Традиционные костюмы – культурные особенности родины Каобанга

Каобанг — земля с богатой историей, культурой и революционными традициями. Наряду с языком, письменностью, культурными праздниками и обычаями, традиционные национальные костюмы являются символом признания и ярким выражением национальной идентичности, создавая богатство, разнообразие и формируя особенности этнических групп провинции.

Уникальные традиционные костюмы национальных меньшинств

Это горная приграничная провинция с населением 530 341 человек, из которых 95% составляют представители этнических меньшинств: тайцы – 40,83%, нунги – 29,81%, монг – 11,65%, дао – 10,36%, санчи – 1,49%, лоло – 0,54%, другие народности – 0,2%. Традиционные костюмы каждой народности различаются по стилю, типу, цвету и орнаменту.

Прежде всего, следует отметить простоту, элегантность и в то же время чрезвычайную изысканность костюма народа тай. Что касается мужской одежды, то в прошлом мужчины таи носили длинные платья длиной чуть выше колена, с круглым вырезом, достаточно свободные, чтобы облегать тело, рукава до запястья, застегивающиеся на пуговицу у правой подмышки; внутри была синяя или тёмная блузка, брюки цвета индиго с широкими штанинами, доходящими до пятки, завязывающиеся шнурком на талии; в холодную погоду они носили блузку, чтобы согреться. С годами мужчины таи постепенно отказались от платка, матерчатая обувь и другая примитивная обувь также были заменены на туфли бата, западную обувь... Женская одежда также не так изысканна, как у некоторых других этнических групп, как и характер женщин таи, искренних, спокойных и глубоких. Платье цвета индиго длинное с разрезами, полы платья ниспадают до колен, рукава и корпус платья плотно облегают, высокий круглый воротник застегивается на латунную пуговицу у правой подмышки. Брюки цвета индиго широкие и хорошо сидят по фигуре, затягиваясь шнурком. Индиговая полоска завязывается на талии и обертывается вокруг неё, образуя две свисающие сзади полосы. Разрезы по бокам бёдер открывают белую часть надетой под неё белой блузки, добавляя образу изящности и очарования. На голове – прямой пучок, повязанный квадратным платком в форме вороньего клюва.

Этническая группа нунг имеет много ветвей, поэтому их костюмы довольно богаты и разнообразны, каждая ветвь имеет свои особенности. Костюмы этнической группы нунг все скроены и сшиты из окрашенной индиго черной ткани, с простым дизайном. Костюмы мужчин во всех ветвях нунг похожи, с короткими рубашками с открытой грудью, пуговицами, широкими рукавами и длинными штанами, доходящими до пят. Женские костюмы разнообразны, нунг ан и нунг инь сделаны из черной индиговой ткани, включая шарф, рубашку, пояс, фартук и брюки. Рубашка длиннее ягодиц, имеет 4 панели, 4 пуговицы, круглый вырез с белой тканевой отделкой, две стороны рубашки разделены белой тканевой отделкой с черными полосами и куском индиговой ткани отделкой. Пояс сделан из куска индиговой ткани длиной около 1 метра, оба конца вышиты и украшены цветной нитью. Фартук прямоугольный, из ткани цвета индиго, с завязками на обоих концах; при использовании его завязывают на поясе, чтобы защитить одежду от грязи во время работы.

