С древних времён горное сознание доминировало в духовной жизни вьетнамского народа. Объяснение этому непростое и довольно длинное, но это реальный феномен, нашедший своё яркое выражение в литературе.
Святилище Мой Сын весной в горах Куангнама. Фото: PXD
Согласно знаменитой легенде «Сон Тинь – Туй Тинь», в важном вопросе выбора зятя король Хунг бросил вызов двум «кандидатам» – Сон Тинь и Туй Тинь, предложив дары: слона с девятью бивнями, курицу со шпорами и коня с девятью рыжими гривами. Кто первый соберёт все эти дары, тот и женится на принцессе. Очевидно, что это животные гор и лесов, и преимущество, естественно, принадлежит богу гор/Сон Тинь, а Туй Тинь проиграл. Поэтому он разгневался и устроил потоп, требуя вернуть красоту и справедливость в приданое.
В сказке «Волшебная тыква» объясняется происхождение этнических братьев нашей страны от одного корня, от тыквы, часто висящей на кухонной полке, – очень знакомого образа в повседневной жизни горцев. Это типичный пример из множества примеров в народной литературе.
Например, в народных песнях древности поётся: «Горы так высоки, что их не видно/Горы закрывают солнце, и любимого человека не видно»; «Если мы любим друг друга, мы поднимемся на любую гору/Переплывём любую реку, перейдём любой перевал»...
В эпической поэме «Дам Сан» величественные и священные горы и леса – это не только места, требующие покорения отважными воинами, места, демонстрирующие стремления, силу и мужество мужчин, но и зеркало природы, в которое женщины могут заглянуть. Природная красота стала эстетическим эталоном для женщин Центрального нагорья. Послушайте: «Она шла медленно, её тело было грациозным, как ветви дерева бло, усыпанные плодами, гибким, как ветви на верхушках деревьев. Она ступала, словно воздушный змей, словно скользящий феникс, словно плавно текущая вода...» или в другом отрывке: «Она ступала легко, словно слон, бьющий хоботом, бесшумно, словно рыба, плывущая под водой. Её кожа была белой, как цветок тыквы. Её волосы были мягкими, как водопад, чёрными, как конский хвост, гладкими, как шерсть кошки...»
Великий лесной пожар. Фото: TRINH HOANG TAN
Современная эпоха войны сопротивления французам в Северо-Западном нагорье ярко воссоздана в рассказе «Жена А Фу» писателя То Хоая, а несокрушимое Центральное нагорье блестяще отражено в романе «Страна восстаёт» Нгуена Нгока.
Во время войны сопротивления против США «Эпос о птице Чо Рао» Ту Бона о стойких Центральном нагорье стал широко распространённым и вдохновляющим литературным явлением того времени. Позднее он был включён в школьные учебники. Эпическая поэма воспевает неукротимый дух Центрального нагорья и тесную солидарность жителей равнин и горцев в войне за защиту страны. Они всегда были вместе, даже в тюрьме: «Хунг и Рин, два товарища/Две птицы, запертые в клетке/Всю жизнь прожили вместе/Два ручья, сливающиеся в одну реку».
Даже когда они плакали, это были не слезы слабости, а слезы глубокой любви, страстной человечности, священной привязанности к любимой деревне: «И Рин плакал, когда Рин плакал в первый раз/Слезы падали капля за каплей/Хунг приблизился к другу/Наклонившись к его уху, шепча каждое слово; «Рин, завтра небо будет ярким/Перед крыльцом щебечет птица/Ты сказал птице, чтобы она рассказала девушке/Все наши чувства»; Вы когда-нибудь долго злились в своем сердце/На своего товарища/Зачем вы должны были сказать то, что хотели сказать/Двум товарищам, которые собирались принести в жертву...». Их жертва никогда не была напрасной, как сказал президент Хо Ши Мин , кровь и кости тех, кто отдал свои жизни за страну, «расцвели независимость, принесли плод свободы».
Дорога к международному пограничному пункту Ла-Лэй — Фото: Теннесси
Вслед за писателями, писавшими о горах и лесах, в том числе о Центральном нагорье, Чынг Чынг Динь – писатель, внёсший значительный вклад в развитие литературы. Он создал множество реалистичных и ярких прозаических произведений о Центральном нагорье, включая роман «Заблудившийся в лесу» (1999), который произвел фурор, получил высшую награду на конкурсе романов Ассоциации писателей Вьетнама и был удостоен Государственной премии в 2007 году.
Роман рассказывает историю солдата по имени Бинь, пришедшего с севера на юг, чтобы сражаться с американцами, и мечтавшего стать храбрецом. Прежде чем он смог принять участие в настоящих сражениях, он заблудился в лесу и был принят горцами.
Приближаясь к жителям Центрального нагорья, он не раз сталкивался с неожиданностями. Его покорили не только бескрайние и таинственные просторы дикой природы, но и то, что чем больше он узнавал, тем сильнее он любил уникальную культуру и обычаи этого места, особенно душу и характер жителей Центрального нагорья. Романтическая, поэтичная сцена, полная впечатлений, переданных через чувства главного героя, солдата по имени Бинь. «Где-то далеко, кажется, кто-то поёт».
Голос был таким сладким, что мне казалось, будто я летаю. Моя голова покоилась на коленях женщины. Она играла на цитре... Звук едва заметно мерцал, словно признание, идущее из глубин человеческого разума. Он вибрировал и трепетал за этим сладким голосом, мелодия была такой нежной, что трогала сердце.
В этом также заключается ценность горного сознания в литературе вчерашнего, сегодняшнего и завтрашнего дня, всегда открывающего новую страницу жизни, растущего подобно бурному движению вещей, приглашающего весну для всех видов.
Фам Сюань Зунг
Источник
Комментарий (0)