Молодежь «влюбляется» в традиционные костюмы

Вьетнамские традиционные костюмы — это не просто артефакты, выставленные в музеях или появляющиеся только в театральных постановках. Сегодня они стали частью повседневной жизни, а главной связующей нитью между ними является любовь молодежи к красоте традиционной культуры.

Вьетнам всегда считался неисчерпаемым культурным сокровищем, богатым наследием, пронизанным самобытностью. Как и в других странах, вьетнамские костюмы – неиссякаемый источник вдохновения и национальной гордости. Со временем, в процессе интеграции, под влиянием одежды из разных уголков мира, эти ценности, похоже, постепенно канули в Лету. За последние три года люди стали замечать всё больше и больше традиционных костюмов в повседневной жизни. Стоит отметить, что именно молодые люди возвращают эту красоту в настоящее время, с любовью, страстью и лёгким ощущением «неспособности выносить» угасание этой основополагающей ценности.

Прежде всего, необходимо упомянуть художественные продукты, которые доводятся до сведения публики. Например, некоторые музыкальные клипы, такие как «Anh oi o lai» (Чи Пу) с королевскими костюмами и сказкой «Там Кам» в качестве источника; «De Mi noi cho ma nghe» (Хоанг Туй Линь) с оригинальным сюжетом, основанным на произведении «Vo chong A Phu» и костюмах народа монг; «Khong the cung nhau suot kiep» (Хоа Минзи) вдохновили сценарий и образ героини на историю любви королевы Нам Фыонг. Недавно вышедший фильм «Nguoi vo cuoi cuoi» (режиссер Виктор Ву) также впечатлил сотнями старинных костюмов, изображающих жизнь мандаринов XIX века на Севере, создавая персонажей с пучками или собранными волосами, пятипанельными рубашками с обтягивающими или свободными рукавами, ожерельями и колье.

Но и на этом вьетнамские традиционные костюмы уверенно носят молодые люди на улицах, фотосъемках, модных показах и даже на свадьбах – самых важных днях в их жизни. Выбрав Нятбинь и пятипанельный аозай в день своей помолвки, пара Фам Тхай и Хуен Ань из Ханама рассказала: «Мы узнали об этом костюме, когда смотрели в интернете видеоролики с участием молодых людей, и первым впечатлением от него была красота. А когда мы решили узнать больше, то обнаружили, что это был королевский костюм для наложниц первого, второго, третьего и четвёртого ранга, а также обычный костюм королевы и принцесс в эпоху Зя Лонг, поэтому мы выбрали его в качестве свадебного костюма, чтобы сделать этот счастливый день более значимым и пропитанным традиционными элементами». В социальных сетях многие молодые создатели контента познакомили зрителей с пятипанельным аозай. Среди них было много мужчин, и, творчески представляя свои видеоролики, они быстро получили множество комплиментов и просьб сообщить адреса, где можно купить похожие традиционные костюмы.

Или, как молодой Ву Дык, руководитель исследовательской группы, предлагающий решения для традиционных костюмов Великого Вьетнама, стремящийся включить традиционные костюмы в культурные и художественные проекты, оказывающие большое влияние на общество. В Хюэ есть дизайнеры Куанг Хоа, Вьет Бао... которые вернули пятипанельный аозай и распространили его по всей древней столице. Они продолжили, сохранили ценность традиционного аозай и постоянно внедряют инновации, чтобы донести послания и гуманистические ценности через хюэский аозай.

Комментируя этот позитивный момент, доктор Фан Тхань Хай, член Национального совета по культурному наследию, директор Департамента культуры и спорта округа Тхыатхиен Хюэ, отметил, что среди молодёжи повышается осведомлённость о традиционной культурной самобытности и ценится красота вьетнамских костюмов. Стоит отметить, что молодые люди, увлечённые сохранением и распространением традиционных костюмов, также являются связующим звеном между прошлым и настоящим.

