«Очерк вьетнамской культуры» — первый программный и стратегический документ по культуре нашей партии. В контексте страны, еще не обретшей независимость, этот документ, объемом менее 1500 слов, обозначил правильный путь к открытию независимой и прогрессивной культуры; сплотил интеллектуалов и художников для участия в революции; и создал силы для подавления порабощающей и реакционной культурной политики.
Возвращаясь к истории, в начале 1943 года победа Красной Армии СССР под Сталинградом изменила ход Второй мировой войны. Во Вьетнаме партия и фронт Вьетминь укоренились среди масс и придали новый импульс революционному движению.
На фоне значительных перемен в мире и внутри страны, с 25 по 28 февраля 1943 года в рыбацкой деревне (ныне коммуна Вонг Ла, район Донг Ань, Ханой) состоялось заседание Постоянного комитета Центрального комитета Индокитайской коммунистической партии, на котором обсуждалось расширение Фронта Вьетминя и подготовка к вооруженному восстанию. Конференция выступала за союз со всеми патриотическими партиями и группами внутри и за пределами страны для укрепления национального единства и освобождения индокитайского народа от японского и французского владычества, а также для поддержки Советского Союза. Конференция приняла «План идеологической и культурной революции во Вьетнаме» (сокращенно «Вьетнамский культурный план»), составленный генеральным секретарем Чыонг Чинем. Конференция также приняла решение о создании национальных культурных ассоциаций спасения в городах.
В то время японские фашисты использовали культурную деятельность как инструмент для отвлечения нашего народа от пути национального спасения. Японская империя пропагандировала «Сферу совместного процветания Великой Восточной Азии», провозглашая, что и вьетнамцы, и японцы — «желтокожие», и что прибытие японской армии в Индокитай должно было освободить колониальные народы от «белого» колониализма. Многие интеллектуалы и художники, не обладавшие проницательностью, активно сотрудничали и поддерживали коварную реакционную политику японских фашистов.
На момент создания «Очерка» интеллектуальное и художественное сообщество насчитывало менее 500 000 человек, что составляло лишь небольшой процент от общей численности населения, превышающей 22 миллиона человек. В эпоху культурного обмена и адаптации, под влиянием как европейской, так и азиатской культур, они обладали глубоким пониманием восточной и западной культур, как древней, так и современной, и впоследствии были признаны «золотым поколением». Эта группа занимала ключевое положение, представляя элиту общества, способную организовывать, руководить, привлекать и направлять массы. Однако их осведомленность, политическое понимание и организаторские способности все еще были ограничены.
Признавая, что большинство вьетнамских интеллектуалов и художников обладают пламенным патриотическим духом, глубокой ненавистью к иностранным захватчикам и реакционному феодализму, а также желанием использовать свои таланты на благо нации и ее народа, «Очерк вьетнамской культуры» обозначил правильный путь: для высвобождения творческого потенциала и прокладывания пути к культурному прогрессу необходимо прежде всего восстановить национальную независимость. Партия четко обозначила задачу интеллектуалов и художников участвовать в национально-демократической революции, особенно в культурной революции (составляющей национально-демократической революции наряду с политической и экономической революциями), и строить новую культуру. Партия мобилизовала интеллектуалов и художников для объединения со всем народом под руководством партии; связав интеллектуалов с рабочими и крестьянами. «Очерк» способствовал изоляции врага, привлечению большего числа союзников для революции, расширению национального единого фронта против Японии и Франции и мобилизации более патриотических и прогрессивных сил для спасения страны.
«Очерк вьетнамской культуры» оказался чрезвычайно актуальным и практичным, продемонстрировав силу культуры в завоевании сердец и умов и мобилизации масс, особенно в ситуации, когда партия предвидела неизбежное восстание с целью захвата власти. Всего за два года «Очерк» внес значительный вклад в объединение националистических культурных сил, ядром которых стало Национальное общество спасения культуры, и направил их в борьбе за объединение всей нации в достижении успеха Августовской революции 1945 года, положившей начало новой эре в истории нашей страны.
Культурное объединение «Национальное спасение» было основано в апреле 1943 года и действовало наряду с другими организациями Фронта Вьетминь. Первоначально в его состав входили художники и писатели, являвшиеся членами партии или проникнутые коммунистическими идеалами, такие как Хок Фи, Нгуен Хуй Туонг, Нам Као, Нгуен Хонг, То Хоай, Нгуен Динь Тхи и Нху Фонг… активно работавшие под руководством партии через таких кадров, как Ле Куанг Дао и Чан До. Постепенно к объединению присоединились многие известные интеллектуалы и художники, изначально выступавшие против культурной линии партии.
Когда к революции присоединились уважаемые интеллектуалы и деятели искусства, массы поверили в Вьетминь и поддержали его, создав объединенную силу всей нации. Поэтому, имея всего чуть более 5000 основных членов партии, наша партия успешно возглавила всю страну в проведении всеобщего восстания.
