Ormmetafor i indisk mytologi och Cham-skulptur

Den gudomliga fågeln Garuda kontrollerar ormen Naga.

Symbol för auktoritet och makt

I det vilda är kobror skräckinjagande varelser. När de är hotade och redo att attackera, höjer kobror huvudet och sprider halsen, vilket skapar ett mycket vildsint utseende med huva.

Den våldsamma och farliga naturen har gjort kobran till en symbol för skrämmande makt, som inte bara utgår från ormen själv utan också från dem som kan kontrollera ormen eller bli kuvade av ormen.

Denna metafor används flitigt i indisk mytologi. Bilderna av de två mäktiga hinduiska gudarna Siva (Rudra) och Vishnu betonas ofta med karaktäristiken att tämja ormar eller att bli åtlydd och skyddad av ormar.

Ormhuvuddekoration på Dong Duong Dharma Protector-statyn.

I Mahabharata-eposet finns en berättelse om de onda Asura-gudarna som byggde tre citadeller av guld, silver och järn för att bekämpa gudarna. Gudarna försökte på alla sätt att förstöra Asuras tre citadeller men misslyckades.

Slutligen samlade Lord Shiva gudarnas kraft för att attackera Asurorna. Gudarna förvandlade sig till vapen, där ormen Vasuki användes av Lord Shiva som bågsträng och sköt eldpilar (inkarnation av Lord Agni) som brände ner Asurornas tre fästen.

Skärpen har ett ormhuvud, ett tecken på Shiva-statyn. Foto med tillstånd av Cham-skulpturmuseet.

Enligt denna legend används bilden av ormen för att representera guden Sivas makt. Ett lätt igenkännligt tecken på statyn av guden Siva i Cham-skulpturen är repet snidat med ormfjäll och ormhuvuden (ett eller tre huvuden) som hänger från axeln till bröstet. Detta tecken utvidgas till symbolen för auktoritet och makt på skyddsstatyerna, vilka också anses vara en inkarnation av guden Siva.

I väktarstatyerna i det buddhistiska templet Dong Duong finns det, förutom ormmanteln runt bröstet, även band på armar, midja, vrister och örhängen med ormhuvuden. Dessa är tecken som visar den starka, skrämmande naturen hos väktarna som skyddar gudarnas tempel.

Djupgående filosofi om instinkt och begär

Indisk mytologi har också en berättelse om Shesha-ormen, en helig varelse i havet under universums skapelse. Vid den tiden var Shesha-ormen guden Vishnu stöd och beskyddare.

Den flerhövdade ormen Shesa skyddar Vishnu (Brahma Birth Relief).

Reliefen Brahmas födelse som finns i My Son E1-tornet (visas på Da Nang Museum of Cham Sculpture, erkänd som en nationalskatt) avbildar guden Brahma föds ur en lotusblomma som växer från guden Vishnus navel, medan guden Vishnu skyddas av ormar som sträcker sina huvuden högt upp. En annan relief som finns i Phu Tho (Quang Ngai) har också ett liknande tema och uttryck.

Dessutom har Cham-skulpturen reliefer som föreställer guden Vishnu eller Buddha sittande på en spiralformad ormkropp, ovanför vilken stiliserade ormhuvuden reser sig och breder ut sig för att bilda en skyddande kupol. Det finns också fall där bilden av guden Vishnu ersätts av bilden av den gudomliga fågeln Garuda, guden Vishnus redskap, skyddad av ett ormtak.

Det är anmärkningsvärt att Cham-skulpturerna visar runda statyer som avbildar Naga-ormen som kontrolleras av Garudafågeln. Garuda håller ormens svans i munnen, hans vänstra hand griper tag i halsen på en enhövdad orm och hans högra fot trampar på en tvåhövdad orm. Denna bild verkar motsäga symbolen för Naga-ormens makt och förklaras av legenden om fiendskapet mellan Naga-ormen och Garudafågeln.

Detta kan dock förstås som en djupgående metafor, som symboliserar kontrollen över den aggressiva energin av instinkt och begär. Instinkt och begär är en kraftfull energikälla hos varje människa och det är underkuvandet och kontrollen av denna energikälla som skapar det gudomligas auktoritet.

Med andra ord har kobrans naturliga karaktärsdrag med sitt våldsamma gift blivit en symbol med dubbel betydelse i indisk mytologi och Cham-skulptur, den är både ett tecken på hotfull destruktiv kraft och ett uttryck för underkastelse till en högsta auktoritet.

Källa: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html