Горное сознание во вьетнамской литературе

С древних времён горное и лесное сознание доминировало в духовной жизни вьетнамского народа. Объяснение этому непростое и довольно длинное, но это реальный феномен, нашедший своё определённое выражение в литературе.

Святилище Мой Сын весной в горах Куангнама. Фото: PXD

Согласно знаменитой легенде «Сон Тинь-Туй Тинь», в таком важном деле, как выбор зятя, король Хунг бросил вызов двум «кандидатам» Сон Тинь и Туй Тинь, предложив им подарки: слона с девятью бивнями, курицу со шпорами и коня с девятью рыжими гривами. Кто первый соберёт все эти вещи, тот и женится на принцессе. Очевидно, что это животные гор и лесов, и преимущество, естественно, принадлежит богу гор/Сон Тинь, а Туй Тинь проиграл. Поэтому он разгневался и вызвал потоп, чтобы вернуть красоту и справедливость в приданое.

В сказке «Волшебная тыква» объясняется происхождение этнических братьев нашей страны от одного корня, от тыквы, часто висящей на кухонной полке, – очень знакомого образа в повседневной жизни горцев. Это типичный пример из множества примеров в народной литературе.

Например, в народных песнях древности поётся: «Почему так много высоких гор/Горы закрывают солнце, и любимого человека не видно»; «Если мы любим друг друга, то можем подняться на любую гору/Перейти любую реку, перейти любой перевал»...

В эпической поэме «Дам Сан» величественные и священные горы и леса – это не только места, требующие покорения отважными воинами, места, демонстрирующие стремления, силу и мужество мужчин, но и зеркало природы, на которое могут смотреть женщины. Природная красота стала эстетическим эталоном для женщин Центрального нагорья. Послушайте: «Она шла медленно, её тело было грациозным, как ветви дерева, усыпанные плодами, гибким, как ветви на верхушках деревьев. Она ступала, словно воздушный змей, словно скользящий феникс, словно плавно текущая вода...» или в другом отрывке: «Она ступала легко, словно слон, бьющий хоботом, бесшумно, словно рыба, плывущая под водой. Её кожа была белой, как цветок тыквы. Её волосы были мягкими, как водопад, чёрными, как конский хвост, гладкими, как шерсть кошки...»

Горное сознание во вьетнамской литературе

Великий пожар. Фото: TRINH HOANG TAN

Современная эпоха войны сопротивления французам в Северо-Западном нагорье ярко воссоздана в рассказе «Жена А Фу» писателя То Хоая, а несокрушимое Центральное нагорье блестяще отражено в романе «Страна восстаёт» Нгуена Нгока.

Во время войны сопротивления против США «Эпос о птице Чо Рао» Ту Бона о стойких Центральном нагорье стал широко распространённым и вдохновляющим литературным явлением того времени. Позднее он был включён в школьные учебники. Эпическая поэма воспевает неукротимый дух Центрального нагорья и тесную солидарность между жителями равнин и горцев во время войны за защиту страны. Они всегда были вместе, даже в тюрьме: «Хунг и Рин, два товарища/Две птицы, запертые в клетке/Всю жизнь вместе/Два ручья, впадающие в одну реку».

Даже когда они плакали, это были не слезы слабости, а слезы глубокой любви между супругами, страстной человеческой любви, священных чувств к любимой деревне: «И Рин плакал, когда Рин плакал в первый раз/Слезы падали капля за каплей/Хунг подполз ближе к другу/Наклонился к его уху и прошептал каждое слово; «Рин, завтра небо будет ярким/Перед крыльцом щебечет птица/Ты сказал птице, чтобы она рассказала девушке/Все наши чувства»; Ты когда-нибудь долго злился/На своего товарища/Зачем ты должен был сказать то, что хотел сказать/Двум товарищам, которые собирались пожертвовать собой...». Их жертва никогда не была напрасной, как сказал президент Хо Ши Мин , кровь и кости тех, кто пожертвовал собой ради страны, «расцвели независимость, принесли плод свободы».

Горное сознание во вьетнамской литературе

Дорога к международному пограничному пункту Ла-Лэй — Фото: Теннесси

Вслед за писателями, писавшими о горах и лесах, в том числе о Центральном нагорье, Чынг Чынг Динь – писатель, внёсший значительный вклад в развитие литературы. Он создал множество реалистичных и ярких прозаических произведений о Центральном нагорье, включая роман «Заблудившийся в лесу» (1999), который произвел фурор, получил высшую награду на конкурсе романов Ассоциации писателей Вьетнама и был удостоен Государственной премии в 2007 году.

Роман рассказывает историю солдата по имени Бинь, прибывшего с севера на юг, чтобы сражаться с американцами, и мечтавшего стать храбрецом. Прежде чем он смог принять участие в настоящих сражениях, он заблудился в лесу и был принят горцами.

Приближаясь к жителям Центрального нагорья, он не раз сталкивался с неожиданностями. Его покорили не только бескрайние и таинственные просторы дикой природы, но и то, что чем больше он узнавал, тем сильнее он любил уникальную культуру и обычаи этого места, особенно душу и характер жителей Центрального нагорья. Романтическая, поэтичная сцена, полная впечатлений, переданных через чувства главного героя, солдата по имени Бинь. «Где-то далеко, кажется, кто-то поёт».

Голос был таким мягким, что мне казалось, будто я лечу. Моя голова покоилась на коленях женщины. Она дула в этот грохот... Звук мерцал и дрожал, словно признание, идущее из глубин человеческого разума. Он вибрировал и дрожал за этим очень мягким голосом, с такой нежной мелодией, что она трогала сердце.

В этом также заключается ценность горного сознания в литературе вчерашнего дня, а также сегодняшнего и завтрашнего дня, всегда открывающего новую страницу жизни, растущего подобно бурлящему движению вещей, призывающему весну для всех видов.

Фам Сюань Зунг

Источник