Этническая группа монг в Каобанге имеет 3 ветви: белые монг (монг дау), цветочные монг (монг лень), черные монг (монг ду). Жилые районы народа монг сосредоточены в округах: Баолак, Баолам, Хакуанг, Нгуенбинь. Мужские костюмы всех 3 групп монгов имеют сходство, комплект одежды включает шарф, рубашку и брюки. Мужчины носят шарфы из ткани цвета индиго, обмотанные как тюрбан. Рубашка представляет собой четырехпанельную рубашку с четырьмя карманами, двумя верхними карманами, двумя нижними карманами, разрезом на груди, тканевыми пуговицами, прикрепленными к нагрудной полосе. Стоячий воротник оторочен цветной нитью. Штаны скроены как хромая нога, широкие штанины, низкая промежность, при ношении пояс отворачивается по диагонали с обеих сторон и заправляется внутрь, затем плотно завязывается снаружи. Костюмы женщин монгов обычно включают головной платок, рубашку, нагрудник, юбку, пояс, фартук и леггинсы. Однако, несмотря на это, существуют явные различия, которые проявляются в декоративных мотивах и цветовых сочетаниях каждой группы. У монгов есть серебряные украшения, такие как ожерелья, браслеты, серьги... Они верят, что украшения делают людей красивее и лучезарнее, а также демонстрируют финансовое благополучие каждой семьи. Когда девушки выходят замуж, родители часто дарят им ожерелье в качестве сувенира, которое необходимо хранить всю жизнь, не продавая и не передавая никому.

Этническая группа Дао делится на две группы: Красные Дао и Тяньдао. Красные Дао в основном используют два основных цвета, черный и красный, с двумя красными цветочными нитями, прикрепленными к женским рубашкам. Декоративные узоры на костюмах Красных Дао очень уникальны и богаты, показывая образы природы, близкие к их повседневной жизни, такие как цветы, листья, растения, животные и верования. В дополнение к разнообразным узорам женские костюмы также украшены восьмилепестковыми серебряными цветами, прикрепленными к передней и задней части рубашки. Красочные костюмы, богатые узорами, разнообразные, уникальные, несут на себе отпечаток собственной культурной идентичности этнической группы. В отличие от других этнических групп, основными цветами костюмов Тяньдао являются индиго и белый, а также разнообразные декоративные мотивы. Помимо основных деталей костюма, женщины Даотянь также создают яркие акценты, используя серебряные украшения, такие как ожерелья, браслеты, пуговицы... Самой уникальной и отличительной чертой костюмов Даотянь являются декоративные мотивы, основанные на сочетании техники печати пчелиным воском. Можно сказать, что костюмы Даотянь — это произведения искусства, обладающие высокой эстетической ценностью и несущие в себе множество уникальных культурных ценностей.

Народ Ло Ло в Као Банге принадлежит к народу Черных Ло Ло и проживает в основном в двух районах: Бао Лак и Бао Лам. Костюмы Черных Ло Ло в основном черные с платками, рубашками, штанами, сумками из бетеля, ожерельями, леггинсами и головными уборами. Женщины часто носят короткие рубашки цвета индиго; два узких рукава, соединяющихся от лопаток до запястий зелеными, красными, фиолетовыми и желтыми тканевыми кругами (обычно девятью разноцветными кругами). Два передних клапана рубашки украшены красной цветочной оборкой из ткани, тканевыми пуговицами или круглыми медными пуговицами, рукава украшены узорами в виде заплаток из цветных тканевых кругов; задняя часть рубашки заплатана треугольными цветными кусочками ткани, образующими квадраты с декоративными узорами пилообразной формы, такими как рисовые цветы, водные волны и паутина; подол рубашки украшен красными цветочными оборками. Они носят широкие штаны, снаружи задрапированные куском ткани сзади наперед и плотно подвернутые на животе, что придаёт фигуре более красивую форму. Пояс довольно богато украшен, спереди он украшен множеством монет и ключей из алюминия, сзади находится мешочек с бетелем, покрытый тонкой зелёной тканью.

Традиционные национальные костюмы народа сан-чи создаются руками умелых мастеров. Женщины носят темно-синие рубашки длиной выше колена, состоящие из двух полотнищ, с наклонным передним клапаном и красной тканью по краям. Воротник и пояс украшены монетами и восьмилепестковыми серебряными цветами. Голову повязывает квадратный темно-синий шарф с красной тканевой каймой, а волосы закручиваются внутрь тремя заколками, закрепляются шпильками и дополняются аксессуарами, такими как серебряные ожерелья и браслеты. Мужские костюмы довольно просты, но излучают сильную красоту: темно-синие рубашки сшиты слегка свободно, с двумя карманами; длинные брюки, эластичный пояс, широкие штанины.

