Ла стремится к сохранению

(NB&CL) Шёлк Ла Кхе когда-то считался квинтэссенцией Тханглонга, наследием, которое упоминается в народных песнях и пословицах на протяжении столетий. Однако это наследие постепенно уходит в небытие, и его носителям приходится каждый день бороться за сохранение и сохранение ремесла. Из-за отсутствия мастеров и путешественников шёлк Ла Кхе рискует превратиться в нечто большее, чем просто воспоминание.

Народ Ла не знаком с Ла.

В середине октября тысячи людей посетили выставку «Ла – тысяча лет ткачества» в Храме литературы Куок Ту Джиам, чтобы прикоснуться к оригинальным шёлковым изделиям деревни Ла. Западные посетители были поражены старинным деревянным ткацким станком, который работал исключительно на человеческой силе, но производил мягкую ткань с красивыми узорами.

Отечественные покупатели, если они молоды, похоже, обращают внимание только на готовое изделие: они сравнивают толщину, блеск и мягкость с импортным шёлком, думая, что это просто продукция какой-то деревни. Но многие люди постарше не могут скрыть своего удивления, ведь в их представлении шёлк Ла давно утерян. Теперь же его представляют как шёлк, изготовленный самими жителями деревни Ла по традиционному рецепту, что вызывает у них полуверу, полусомнение.

Этот скептицизм понятен, ведь в последние десятилетия мало кто знал о присутствии на рынке шёлка Ла (деревня Лакхе, Хадонг, Ханой ). Шёлк из деревни Ла когда-то считался квинтэссенцией Тханглонга и вошёл в сознание жителей столицы. Песня «The La, linh Buoi, bud Phung/Lua van Van Phuc, eum vuon Mo Bon» поётся об этих знаменитых изделиях. Но сейчас большинство деревень, где занимались этим ткацким ремеслом, исчезли, и только деревня Ванфук до сих пор сохраняет это ремесло. Радостно, что изделия Ла всё ещё существуют в современной жизни, но есть и сожаление, что в деревне Ла есть только мастер Ле Данг Тоан, продолжающий это ремесло.

Мастер Ле Данг Тоан — единственный человек, до сих пор хранящий все секреты ткачества Ла Кхе. Фото: VOV

Но ещё более удивительно то, что многие жители деревни Ла Кхе не знают, что древнее ремесло, ставшее «брендом» деревни, всё ещё существует. Ремесленник Ле Данг Тоан рассказал, что один из односельчан, пришедший на выставку, поделился с ним, что сначала они слышали о выставке Ла лишь краем уха и думали, что это просто ярмарочный стенд. Увидев много новостей по телевизору и в газетах, они пришли посмотреть выставку и были удивлены «уникальностью» экспозиции, а также узнали, что его семья до сих пор хранит древнее ремесло.

Г-жа Нгуен Тхи Туй Куинь, жена Тоана, рассказала, что в последний день выставки группа учеников сельской школы отправилась в Храм литературы на внеклассное мероприятие. Они принесли лепёшки из зелёной фасоли. На вопрос, где их готовят, все хором ответили, что из Хайзыонга . Но на вопрос о том, чем славится их родина, никто из них не смог ответить!

Многие старейшины из Ла Кхе, живущие в Ханое, услышали о выставке и вернулись, каждый со своей историей. После десятилетий отсутствия Ла Кхе остался лишь в их воспоминаниях и рассказах, и теперь они с гордостью вспоминают о нём. Самым трогательным был пожилой мужчина, который, увидев выставку Ла, настоял на том, чтобы его дети и внуки взяли его с собой. Держа в руках шёлк, он был тронут, словно увидел драгоценный сувенир, давно утерянный. Он сказал, что именно его деда король Минь Манг вызвал в Хюэ , чтобы тот отвечал за ткачество шёлка для королевского двора. Теперь, когда он видит, что Ла всё ещё существует, он сказал, что очень доволен.

Иностранные туристы знакомятся с тем, как работают ткацкие станки деревни Ла.

Все еще существует страх «потерять работу, потерять имя».

Профессия шёлкоткачества в Ла Кхе была официально зарегистрирована в XVII веке. Традиционные изделия деревни – шёлк, ван, са, корица, банг, сюен… шёлк, используемый от королевских костюмов до повседневной одежды народа. Жители деревни Ла используют плотные нити, но располагают их свободно, чтобы создавать плотные, но воздушные ткани. В частности, один из секретов, отличающих шёлк Ла Кхе, заключается в использовании гамаковых наборов, которые делают нити скрученными и очень плотными. Шёлковые изделия, сотканные таким способом, не только мягкие и прохладные летом, но и тёплые зимой, но и обладают преимуществом долговечности, не растягиваясь и не смещаясь после длительного использования.

