Symbol för beslutsamheten att kämpa och vinna!

Varför valde de franska kolonialisterna Dien Bien Phu som en strategisk avgörande punkt för vår armé? Bland de skäl som anges för att förklara denna oro är det omöjligt att inte betona detta lands speciella ställning, tillsammans med dess rika historiska och kulturella traditioner.

Symbol för beslutsamheten att kämpa och vinna! A1 Hill Relic.

Sedan urminnes tider har Dien Bien kallats Muong Then (Muong Troi - hemvist för gudarna och förfäderna till de etniska grupperna i nordväst), eller allmänt känt som Muong Thanh. Detta land är omgivet av berg, varvat med små, smala, bördiga dalar. Samtidigt ligger det på vägen från Övre Laos genom Lai Chau, ner till Son La till Hanoi och från sydvästra Kina till centrala Vietnam och centrala Laos. Med den terrängen har Dien Bien ansetts vara ett land där när en tupp gal, kan människor från tre länder, Vietnam, Laos och Kina, höra den. Centrum av Dien Bien är Muong Thanh-fältet - det mest bördiga fältet i nordvästra Vietnam. Därför har människor i regionen länge haft talesättet "Första Thanh, andra Lo, tredje Than, fjärde Tac". Det betyder att bland de fyra fälten – fyra stora riskornsmagasin i nordvästra Vietnam (inklusive Muong Thanh i Dien Bien-provinsen; Muong Lo i Yen Bai -provinsen; Muong Than i Lai Chau-provinsen; Muong Tac i Son La-provinsen) – är Muong Thanh det största och mest välmående. Riset som odlas här räcker till att föda cirka 200–300 tusen människor.

Eftersom Dien Bien har en viktig position och är ett bördigt och rikt land, var detta från tidig tid platsen där många etniska grupper levde tillsammans. Vid den tidpunkt då Demokratiska republiken Vietnam grundades (1945) var Dien Bien - Muong Thanh hemland för cirka 10 etniska grupper. De etniska grupperna samlades i Muong Thanh vid olika tidpunkter och under olika omständigheter, men de förenade sina krafter för att kontrollera naturen, producera och kämpa för att skydda sina byar. Sedan, genom arbete och strid, blev solidariteten och enheten mellan de etniska samhällena mer och mer stark och varaktig.

Ur Bernard B. Falls perspektiv, författaren till ”Dien Bien Phu - Ett hörn av helvetet”, beskrivs bilden av Dien Bien Phu ganska levande: ”På en flygkarta tagen av ett rekognoseringsplan från den 80:e utländska rekognoseringsskvadronen (ER0.M.), ser man en nästan poetisk by där nästan alla hus (totalt 112) är byggda mitt i stora grönområden eller längs de två vägar som går genom byn. På bilden ser man en liten flod, Nam Rom-floden, som slingrar sig och rinner ut i Mekongfloden. En liten handelsby har bildats på Nam Rom-flodens vänstra strand. Det finns inga risfält någonstans, marken är täckt av en mörkgrön färg och vägarna i byn är planterade med träd. På dessa bilder ser man också bergen som omger dalen. De ser riktigt eländiga ut under det täta gröna täcket. Man ser också att Dien Bien Phu är en plats med kraftigt regn. Enligt den franska hydrometeorologiska myndigheten får denna dal en och en halv gånger mer vatten än andra dalar.” i norra Indokina. Från mars till augusti är den genomsnittliga nederbörden där 150 mm och under större delen av den säsongen är dalen täckt av moln. All denna information finns registrerad i 759-filen. För närvarande är regn inte ett problem för Bigeard - det är torrperiod - men sex månader senare kommer det att spela sin roll i elden i fästningsgruppen...".