Традиционные национальные костюмы постепенно исчезают.

Благодаря воздействию рыночных механизмов общество все больше развивается, но тревожная реальность заключается в том, что некоторые традиционные культурные особенности, а также костюмы и декоративные узоры на этнических костюмах Традиции национальных меньшинств в провинции находятся под угрозой исчезновения. В прошлом национальные меньшинства часто использовали традиционные национальные костюмы в повседневной жизни и общественных мероприятиях. В настоящее время во многих деревнях национальные меньшинства больше не используют традиционные национальные костюмы регулярно в повседневной жизни, во время праздников, Нового года, свадеб и производственных работ, а используют традиционные национальные костюмы только на праздниках, мероприятиях, обменах и выступлениях на сцене. Основные пользователи традиционных национальных костюмов - это женщины в возрасте 40, 50 лет и старше; многие молодые люди из национальных меньшинств по-прежнему застенчивы и неуверенны, надевая свои костюмы перед толпой, особенно те, кто учится в городских районах. Или они используют костюмы, купленные на рынке, которые были модернизированы, потому что есть много красивых, компактных моделей, низкие цены, легкие, воздушные материалы, удобные в повседневной жизни.

Этнические костюмы народа нунганов (куангхоа) всегда используются в повседневной жизни.

Кроме того, кройка, шитьё и вышивка декоративных узоров на костюмах всё ещё сохраняются, но число людей, владеющих этим ремеслом и увлечённых им, также невелико, в основном это пожилые люди. Молодёжь сегодня редко практикует и не интересуется искусством украшения традиционных национальных костюмов своего народа. Кроме того, профессия выращивания хлопка, ткачества, окрашивания индиго и цветных нитей больше не поддерживается в прежнем виде, материалы для изготовления костюмов были заменены материалами, доступными на рынке; серебряные украшения для украшения костюмов заменены другими металлами, такими как алюминий, серебрение, медь...

Этнические костюмы – это продукт истории, созданный под влиянием жизненных потребностей трудящихся в пространстве и культурной среде, адаптирующейся к природным и социальным условиям каждого периода. В силу объективных и субъективных особенностей этнических групп и регионов, костюмы этнических меньшинств в целом, несмотря на некоторые улучшения, всё ещё немногочисленны и медленно меняются в сторону моды , не пользуясь уважением в повседневной жизни; некоторые из них находятся под угрозой забвения и полной утраты в современной жизни.

Основная причина этой ситуации заключается в том, что слишком много внешних факторов изменили вкусы и потребности большинства людей, вынуждая их носить традиционную одежду. В современном обществе старые обычаи и представления о красоте недостаточно сильны, чтобы противостоять влиянию многочисленных иностранных культур, привнесённых извне. Это приводит к изменению вкусов, а вместе с ними и представлений о красоте.

Необходимость сохранения и популяризации ценности национальных костюмов

Каждый традиционный национальный костюм не только имеет историческое значение, но и отражает художественные ценности, верования и благородные устремления каждой нации. В целях популяризации традиционных национальных костюмов в жизни этнических меньшинств, повышения их гордости, осведомленности, ответственности, сохранения и популяризации традиционных национальных костюмов этнических групп региона, 4 ноября 2020 года Народный комитет провинции опубликовал План № 2712/KH-UBND по реализации проекта «Сохранение и популяризация традиционных костюмов этнических меньшинств Вьетнама в современный период» в провинции на период 2020–2030 годов. В последнее время власти провели инвентаризацию и полевые исследования на местах, изучив текущее состояние традиционных костюмов этнических групп таи, нунг, монг, дао, ло ло и сан чи по всей провинции, с целью исследования, сбора информации и документов, а также изучения культуры традиционного костюма.

