Наследие прошлых веков.
Согласно последним неполным статистическим данным (из-за продолжающегося строительства), в провинции Тра Винь насчитывается около 150 кхмерских храмов, что делает её одним из регионов с наибольшим количеством «золотых храмов». Кроме того, в провинциях Сокчанг, Бакльеу и Анзянг также находятся сотни других храмов, образующих уникальный архитектурный комплекс. Многие из этих храмов известны, расположены в городских центрах и являются популярными туристическими местами, в то время как многие другие находятся в сельской местности и менее известны.
Но как бы то ни было, общей чертой этих архитектурных сооружений являются их возвышающиеся шпили, устремленные в небо, и преобладающий яркий желтый цвет, создающий внушительный и величественный вид. Многие из этих храмов, некоторым из которых сотни лет, являются не просто духовными местами, связанными с Буддой Шакьямуни, но и культурными пространствами, жилыми помещениями, учебными центрами и воплощают в себе сущность архитектуры и искусства для кхмерской общины. На сегодняшний день многие храмы признаны государством архитектурными и художественными произведениями национального уровня, такими как пагода Анг, пагода Ханг, пагода Рой, пагода Мет и пагода Сием Кан…
Пожалуй, самым известным и типичным примером кхмерской архитектуры является пагода Ханг (Компонг Чрай на кхмерском языке), которой более 350 лет. Она расположена вдоль национальной автомагистрали № 54, проходящей через город Чау Тхань (район Чау Тхань, провинция Тра Винь ). Пагода находится всего в 5 километрах от города Тра Винь, что делает её хорошо известной многим, в том числе и иностранным туристам. По словам местных кхмеров, пагода Ханг неоднократно реставрировалась из-за времени и войн. В настоящее время пагода не такая большая, как другие, поскольку её нынешняя архитектура была построена и сохранена практически в первозданном виде примерно с 1977 года.
Самая примечательная особенность храма — его глубокие арочные ворота, напоминающие три пещеры: две меньшие и центральную главную. В действительности это сводчатая стена шириной около 12 метров, создающая впечатление пещеры. Эти похожие на пещеры ворота построены чрезвычайно прочно в соответствии с древним кхмерским архитектурным стилем. Именно поэтому местные жители называют его Пещерным храмом. За пещерными воротами раскинулись ряды высоких, пышных древних деревьев и сады, характерные для большинства кхмерских храмов. Далее, главный зал храма расположен в здании с относительно высоким фундаментом, поскольку, как говорят многие местные жители, сотни лет назад перед главным залом протекала небольшая река, но сейчас она засыпана. Хотя главный зал Пещерного храма невелик по размерам, он все же источает величественную и древнюю атмосферу благодаря своему яркому золотистому цвету и многочисленным большим и малым статуям Будды. Самой особенной особенностью Пещерного храма является мастерская, где местные кхмерские ремесленники изготавливают изящные деревянные резные изделия. Поэтому храм также может похвастаться множеством прекрасно вырезанных деревянных статуй, которые привлекают посетителей со всех уголков страны.
Примерно в 10 километрах отсюда, также в районе Чау Тхань (провинция Тра Винь), находится уникальный и самобытный кхмерский храм, пагода Кнонгшрок, расположенная вдоль национальной автомагистрали № 53 в коммуне Хоа Лой. Пагода примечательна своим расположением на шоссе № 53 и рядами искусно выполненных статуй людей в характерных одеяниях буддийских монахов, совершающих обход для сбора милостыни. Статуи, преимущественно желтого цвета и в натуральную величину, со спокойными выражениями лиц, выстроены вдоль древних деревьев перед воротами пагоды, создавая мирную и безмятежную атмосферу, несмотря на расположение вдоль шоссе. Территория пагоды Кнонгшрок довольно просторна и включает в себя главный зал шафраново-желтого цвета с высокими остроконечными шпилями, а также статуи Будды и девятиглавого змея Нага, символа кхмерской культуры. Важно отметить, что пагода все еще находится в стадии строительства, и в нее добавляются новые элементы, призванные удовлетворить потребности кхмерской общины в повседневной жизни, религиозных обрядах и образовании в этом районе.