Hur vacker och välmående den än är, har historien om Dien Biens bildande och utveckling också många smärtsamma kapitel, särskilt under de franska kolonialisternas och deras lakejers dominans. Efter att i princip ha ockuperat nordvästra delen (sent 1947) planerade de franska kolonialisterna att etablera ett falskt "autonomt thailändskt land" för att stärka sin dominans över folket i de nordvästra etniska grupperna. De samarbetade nära med de feodala krafterna hos lokala godsägare för att öka exploateringen av folket i de etniska grupperna i nordvästra regionen, inklusive folket i Dien Biens etniska grupper. De införde också många hårda och tunga skatter och slaveri. Vanliga människor som fick mark (om de inte hade barn som tjänstgjorde i armén, arbetade som prostituerade...) var tvungna att betala 80-100 indokinesiska piastrar per mau. År 1951 var markskatten per mau 250 dong och 180–300 kg ris... Inte nog med det, feodalherrarna och deras hantlangare utnyttjade fortfarande folket, vilket orsakade två nivåer av förtryck och utnyttjande. För att splittra solidariteten mellan de etniska grupperna främjade fransmännen också de vita thailändska herrarna och tvingade hövdingarna för andra etniska grupper att vara beroende. De uppmanade också sina hantlangare att bränna alla gamla thailändska böcker för att utplåna det thailändska folkets värdefulla kulturarv...

Symbol för beslutsamheten att kämpa och vinna! Dien Bien Phus nya utseende.

Förutom att bygga och befästa förtryckar- och dominansapparaten under täckmantel av "thailändsk autonomi", försökte de franska kolonialisterna också sprida sabotage, förvränga partiets motståndslinje och förtala armén som "banditer"... Tvärtom berömde de "förtjänsterna" hos inkräktarna och de vietnamesiska förrädare som de skapade och tolererade, såsom Deo Van Long och Dao Van An... De franska kolonialisterna stängde också av byar, vallade in människor, terroriserade och förtryckte dem som följde motståndet; uppmuntrade docksoldater att jaga kadrer som arbetade för att bygga baser... Men deras brutala och grymma handlingar gjorde folket i nordväst ännu mer indignerade och enade under ledning av partiet, motståndsregeringen och president Ho Chi Minh . Även i det sammanhanget blev motståndslinjen från den andra nationella partikongressen (februari 1951) och partiets etniska politik den gemensamma flaggan, som mobiliserade hela landets styrka för motståndet, inklusive folket i nordväst och Dien Bien.

I synnerhet bekräftades Dien Biens roll ytterligare när både vår armé och de franska kolonialisterna beslutade att välja detta land som en strategisk slagfält. Samtidigt byggde fransmännen Dien Bien Phu till ett mäktigt fäste. Fransmännen trodde att Dien Bien Phu "är en viktig strategisk position inte bara för Indokinas slagfält, utan också för Sydostasien - en trafikaxel som förbinder gränserna mellan Laos, Thailand, Burma och Kina". Och att hålla Dien Bien Phu är att inneha "nyckeln till att skydda Övre Laos". Denna idé motsattes dock av personer inom den franska armén. Överste Ba-xchi-an-ni, stabschef för den norra armén, motsatte sig politiken att ockupera Dien Bien Phu, med motiveringen att Övre Laos ännu inte hade hotats. Och den franska armén borde ha använts för att koncentrera sig på att skydda den hotade deltaregionen, men istället skickades de till bergsregionen 300 km från Hanoi för att göra något som inte hade någon praktisk effekt. Så, "vare sig man vill det eller inte, kommer Dien Bien Phu att bli en avgrund som sväljer den franska expeditionsarméns bataljoner."

Och verkligheten har bevisat att ovanstående påstående är helt korrekt. Dien Bien Phus historiska seger förstörde det "ointagliga" fästet, och samtidigt krossade den de franska ambitionerna i Indokina. Sedan, i den triumferande segersången, blev Dien Bien Phu en symbol för det vietnamesiska folkets beslutsamhet att kämpa och vinna.

Artikel och foton: Tran Hang

(Artikeln använder material från boken "Dien Bien Phu - en gyllene milstolpe i eran" - Information and Communication Publishing House).

Källa