Вьетнамские традиционные костюмы не просто экспонаты, выставленные в музеях или появляющиеся только в театральных постановках, но и неотъемлемая часть повседневной жизни, а главной связующей нитью между ними является любовь молодежи к красоте традиционной культуры. 
Вьетнам всегда сравнивали с бесконечным культурным сокровищем, с множеством наследия, пронизанного идентичностью. Как и в других странах, вьетнамские костюмы всегда являются бесконечным источником вдохновения и национальной гордости. Со временем, в процессе интеграции, под влиянием манеры одеваться из многих мест, эти ценности, кажется, постепенно канули в Лету. За последние три года люди постепенно увидели, как в повседневной жизни появляется все больше и больше традиционных костюмов. Стоит отметить, что люди, которые возвращают эту красоту в настоящее, — это молодые люди, с любовью, страстью и немного «неспособностью выносить» то, как эта квинтэссенция ценности исчезает. 
Прежде всего, мы должны упомянуть художественные продукты, которые доводятся до общественности. Например, некоторые MV, такие как: Anh oi o lai (Chi Pu) с королевскими костюмами и сказкой Tam Cam в качестве источника, De Mi noi cho ma nghe (Hoang Thuy Linh) с оригинальной историей, являющейся произведением Vo chong A Phu и костюмами народа монг; Khong the cung nhau suot kiep (Hoa Minzy) вдохновил сценарий и внешний вид из истории любви королевы Нам Фыонг. Недавно фильм Nguoi vo cuoi cuoi (режиссер Виктор Ву) также впечатлил сотнями старинных костюмов, изображающих жизнь мандаринов 19 века на Севере, создавая персонажей с пучками или завязанными волосами, пятипанельными рубашками с узкими или свободными рукавами, ожерельями и колье. 
Не останавливаясь на достигнутом, вьетнамские традиционные костюмы уверенно носили молодые люди на улице, на фотосессиях, показах мод или на свадьбах - самом важном дне в их жизни. Выбрав костюмы Nhat Binh и Ao Dai Ngu Than в день своей помолвки, пара Pham Thai - Huyen Anh из Ha Nam сказала: "Мы узнали об этом костюме, когда смотрели клипы некоторых молодых людей в Интернете, и нашим первым впечатлением было то, что он был прекрасен. А когда мы решили узнать больше, то обнаружили, что это был королевский костюм для наложниц первого, второго, третьего и четвертого ранга и был обычным костюмом королевы и принцесс в эпоху Gia Long, поэтому мы выбрали его в качестве нашего свадебного костюма, как способ сделать счастливый день более значимым и пропитанным традиционными чертами". На платформах социальных сетей многие молодые создатели контента приблизили Ao Dai Ngu Than к зрителям. Среди них много мужчин, и, творчески представляя свои видеоролики, они быстро получили множество комплиментов и просьб сообщить адреса, где можно купить похожие традиционные костюмы. 
Или как молодой Ву Дук, который является лидером исследовательской группы и предлагает решения для традиционных костюмов Великого Вьетнама, с желанием привнести традиционные костюмы в культурные и художественные проекты, которые оказывают большое влияние на сообщество. В Хюэ есть дизайнеры Куанг Хоа, Вьет Бао... которые вернули пятипанельный аозай и распространили его по всей древней столице. Они продолжили, сохранили ценность традиционного аозай и постоянно вносили новшества, чтобы передавать сообщения и гуманистические ценности через аозай Хюэ. 
Комментируя этот позитивный момент, д-р Фан Тхань Хай - член Национального совета по культурному наследию, директор Департамента культуры и спорта Тхуа Тьен Хюэ сказал, что среди молодежи повышается осведомленность о традиционной культурной самобытности и оценка красоты вьетнамских костюмов. Стоит отметить, что молодые люди, увлеченные сохранением и распространением традиционных костюмов, также являются связующим звеном между прошлым и настоящим. 
