Цитадель династии Хо (Тэй До) в уезде Виньлок, Тханьхоа, недавно была признана ЮНЕСКО объектом Всемирного культурного наследия. Прошло семьсот лет, было много взлётов и падений. Теперь, подходя к подножию Цитадели, глядя на мощную каменную стену с массивными каменными плитами весом в тонны, мы думаем о многом. Думая о каменной цитадели и сердцах людей. Каменная цитадель драгоценна, но она не сравнится с цитаделью в сердцах людей. Династия Хо, как сказал Нгуен Чай: «Сто тысяч людей – сто тысяч сердец». Великое национальное единство, объединяющее сердца людей, непобедимо. Какая польза от высокой цитадели и глубоких рвов! Хо Нгуен Чунг, левый премьер-министр династии Хо, видел это и сказал королю: «Я не боюсь битвы, я боюсь только, что сердца людей не последуют за нами». И это действительно так. Однако более 10 лет спустя вспыхнуло восстание Лам Сон, и «фермеры и крепостные со всех сторон объединились», создав силу, способную сдвинуть горы и наполнить моря.
Так кто же построил Цитадель династии Хо? Это был Хо Нгуен Чунг, человек, произнесший знаменитую цитату, приведённую выше.
Он был старшим сыном Хо Куи Ли (1336–1407), год рождения и смерти которого до сих пор неизвестен. Его младший брат Хо Хан Тыонг стал королём, а сам он – левым премьер-министром. Он был учёным, обладавшим множеством научных и технических талантов. Когда захватчики династии Мин напали, его отец, младший брат, племянник и дед были схвачены и доставлены в Йен Кинь (современный Пекин). Хо Куи Ли и Хо Хан Тыонг были приговорены к смертной казни за «измену», а его дед и племянник были помилованы за «талант». Затем их заставили стать чиновниками, чтобы продемонстрировать свои таланты, служа двору династии Мин, и повысили до «а кхань» (заместитель министра – аналог заместителя министра). В книгах упоминается, что он обладал талантом создавать магическое оружие, способное наносить огромный урон.
Если бы он был настолько предан, чтобы умереть! Но это было давно, и сегодня мы относимся к нему терпимо. Особенно учитывая, что около 1438 года он завершил книгу «Нам Онг Монг Люк» («Запись сна старика с юга»). Книга состоит из 31 главы, из которых сохранилось 28, и переиздана в Китае.
Это записи, похожие на дневники, воспоминания о каких-то историях, истории, культуре... Вьетнама, откуда он родом: «Нам Онг», но сейчас, думая об этом, он просто мечтатель.
Цитадель династии Хо признана объектом Всемирного культурного наследия.
Объясняя слово «сон», в предисловии к книге он сказал: «Книга называется «сон», что же оно означает?» Я ответил: «Персонажи книги были очень богаты в прошлом, но поскольку жизнь изменилась, почти не осталось следов, поэтому только я знал эту историю и рассказал её. Что такое сон? Понимают ли меня великие господа?». Что касается двух слов «Нам Онг», то это моё собственное имя (титул — 1438).
Таким образом, «Нам Онг Монг Люк» имеет большую историческую и литературную ценность.
* * *
История Чан Нге Тонга (1322-1395) – это память о мудром короле династии Чан, «верном и честном человеке, который усердно служил королю и отцу. Он не был ни слишком близок, ни слишком отстранён в своих отношениях с людьми, а в государственных делах ему было нечего слишком критиковать, ни слишком хвалить. Когда Минь Выонг (Тран Минь Тонг – король-отец) скончался, он скорбел три года без единой слезы на глазах. Во время траура он не покупал ярких шёлковых одежд; ему не нужно было есть изысканную еду». Взойдя на престол, он «превратил хаос в порядок, следовал старому порядку, награждал и наказывал чётко и нанимал добродетельных людей…». Хо Нгуен Чунг завершил рассказ восклицанием: «Есть ли такой хороший человек среди королей этой страны?». Записи о Чан Нян Тонге, о Чу Ане «нган чрук» (трудолюбивом, честном)… ценны и интересны. Но, пожалуй, самая интересная история — «И тхиен дунг там» (врач с добрым сердцем).
Дедушкой моего предка по материнской линии был Фам Конг, которого звали Бан, потомок семьи медиков. Тран Ань Тонг назначил его королевским врачом. Он часто тратил все свои деньги, чтобы запастись хорошими лекарствами и рисом. Он позволял всем сиротам, несчастным или больным оставаться в его доме, чтобы обеспечить их едой и лекарствами, и даже если они были покрыты кровью, он не испытывал отвращения. Внезапно, на несколько лет, распространился голод и эпидемии, поэтому он построил дома для бедных. Благодаря этому число спасенных голодных и больных достигло более тысячи. Его имя было уважаемым в то время. Однажды кто-то постучал в его дверь и настойчиво позвал его, сказав: «В доме есть жена, у которой внезапно началось сильное кровотечение, ее лицо побледнело». Услышав это, он поспешно ушёл. Как только он вышел за дверь, он встретил человека, посланного королём, который сказал: «Во дворце находится знатная дама, страдающая малярией. Король вызвал тебя к ней». Он ответил: «Эта болезнь не является неотложной. Прямо сейчас есть человек, чья жизнь — лишь вопрос времени. Позвольте мне сначала спасти его, и я скоро войду во дворец». Гонец сердито сказал: «Как я могу это сделать, как подданный? Ты хочешь спасти жизнь этого человека, но не свою собственную?» Старик ответил: «Я действительно виновен, но я не знаю, что ещё сделать! Если я не спасу его, он умрёт через мгновение, и на что мне надеяться?» Жизнь этого покорного слуги зависит от Вашего Величества, если я не могу умереть, я приму на себя все остальные грехи». Затем он отправился лечить другого человека, и действительно, человек выжил. Сразу же после этого он отправился к королю. Король сделал ему выговор, и тот снял шляпу, чтобы извиниться и выразить свои истинные чувства. Король был восхищён и сказал: «Вы действительно хороший врач, не только искусный в своём деле, но и добросердечный, готовый спасти народ, поистине достойный моих ожиданий». Позже двое или трое его потомков стали хорошими врачами, занимая должности чиновников четвёртого и пятого рангов, и все хвалили его за то, что он не погубил карьеру своей семьи.
Медицинскую этику г-на Фама, позже Туэ Тиня, Лан Онга, унаследованную и усовершенствованную в наше время Фам Нгок Тхать, Тон Тхат Тунгом... Все эти примеры заставляют нас сегодня задуматься о медицинской этике и желать быть достойными наших предшественников.
— Перевод Нгуен Дык Вана и Туан Нги. Ли — Чан. Поэзия и литература, том 3. Издательство социальных наук, 1978.
Май Куок Лиен
Комментарий (0)