Но самой известной и старейшей пагодой в Тра Винь является пагода Анг, расположенная в самом центре города Тра Винь, на территории исторического комплекса Ао Ба Ом. Согласно некоторым источникам, история пагоды Анг насчитывает около 1000 лет, что делает её одной из старейших пагод в дельте Меконга. Однако большая часть её ранней истории сохранилась только в письменных источниках и устных преданиях. Основная архитектура пагоды Анг была построена в основном во время правления короля Тхиеу Три и с тех пор неоднократно реконструировалась и расширялась. В настоящее время пагода Анг расположена на большой территории с множеством древних деревьев, которым сотни лет, служащих «живыми свидетелями» пагоды и прудового комплекса. Помимо своей долгой истории, архитектура пагоды Анг также чрезвычайно уникальна благодаря преобладающему жёлтому цвету, присутствующему по всей пагоде. В частности, скульптуры, изображения Будды и буддийские сюжеты в пагоде Анг демонстрируют обмен со скульптурами индийской и тайской общин, отражая культурный обмен и взаимопонимание кхмерского народа с древних времен, когда была построена пагода.
В настоящее время наиболее значимые и самобытные культурные мероприятия кхмерской общины в юго-западном регионе Вьетнама проводятся в комплексе пагоды Анг и озера Ао Ба Ом. Среди них выделяется фестиваль Ок Бом Бок (также известный как Фестиваль поклонения Луне), привлекающий десятки тысяч посетителей со всего мира. В последние годы провинция Тра Винь даже организует местную Неделю культуры и туризма, приуроченную к этому фестивалю, чтобы продемонстрировать культуру и живописную красоту пагоды Анг и озера Ао Ба Ом иностранным туристам. Это демонстрирует важность пагоды и кхмерской культуры для общины и для туризма в провинции в целом.
Эти «золотые пагоды» встречаются не только в Тра Винь, но и во многих других местах юго-западной части дельты Меконга, с наибольшей концентрацией в Бакльеу и Сокчанге. В провинции Сокчанг многие кхмерские пагоды с желтой архитектурой или переплетенными желтыми цветами стали известными туристическими достопримечательностями, такими как пагода Чен Кьеу, пагода Дой, пагода Сом Ронг и др.
Пагода Сом Ронг, расположенная в самом сердце города Сокчанг, является поистине великолепным и уникальным архитектурным шедевром. Пагода находится на большой территории с воротами, украшенными золотыми башнями, а главный зал также выполнен из золота и имеет характерные остроконечные шпили. Однако самой поразительной особенностью пагоды является просторный внутренний двор, в котором находится статуя лежащего Будды Шакьямуни, входящего в Нирвану, создающая безмятежную и прекрасную атмосферу. По некоторым данным, статуя имеет длину 63 метра, высоту 22,5 метра и возвышается на 28-метровом здании, вызывая благоговение у любого, кто стоит перед ней.
Несмотря на бирюзовый и бледно-белый цвета статуи, преобладающим цветом пагоды Сом Ронг является яркий желтый, особенно в свете восхода или заката, что делает пагоду еще более впечатляющей. Это, пожалуй, одно из самых великолепных архитектурных произведений кхмерской общины в регионе дельты Меконга.
Можно сказать, что благодаря активному развитию интернета, кхмерские храмы в юго-западном регионе Вьетнама сегодня являются подлинными культурными пространствами и излюбленными местами для внутренних и иностранных туристов. По справедливости, эти храмовые комплексы сопоставимы по масштабу, архитектурной уникальности и истории с любыми другими местами в мире.
Сохранение традиционных ценностей
В ходе нашего исследования кхмерских храмов в юго-западном регионе Вьетнама мы заметили, что там находятся не только знаменитые храмы, классифицируемые как исторические реликвии или часто посещаемые туристами, но и сотни других храмов с уникальными особенностями, несущих в себе отличительный знак и самобытность кхмерского народа в небольших общинах. К ним относятся прочная архитектура с высокими колоннами и остроконечными шпилями, устремляющимися в небо, а также яркие, теплые цвета, причем желтый является самым основным. Почти во всех крупных кхмерских храмах главные залы окрашены в желтый, оранжево-желтый или темно-желтый цвета… Кроме того, кхмерские мастера также используют смешанный желтый цвет для создания других оттенков и украшения храмов, мотивов и других частей храма, чтобы создать гармоничную общую цветовую картину.