На основе результатов инвентаризации предложить решения по сохранению и продвижению традиционных костюмов этнических меньшинств; отобрать и создать научные записи нематериального культурного наследия, связанного с типичными традиционными костюмами провинции, для предложения о включении в список национального нематериального культурного наследия. Создание базы данных традиционных этнических костюмов является решением, которое послужит работе по сохранению, исследованию и продвижению ценности традиционных костюмов. Кроме того, провинция усиливает пропагандистскую работу, повышая осведомленность этнических меньшинств об уникальной культурной ценности традиционных этнических костюмов, национальной гордости в средствах массовой информации, социальных сетях, наглядной пропаганде, интегрированной с помощью публикаций, книг, фильмов, фотовыставок или рекламных роликов, чтобы представить туристический потенциал местности. Уделять особое внимание молодому поколению, организовывать ношение традиционных костюмов учащимися этнических меньшинств в этнических школах-интернатах, школах-полуинтернатах 2 раза в неделю и по праздникам, фестивалям; поощрять учащихся всех уровней в провинции носить традиционные костюмы по праздникам, фестивалям и внеклассным мероприятиям школы.

Национальные костюмы надевают воспитанники школ-интернатов на школьные юбилеи и мероприятия.

Учитель Ха Ван Конг, преподаватель средней школы-интерната этнического происхождения Тхань Конг (Нгуен Бинь), сказал: «В школе 198 учеников, большинство из которых – дети из этнических меньшинств. Школа всегда поощряет учеников носить хотя бы один традиционный костюм своей этнической группы каждый понедельник, по праздникам и на важных школьных и местных мероприятиях. Эта деятельность способствовала повышению осведомлённости и любви учеников к национальным костюмам, своей родине и стране, мотивируя их хорошо учиться, усердно заниматься и вносить вклад в строительство своей революционной родины».

На этническом фестивале монгов в районе Куангхоа, Чунг Кхань, г-н Хоанг Ван Кует из коммуны Као Чыонг (Чунг Кхань) сказал: «Во время фестиваля юноши и девушки имеют возможность носить самые красивые и красочные костюмы своей этнической группы; погрузиться в песни, танцы, игру на свирели, флейте... Я сам чувствую все большую любовь к своей родине, своей стране и глубокую благодарность партии, государству и любимому дяде Хо. Фестиваль принес великие духовные ценности, распространил позитивные послания, почтил силу великого национального единства; это возможность для этнических людей монгов встретиться, обменяться, поделиться опытом в сохранении и продвижении хороших ценностей традиционной национальной культуры.

Г-жа Сюань Куинь (город) разрабатывает и производит сувенирную продукцию из традиционных костюмов этнических меньшинств для представления и продажи туристам, что является выбором многих частных лиц и компаний для открытия бизнеса. Она поделилась: «Желая приблизить традиционную культуру, особенно традиционные костюмы этнических меньшинств провинции, к местным и зарубежным друзьям; помочь людям увеличить доход, улучшить качество жизни и сохранить традиционную профессию ткача парчи, проект «Цвета парчи горного региона» был удостоен поощрительной премии первого «Провинциального конкурса инновационных стартапов 2024» – «Источник творчества – Стремление к стране». Проект был признан имеющим культурную ценность и присужден акционерным обществом MEVI в поддержку влиятельных бизнес-инициатив». Проект постоянно расширяется, расширяя ассортимент продукции, выпуская не только куклы, но и множество других изделий, таких как парчовые сумки, парчовые шарфы, парчовые подвесные картины...»

Синхронная реализация вышеуказанных решений направлена на сохранение и популяризацию традиционных костюмов национальных меньшинств провинции, что отвечает требованию «культурное наследие является одновременно движущей силой и целью», содействует устойчивому развитию культуры национальных меньшинств Вьетнама, формированию передовой культуры, проникнутой национальной идентичностью, на революционной родине Каобанга.

Традиционные национальные костюмы – это характер и душа каждой этнической группы, уникальные черты, отличающие одну этническую группу от другой. Традиционные костюмы народностей каобанг не только несут в себе ярко выраженную культурную самобытность, но и содержат художественную и историческую ценность, являясь посланием прошлого, оставленным для настоящего и будущего.

Нгуен Тхи Оань

Источник: https://baocaobang.vn/trang-phuc-truyen-thong-net-dac-trung-van-hoa-cua-que-huong-cao-bang-3173871.html