มีแต่แม่น้ำเท่านั้นที่เต็มไปด้วยความขึ้นและลง...

แน่นอนว่าเราไม่อาจละเลยที่จะกล่าวถึงบทบาทของผู้เขียน - กวี เหงียน หง็อก ตุง เพราะถ้าไม่มีอารมณ์อันสูงส่งก็ไม่มีบทกวี ถ้าไม่มีอารมณ์ก็จะไม่มีบทกวี เพราะแค่ “เห็น” อย่างเดียวมันไม่พอ เราต้อง “รู้สึก” และ “คิดถึงมัน” ด้วย ตามแนวคิดของกวีจีนโบราณ ความแตกต่างระหว่างกวีคนหนึ่งกับอีกคนหนึ่งอยู่ที่ระดับของ “การพิจารณา” นักเขียนไม่เพียงแต่ต้อง “รู้สึก” เท่านั้นแต่ยังต้อง “คิด” (“ไตร่ตรอง”) เกี่ยวกับ “ความรู้สึก” ของเขาด้วย โดยพื้นฐานแล้ว “การพิจารณา” ก็คือตัวตนในเชิงอัตวิสัย ตัวตนในการสร้างสรรค์ และประสบการณ์ส่วนตัวขั้นสูงสุดของนักเขียน

รากฐานและรากฐานของ “เมืองนกกระสาบิน” คือ “มาตุภูมิศักดิ์สิทธิ์” (บทที่ 1) และ “มหากาพย์ประวัติศาสตร์” (บทที่ 2) นั่นก็คือ "Tam Dao คือแม่ภูเขา/ Ba Vi คือพ่อภูเขา/ ดินแดนแห่งกระดานหมากรุก/ เรื่องราวพันปีของโลก/ เกมหมากรุกจบลงแล้ว/ รถศึกและปืนใหญ่กลับคืนสู่สวรรค์/ ม้าและรูปปั้นกลายเป็นภูเขาและเนิน/ นักเล่นหมากรุกกลายเป็นรูปร่างของภูเขา/ มีเพียงแม่น้ำที่ไหลอย่างเต็มเปี่ยมและว่างเปล่า/ เมฆขาวกลับมา เมฆขาวโบยบินอีกครั้ง"... นั่นก็คือ "ด้วยพระเจ้าหุ่ง/ พระอาทิตย์และพระจันทร์/ สร้างรัฐวานหลาง/ สืบสานมรดกของบรรพบุรุษ/ แม่อูโก้ พ่อลักหลงกวน/ ลูกหลานและลูกหลานบูชาตลอดไป"... นั่นก็คือ "น้ำเป็นกระจกเงาของท้องฟ้า/ ภูเขาเป็นรูปร่างของโลก/ แม่น้ำเป็นแหล่งที่มา/ รวบรวมพลังหยินและหยาง/ จิตวิญญาณศักดิ์สิทธิ์แห่งภูเขาและแม่น้ำ"...

บทกวีเรื่องนี้มีหลายตอนและหลายบท มีบทกลอนที่ไพเราะและน่าจดจำมากมาย เช่น “ทุกปี เราจะจัดงานปาร์ตี้ เทศกาลหมู่บ้าน/เตาเผาธูปโบราณ/ธูปยังคงให้ความอบอุ่นมาหลายร้อยปีแล้ว” “หินไม่อาจกัดกร่อนพันธสัญญาหมู่บ้านได้/ คำพูดของคนโบราณถูกจารึกไว้สำหรับคนรุ่นหลัง” "เพลงมันติดอยู่ในเพลง/ฉันเอามันออกมาไม่ได้"...

