Архитектор цитадели Хо

Цитадель династии Хо (Тай До) в уезде Виньлок, Тханьхоа, недавно была признана ЮНЕСКО объектом Всемирного культурного наследия. Прошло семьсот лет, было много взлётов и падений. Теперь, подходя к подножию Цитадели, глядя на мощную каменную стену с массивными каменными плитами весом в тонны, мы думаем о многом. Думая о каменной цитадели и сердцах людей. Каменная цитадель драгоценна, но она не сравнится с цитаделью в сердцах людей. Династия Хо, как сказал Нгуен Чай: «Сто тысяч людей – это сто тысяч сердец». Великое национальное единство, объединяющее сердца людей, непобедимо. Какая польза от высокой цитадели и глубоких рвов! Хо Нгуен Чунг, левый премьер-министр династии Хо, видел это и сказал королю: «Я не боюсь битвы, я боюсь только, что сердца людей не последуют за мной». И это действительно так. Однако более 10 лет спустя вспыхнуло восстание Лам Сон, и «фермеры и крепостные со всех сторон объединились», создав силу, способную сдвинуть горы и наполнить моря.

Так кто же построил Цитадель династии Хо? Это был Хо Нгуен Чунг, человек, произнесший знаменитую цитату, приведённую выше.

Он был старшим сыном Хо Куи Ли (1336–1407), год рождения и смерти которого до сих пор неизвестен. Его младший брат Хо Хан Тыонг стал королём, а сам он был левым премьер-министром. Он был учёным, обладавшим множеством научных и технических талантов. Когда захватчики династии Мин напали, его отец, младший брат, племянник и дед были схвачены и доставлены в Йен Кинь (современный Пекин). Хо Куи Ли и Хо Хан Тыонг были приговорены к смертной казни за «измену», а его дед и племянник были помилованы как «талантливые». Затем их заставили стать чиновниками, чтобы продемонстрировать свои таланты, служить двору династии Мин и были повышены до должности «а кхань» (заместитель министра – аналогично заместителю министра). В книгах упоминается, что он обладал талантом создавать магическое оружие, способное причинять огромный ущерб.

Если бы он был настолько предан, чтобы умереть! Но это было давно, и сегодня мы относимся к нему терпимо. Особенно учитывая, что около 1438 года он завершил книгу «Нам Онг Монг Люк» («Запись сна старика с юга»). Книга состоит из 31 главы, из которых сохранилось 28, переизданных в Китае.

Это записи, похожие на дневники, воспоминания о каких-то историях, истории, культуре... Вьетнама, откуда он родом: «Нам Онг», но сейчас, думая об этом, он всего лишь мечтатель.

Цитадель династии Хо признана объектом Всемирного культурного наследия.

Объясняя слово «сон», в предисловии к книге он сказал: «Книга называется «сон», что же оно означает?» Я ответил: «Персонажи книги были очень богаты в прошлом, но поскольку жизнь меняется, почти не осталось следов, поэтому только я знаю эту историю и рассказываю её. Разве это не сон? Понимают ли меня великие господа?». Что касается двух слов, «Нам Онг» – это моё собственное имя (титул – 1438).

Таким образом, «Нам Онг Монг Люк» имеет большую историческую и литературную ценность.

* * *

История Чан Нге Тонга (1322–1395) – это воспоминание о мудром правителе династии Чан, «верном и честном человеке, который усердно служил правителю и отцу. Он не был ни слишком близок, ни слишком отстранён в общении с людьми, а в государственных делах не критиковал и не хвалил слишком много. Когда Минь Выонг (Тран Минь Тонг – отец) скончался, он три года скорбел, не осушая глаз. Во время траура он не покупал ярких шёлковых одежд; ему не нужно было есть изысканную еду». Взойдя на престол, он «превратил хаос в порядок, следовал старым правилам, вознаграждал и наказывал чётко и нанимал добродетельных людей...» Хо Нгуен Чунг завершил рассказ восклицанием: «Есть ли такой хороший человек среди правителей этой страны?» Записи о Чан Нян Тонге, о Чу Ане «нган чрук» (жестоком сердце, честном)… все ценны и интересны. Но, пожалуй, самая интересная история — «Йи тхиен дунг там» (врач с добрым сердцем).

Дедушкой моего предка по материнской линии был Фам Конг, которого звали Бан, потомок семьи знахарей. Тран Ань Тонг назначил его королевским врачом. Он часто тратил все свои деньги на запасы хороших лекарств и риса. Он позволял любому сироте, несчастному человеку, который был болен, оставаться в его доме, чтобы кормить и лечить их, даже если они были покрыты кровью. Он не испытывал отвращения. Внезапно наступил голод, который длился несколько лет и распространялись эпидемии, поэтому он построил дома для бедных. Благодаря этому число спасенных голодных и больных достигло более тысячи. Его имя было уважаемым в то время. Однажды кто-то постучал в его дверь и срочно позвал его, сказав: «В доме есть жена, у которой внезапно началось сильное кровотечение, ее лицо побледнело». Услышав это, он поспешно ушёл. Едва он вышел за дверь, как встретил посланника короля, который сказал: «Во дворце находится знатная дама, страдающая малярией. Король зовёт тебя к ней». Он ответил: «Эта болезнь не срочная. Прямо сейчас есть человек, чья жизнь находится всего в одном мгновении, позвольте мне сначала спасти его, я скоро пойду во дворец». Гонец сердито сказал: «Как я могу это сделать, как подданный? Вы хотите спасти жизнь этого человека, но не свою собственную?» Старик ответил: «Я действительно виновен, но я не знаю, что ещё сделать! Если я не спасу его, он умрёт через мгновение, на что я могу надеяться?» Жизнь этого покорного слуги зависит от Вашего Величества, чтобы я не умер, и я приму на себя все остальные грехи». Затем он отправился лечить другого человека, и тот действительно выжил. Сразу же после этого он отправился к королю. Король сделал ему выговор, и он снял шляпу, чтобы извиниться и раскрыть свои истинные чувства. Король был в восторге и сказал: «Вы действительно хороший врач, не только искусный в своём деле, но и добросердечный в спасении людей, поистине достойный моих ожиданий». Позже двое или трое из его потомков стали хорошими врачами, занимая должности чиновников четвёртого и пятого рангов, и все хвалили его за то, что он не потерял карьеру своей семьи.

Медицинскую этику г-на Фама, позже Туэ Тиня, Лан Онга, унаследовали и сделали ее еще более блестящей, в наше время Фам Нгок Тхать, Тон Тхат Тунг... Все эти примеры заставляют нас сегодня задуматься о медицинской этике и пожелать быть достойными наших предшественников.

— Перевод Нгуен Дык Вана и Туан Нги. Ли — Чан. Поэзия и литература, том 3. Издательство социальных наук, 1978.

Май Куок Лиен