Не останавливаясь на достигнутом, недавно в Ханое родилась и привлекла к себе большое внимание более продвинутая линия традиционных костюмов под названием «Thuong Van». Размышляя о вьетнамской культуре одевания и о том, как правильно носить традиционные костюмы, Thuong Van взращивал и лелеял желание восстановить традиционные вьетнамские костюмы. С 2016 года люди, увлеченные традиционными костюмами, путешествовали по деревням ремесленников, чтобы найти мастеров шелкоткачества, крашения и шитья, которые по-прежнему увлечены своей профессией, и посылали им пожелание восстановить гордый традиционный вьетнамский аозай. 
Основываясь на ремесленных методах создания аозай, дизайнеры Thuong Van потратили 5 лет на создание первоначального аозай, подгоняя его под форму тела владельца и создавая и подгоняя его под настоящее. Thuong Van использует цветовую координацию для выражения идей и взглядов владельца при появлении. Таким образом, каждый аозай от Thuong Van — это не только костюм, но и идеология и характер владельца. 
Разница в том, что эти дорогие аозай полностью сшиты вручную мастерами, работающими непрерывно в течение многих дней. Технику ручного шитья этих опытных мастеров часто сравнивают со старой поговоркой: «Внутри как клей, снаружи — яйца вшей», что означает, что каждый стежок очень тонкий и скрупулезный, достигая уровня изысканности. 
Недостаточно носить традиционные костюмы только потому, что они вам нравятся или вы следуете тренду. Встречаясь с художником Нгуеном Дук Бином - главой Вьетнамского клуба общинных домов, он сказал, что необходимо иметь правильную ориентацию для владельца относительно взлетов и падений истории, функции, эстетической ценности и контекста ношения этих костюмов. 
Например, в случае с пятипанельным аозай, который был недавно основательно отреставрирован, элементы, которые создают культурную идентичность этого типа рубашки, формируются и резонируют со стилем и поведением владельца. Скромность, рассудительность, гармония, изысканность, но все же скрытые за ними элегантность, сила и изящество являются элементами вьетнамской культурной идентичности, выраженными в пятипанельном аозай. Или как так ао, который является типом одежды, часто используемым в церемониях... «Способ ношения этого типа рубашки — всегда сцеплять руки перед животом, показывая уважение. Поэтому рукава будут длинными и широкими. Молодым людям, надевая этот тип рубашки, также нужно обращать внимание на вышеуказанный пункт. Необходимо еще раз подчеркнуть, что ориентация очень важна на пути сохранения, сохранения и продвижения этих традиционных ценностей», — поделился художник Нгуен Дук Бинь. 
С точки зрения менеджера, с множеством проблем культурного возрождения, доктор Фан Тхань Хай прокомментировал, что за последние годы тенденция восстановления и продвижения культуры ношения традиционных вьетнамских костюмов, особенно аозай, стала популярной во многих регионах страны. Например, в Хюэ были программы по продвижению практики ношения пятипанельного аозай для всех должностных лиц во время церемоний поднятия флага в начале месяца и в праздники, Тет и культурные мероприятия; предлагалось периодически организовывать фестиваль аозай два раза в год; регулярно обучать, поощрять и развивать команду дизайнеров и портных костюмов;... Доктор Фан Тхань Хай также сказал, что в процессе возрождения наследия аозай сотрудничество всего сообщества является незаменимым. В Ханое Совет по управлению озером Хоан Кием и старым кварталом Ханоя скоординировал с Вьетнамским деревенским общественным домом клубом открытие «Традиционного пространства Ао Дай в Доме наследия» (улица Ма Мэй № 87, район Ханг Буом, район Хоан Кием). Это практическое действие тех, кто любит Ао Нгу Тан, создающее возможность для общественности и туристов восхищаться и узнавать о ценностях традиционного костюма Ао Дай. 
Мы находимся в первых днях нового года, оглядываясь на вклад властей, а также на усилия всего сообщества, вьетнамские традиционные костюмы обещают пойти далеко. Наряду с этим, профессия портного и обычай носить традиционные костюмы вскоре будут почитаемы и уважаемы.Статья, презентация: газета Phuong Mai/Tin Tuc
Источник
Комментарий (0)