очень гуманные, доброжелательные, человечные, гуманные, прогрессивные.

Идеологические аргументы и стратегические установки «Концепции вьетнамской культуры» нашей партии 1943 года заложили основу для создания и постепенного совершенствования культурных установок партии, сделав культуру опорой стратегии развития страны и стремления к сильному Вьетнаму. Основные положения Плана продолжают реализовываться на практике и вдохновлять теорию на формирование вьетнамской культуры и народа сегодня и в будущем.

Вьет Донг

Ссылка на источник