Г-н Тхач Суон, скульптор-декоратор из города Чау Тхань (район Чау Тхань, провинция Тра Винь), сказал, что в кхмерских храмах всегда преобладает желтый цвет, потому что в кхмерской культуре желтый символизирует процветание и мудрость. Кроме того, кхмеры верят, что желтый цвет символизирует Будду, а также сострадание и мудрость. Это также цвет одежды последователей тхеравадского буддизма. Помимо чистого желтого, кхмерские храмы также украшаются путем смешивания желтого цвета для создания других оттенков. Например, оранжевый (смесь желтого и красного) символизирует огонь и освобождение от страданий, а зеленый (смесь желтого и синего) — плодородие и преемственность.
По словам г-на Тхача Суона, помимо цветовой гаммы, кхмерские храмы, большие и малые, строятся по строгим правилам, особенно главный зал. Соответственно, главный зал всегда строится в центре храмовой территории, рядом с жилыми помещениями, учебной зоной и кладбищем для умерших… Суть архитектурной культуры выражается в главном зале, длина которого всегда вдвое превышает ширину, высота всегда равна длине, а первый уровень крыши всегда равен высоте основного строения храма.
Кроме того, главный зал храма всегда обращен на восток, поскольку, согласно верованиям буддизма Тхеравады, Будда Шакьямуни пребывает на западе, обращаясь на восток, чтобы даровать благословения. Примечательно, что независимо от размера, позы или стиля, в кхмерских храмах находится только одна статуя Будды Шакьямуни. Помимо размеров храма, такие элементы, как крыша и карнизы, всегда строятся в соответствии со стандартной треугольной формой. Согласно кхмерским верованиям, треугольник символизирует совершенство и стабильность в природе и жизни, поэтому в архитектурных деталях храма всегда гармонично сочетаются треугольные формы, будь то высокие или плавно спускающиеся, как купола.
Помимо архитектурных форм и цветов, отражающих культуру и духовную жизнь, неотъемлемым элементом храмового комплекса являются окружающие деревья, такие как виды Dipterocarpus и Shorea. Большинство кхмерских храмов строятся одновременно с посадкой этих деревьев. Поэтому многие храмы так же стары, как и древние деревья, растущие в них, служа живыми свидетелями, передаваемыми будущим поколениям.
Кроме того, кхмерские храмы объединяет одна важная общая черта: замысловатые, уникальные и яркие декоративные мотивы, такие как змеи Нага, танцовщицы Кенар и человеческие фигуры с птичьими головами, отражающие буддийские взгляды и глубокие жизненные философии. Среди них девятиглавая змея Нага часто изображается рядом с лестницами, дорожками и входами, символизируя защиту от злых духов и негативной энергии.
Согласно кхмерским верованиям, змей Нага имеет глубокое значение, символизируя гармонию между духовностью и мирской жизнью, человечеством и природой, а также взаимодействие между этим миром и иным. Змей также рассматривается как испытание для аскетов на их духовном пути, требующее сострадания для укротения этого опасного существа. Кроме того, змеи Нага изображаются с тремя, пятью или семью головами, символизирующими различные аспекты общественной жизни.
Помимо архитектуры и глубокого мировоззрения, большая часть сущности кхмерской культуры передается будущим поколениям именно в этих храмах. Соответственно, в общинных и религиозных мероприятиях молодые кхмеры обучаются у своих старших и часто начинают с украшения старых частей храма. Именно поэтому при входе в кхмерские храмы часто можно увидеть свежую палитру красок, поскольку они регулярно реставрируются.
Можно сказать, что в обширной, заполненной водой дельте юго-западной части дельты Меконга кхмерские храмы являются настоящей жемчужиной, сияющей золотой вехой в архитектуре, искусстве и культуре. Они не ограничиваются жилым пространством кхмерской общины, но также служат общим пространством и местом притяжения для людей из многих других мест, способствуя гордости кхмерской общины в более широком культурном контексте многих других этнических групп.
Комментарий (0)