Пагубные последствия колониальной культуры и образования, с их порабощающим характером, глубоко укоренились. В «Очерке вьетнамской культуры» предлагались решения, а также неотложные задачи для вьетнамских марксистских деятелей культуры, направленные на борьбу в трех областях: идеологии, науке и искусстве; следуя трем принципам движения: «национализация, научное развитие и популяризация». Под девизом «когда культура проникает в массы, она действует как материальная сила» Ассоциация распространяла и направляла культурное и художественное творчество, руководствуясь девизом: «Борьба с фашистско-феодальной, регрессивной, порабощающей, невежественной и обманчивой культурой; продвижение новой демократической культуры». Это было чрезвычайно важно, поскольку господствующие в то время культурные и художественные доктрины и школы сосредоточивались на личной жизни и психологии, не уделяя внимания социальным вопросам, особенно классовой борьбе; они были чрезмерно склонны к исследованию форм в направлении искусства ради искусства. Японские фашисты и французские колонизаторы также использовали их как «несбыточную мечту», чтобы обмануть интеллектуалов и художников, убедив их в возможности достижения независимости посредством реформистской, ненасильственной революции.
Благодаря четкой политике и руководящим принципам, Национальное культурное объединение спасения активно организовывало множество насыщенных и творческих мероприятий, таких как лекции, издание книг и газет, а его члены участвовали в политической, социальной и культурной деятельности, что оказало значительное влияние на общество и способствовало общенациональному всеобщему восстанию. После образования Демократической Республики Вьетнам, столкнувшись как с внутренними, так и с внешними врагами, Национальное культурное объединение спасения продолжало укреплять свои позиции, призывая к международной поддержке революционного дела вьетнамского народа. Оно организовывало культурные недели в Ханое, проводило пропагандистские мероприятия в преддверии первых выборов в Национальное собрание, участвовало в движении «Новая жизнь» и продвигало кампанию по повышению грамотности населения. К моменту начала общенациональной войны сопротивления (19 декабря 1946 г.) члены объединения вместе с представителями правительства отправились во Вьетбак, чтобы участвовать в затяжной войне сопротивления в качестве борцов за культуру.
Следуя правильным и практичным указаниям Вьетнамской культурной программы, интеллектуальное и художественное сообщество действительно преобразилось, чтобы «найти свой путь» (используя слова писательницы Нгуен Динь Тхи), став авангардом революции в обществе. Таким образом, культура действительно сыграла свою роль в реформировании общества в первые годы существования демократической республики. Именно это предсказал поэт Сонг Хонг (псевдоним генерального секретаря Чыонг Чиня) в своем стихотворении «Быть поэтом», написанном в июне 1942 года: «Используя перо как рычаг для смены режима / Каждый стих: бомбы и пули для уничтожения тирании».
В резолюции 33-НК/ТВ о построении и развитии вьетнамской культуры и народа в соответствии с требованиями устойчивого национального развития (2014 г.) подчеркивается: «Культура является духовной основой общества, целью и движущей силой устойчивого национального развития. Культура должна стоять наравне с экономикой, политикой и обществом». Многие люди, из-за недостаточного изучения вопроса, ошибочно полагают, что это первый случай, когда партия подчеркнула важность культуры. В действительности резолюция 33 лишь подтверждает положения, аналогичные тем, что содержатся в «Очерке вьетнамской культуры»: «Культурный фронт — один из трех фронтов (экономический, политический и культурный), на которых должны действовать коммунисты»; «Недостаточно просто совершить политическую революцию; мы должны совершить и культурную революцию»; «Только возглавляя культурное движение, партия может влиять на общественное мнение, и партийная пропаганда может быть эффективной».
В своей вступительной речи на Национальной культурной конференции 24 ноября 1946 года в Большом театре Ханоя президент Хо Ши Мин подчеркнул: «Культура должна освещать путь, по которому должна следовать нация». Позже он заявил: «Культура и искусство — это также фронт. Вы — солдаты на этом фронте». Генеральный секретарь Чыонг Чинь, выдающийся ученик президента Хо Ши Мина и великий деятель культуры страны, в своих работах, опубликованных в период антифранцузского сопротивления, таких как «Сопротивление непременно одержит победу» и «Марксизм и вьетнамская культура», дополнительно разъяснил культурную линию партии, которая была лишь кратко изложена в «Очерке вьетнамской культуры»: «Цель тех из нас, кто работает в сфере культуры, — победить врага, защитить страну, сделать народ сильным, прогрессивным, уверенным в себе и счастливым; бороться против порабощающей и невежественной культуры французских колонизаторов, преодолеть феодальные и отсталые идеи в национальной культуре, построить новую демократическую вьетнамскую культуру и внести вклад в мировое культурное достояние вьетнамской культуры».
Несмотря на более чем 30 лет ожесточенной войны и бюрократическую, централизованно-плановую экономику, культура нашей страны все же достигла многих великих и достойных достижений: эффективное искоренение грамотности в больших масштабах; рождение революционной культуры, служащей Родине и народу; почитание ценностей вьетнамской нации, народа и культуры… Прежде всего, культура стала идеологическим оружием, воодушевляющим дух нашей армии и народа в опасные времена противостояния могущественным иностранным захватчикам. Поэтому, оценивая влияние культуры на революционное дело, мнение о том, что культура обладает огромной силой, подобно армии на поле боя без огня, абсолютно верно.
Очевидно, что «Очерк вьетнамской культуры» не только имеет современное значение, будучи созданным накануне Августовской революции 1945 года с целью мобилизации культуры для содействия захвату власти, но и обладает долгосрочной ценностью, помогая нам строить подлинно независимую, демократическую и прогрессивную социалистическую культуру, внося значительный вклад в дело построения и защиты Отечества.
Фото: Архивные материалы ВНА, Нам Нгуен, Ву Тоан
Урок 2: Культура правящей партии определяет национальную культуру.
Источник
Комментарий (0)