Именно поэтому деревня Ла была когда-то выбрана в качестве подарка королю. Деревня Ла раньше была частной ткацкой мастерской столицы Хюэ. В то время жители деревни Ла не занимались земледелием, а только ткали. Долгое время феодальное правительство освобождало мужчин деревни Ла от военной службы и других барщинных повинностей, чтобы они могли сосредоточиться на ткачестве шёлка для поставок королевскому двору. В период расцвета текстильные изделия деревни Ла выставлялись на крупных мировых выставках и пользовались большой популярностью. До сих пор во многих музеях Франции и некоторых европейских стран выставлены вьетнамские королевские аозай, сшитые из шёлка из деревни Ла.

Люди узнают о шелковых изделиях Ла Кхе.

Однако, в связи со сменой эпох, ремесло ткачества высококачественных изделий в Ла Кхе постепенно угасло, поскольку люди перешли на ткани из дешёвых химических волокон. Около двух десятилетий назад правительство предприняло попытку возродить ткацкий промысел, но безуспешно, поскольку продукция не пользовалась спросом. Из десятков людей, которых в то время обучил ремеслу мастер Нгуен Конг Тоан, сегодня только Ле Данг Тоан продолжает его изучать.

Г-жа Бах Хонг Ан, бывшая глава кооператива Ла Кхе, которая также «призвала» г-на Тоана возродить древнее ремесло, когда тот ещё скитался по деревням, «устанавливая» ткацкие станки, отметила, что, возможно, профессия выбрала подходящего человека. Ведь г-н Тоан владеет всеми этапами ремесла: от сборки станков, разработки узоров и окрашивания до намотки шёлка и ткачества. Если бы он не был таким «разносторонне одарённым» человеком, ткачество Ла Кхе, возможно, исчезло бы. Следуя по стопам древних, г-н Тоан восстановил девять старинных шёлковых узоров, таких как: четыре священных животных, четыре сезона, символ долголетия, цветок лотоса, два журавля... с той же изысканностью и сложностью, что и «в былые времена».

Что касается г-на Тоана, то после возвращения с выставки, когда суета утихла, его тревоги никуда не делись. Без поддержки и сочувствия на всех уровнях и во всех сферах многие проблемы были бы ему и его семье не по плечу. Поэтому, несмотря на возросшую известность, он по-прежнему предпочитает работать «тихо», как и делал последние два десятилетия.

«В настоящее время, несмотря на то, что у меня есть ещё два помощника, я единственный, кто знает „секретные приёмы“ профессии. Многие в деревне даже не знают, чем я занимаюсь, так как можно говорить о том, что есть люди, которые следуют этому ремеслу и учатся ему? Сохранение профессии здесь — это просто вопрос поддержания, поддержания профессии изо дня в день», — сказал Тоан.

Посетители осматривают выставку «Ла – Тысяча лет ткачества».

Г-н Тоан также обеспокоен тем, что у его продукции до сих пор нет официального канала сбыта. За исключением нескольких известных покупателей, которые приходят за товаром напрямую, большую часть приходится продавать в магазине в Ванфуке. Там, среди множества привлекательных шёлков, шёлк Ла, каким бы хорошим или красивым он ни был, не выделяется в глазах покупателей. К ещё большему сожалению, никто не называет его шёлком Ла, продуктом деревни Ла. Обычно говорят, что это высококачественный продукт ремесленной деревни Ванфук. Никто не рекламирует чужую продукцию, поэтому мастера Лакхе боятся не только потерять свою профессию, но и своё имя.

Однако и г-н Тоан, и г-жа Куинх верят, что смогут сохранить драгоценную профессию своих предков, получив земельный участок для реконструкции фабрики и расширения её площади. Несколько туристических компаний обратились к ним с предложением о сотрудничестве, чтобы привлечь туристов на ткацкую фабрику и познакомиться с её работой. Есть также крупные швейные предприятия, которые хотели бы сотрудничать в сфере профессионального обучения и расширения производства...

«Мы обязаны продолжать сохранять и развивать это наследие, ведь если мы хотим заработать, есть множество более простых способов. Мы хотим сохранить квинтэссенцию традиционного народа Ла, но мы также готовы сотрудничать, чтобы распространять красоту культурного символа, чтобы вместе вносить вклад в сохранение драгоценного наследия, которое постепенно исчезает», — сказала г-жа Куинь.

Кхань Нгок

Источник: https://www.congluan.vn/the-la-khac-khoai-bao-ton-post318202.html