Но на этом мы не останавливаемся: недавно в Ханое родилась и получила большое внимание более продвинутая линия традиционных костюмов под названием «Тхыонг Ван». Размышляя о вьетнамской культуре одежды и о том, как правильно носить традиционные костюмы, Тхыонг Ван взращивал и развивал стремление к возрождению традиционных вьетнамских костюмов. С 2016 года любители традиционных костюмов отправляются в ремесленные деревни в поисках мастеров шёлкоткачества, крашения и шитья, которые по-прежнему увлечены своим ремеслом, и передают им пожелание возродить гордый традиционный вьетнамский аозай.

Основываясь на ремесленных технологиях изготовления аозай, дизайнеры Thuong Van потратили 5 лет на создание оригинального аозай, подгоняя его под форму тела и дорабатывая с учётом особенностей текущего момента. Thuong Van использует цветовую гамму, чтобы выразить идеи и взгляды владельца. Поэтому каждый аозай от Thuong Van — это не только костюм, но и мировоззрение, и его характер.

Разница в том, что эти дорогие аозай шьются полностью вручную мастерами, работающими без перерыва в течение многих дней. Технику ручного шитья этих опытных мастеров часто сравнивают со старой поговоркой: «Изнутри – как клей, снаружи – гниды», что означает, что каждый стежок очень тонкий и скрупулезный, достигая уровня изысканности. Недостаточно носить традиционные костюмы только потому, что они вам нравятся или вы следуете моде. Встречаясь с художником Нгуеном Дык Бинем, главой вьетнамского клуба «Общинный дом», он сказал, что важно дать человеку, который их носит, правильное представление о взлётах и падениях истории, функциональности, эстетической ценности и контексте ношения этих костюмов.

Например, в пятипанельном аозай, который недавно был тщательно отреставрирован, элементы, формирующие культурную идентичность этого типа рубашки, формируются и отражают стиль и поведение её владельца. Скромность, сдержанность, гармония, изысканность, но при этом скрытые элегантность, сила и изящество – вот элементы вьетнамской культурной идентичности, выраженные в пятипанельном аозай. Или, например, такао, одежда, часто используемая в церемониях... «Носить такую рубашку нужно, всегда складывая руки на животе, выражая уважение. Поэтому рукава будут длинными и широкими. Молодёжи, надевая такую рубашку, также следует обратить внимание на этот момент. Необходимо ещё раз подчеркнуть, что ориентация очень важна на пути сохранения, сохранения и продвижения этих традиционных ценностей», – поделился художник Нгуен Дык Бинь.

С точки зрения менеджера, озабоченного возрождением культуры, доктор Фан Тхань Хай отметил, что в последние годы тенденция к восстановлению и продвижению культуры ношения традиционных вьетнамских костюмов, особенно аозай, стала популярной во многих регионах страны. Например, в Хюэ были реализованы программы по продвижению практики ношения пятипанельного аозай всеми официальными лицами во время церемоний поднятия флага в начале месяца, а также в праздничные дни, Тэт и культурные мероприятия; предложено периодически проводить Фестиваль аозай два раза в год; регулярно обучать, поддерживать и развивать команду дизайнеров и портных костюмов;... Доктор Фан Тхань Хай также сказал, что в процессе возрождения наследия аозай сотрудничество всего сообщества является незаменимым. В Ханое Совет по управлению озером Хоан Кием и Старым кварталом Ханоя совместно с Клубом общинных домов вьетнамской деревни открыл «Традиционное пространство аозай в доме-музее» (улица Ма Мэй, д. 87, квартал Ханг Буом, район Хоан Кием). Это практическое мероприятие для любителей аозай, которое предоставляет возможность широкой публике и туристам полюбоваться традиционным костюмом аозай и узнать о его ценности.

Мы находимся в начале нового года, оглядываясь на вклад властей и усилия всего сообщества. Вьетнамские традиционные костюмы обещают быть очень востребованными. Кроме того, профессия портного и традиция носить традиционные костюмы вскоре станут почётными и уважаемыми.

Статья, презентация: газета Phuong Mai/Tin Tuc

Источник