เพลงพื้นบ้านโบราณหลายเพลงมีความงดงามมาก เมื่ออ่านออกเสียงแล้วจะมีความลึกซึ้ง ผู้แต่งใช้ถ้อยคำได้อย่างเหมาะสม นุ่มนวล และมีความสร้างสรรค์ในระดับหนึ่ง ช่วยเพิ่มสีสันทางอารมณ์และความหมายของบทกวีต่างๆ เป็นความเข้าใจของนักเขียนเกี่ยวกับวัฒนธรรมโบราณด้วย อาจกล่าวได้ว่า “ถึงพริกจะเผ็ดแต่ก็ยังกินเปลือกได้/ถึงกล้วยจะหวานแต่ก็ยังทิ้งเปลือกได้” "เพื่อรักคุณ ฉันผ่าภูเขาหินออก/ เอาทั้งน้ำจากต้นน้ำมาเลี้ยงคุณ/ เพื่อรักคุณ ฉันยืนอยู่ใต้แสงจันทร์ที่สว่างไสว/ เอาทั้งไฟจากดวงอาทิตย์มาเผาคุณให้ไหม้"

องค์ประกอบหนึ่งถือเป็นเทคนิค "การปรากฏตัวพร้อมกัน" เมื่อผู้เขียนเชื่อมโยงอดีตกับปัจจุบัน อดีตกับปัจจุบัน ผ่านบทกวีที่ปรากฏขึ้นทันใดในสถานที่ที่เขายึดติดอยู่ ในสถานที่ที่เขาก้าวเดิน ณ เวลานั้นกวีก็กำลังอยู่ในอารมณ์ “ที่นี่” และ “ตอนนี้” เช่นกัน “ที่นี่” คือพื้นที่อยู่อาศัย “ตอนนี้” คือเวลาของชีวิต ตัวอย่างเช่น: “ฉันเดินบนเศษเสี้ยวของกาลเวลา/ สัมผัสอารยธรรมข้าวแห่งแม่น้ำแดง/ สัมผัสจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของโลกแม่” “ชายชราที่ประตูตลาด/ กลายเป็นเมฆขาว/ รูปปั้นดินเผาสีเขียวแห่งวัยเด็กของฉันตลอดไป” “ไม่มีเรือ ไม่มีท่าเรือ/ แต่ฉันเมาเรืออยู่กลางภูเขาสูง”…

มีกวีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ปรัชญาเกี่ยวกับการต่อสู้ของควายอย่างลึกซึ้งและมีเหตุผลเช่นเดียวกับเหงียนหง็อกทุง "การชนะและการแพ้แตกต่างกันในวิธีการต่อสู้/ การชนะและการแพ้ ผู้คนล้วนกินเนื้อ/ เนื้อเป็นสิ่งที่ต้องการเพื่อเฉลิมฉลองชัยชนะ/ เนื้อควายทุกชิ้นขมและเค็มในหัวใจของฉัน" ฉันยังคงจดจำบทกวีเกี่ยวกับแม่ของเหงียน หง็อก ตุงได้ไม่ลืม "แม่ของฉันดำน้ำในทะเลสาบ/ เศร้าโศกกับดวงอาทิตย์/ อุ้มหยดน้ำฝน/ คลื่นพายุซัดฝั่ง/ เมฆพายุซัดฝั่ง"...

ในความคิดของฉัน "เมืองนกกระสาบิน" ในแง่ของ ดนตรี นั้นโดยพื้นฐานแล้วเป็น "โน้ตเพลง" เชิงบทกวีและเป็นเมืองที่ถูกสร้างและถือกำเนิดตามแบบฉบับของเหงียนหง็อกตุง หรือสไตล์ของเหงียนหง็อกตุง หากมองผ่านมุมมองของจิตรกร ผ่านมุมมองของศิลปินแล้ว คงไม่เกินเลยไปนักที่จะบอกว่า "เมืองนกกระสาบินได้" มีค่าเท่ากับโลโก้

-

กวีเหงียนหง็อกตุง เป็นอดีตประธานสมาคมวรรณกรรมและศิลปะจังหวัด วิญฟุก และสมาชิกของสมาคมนักเขียนเวียดนาม เขาได้ตีพิมพ์บทกวี 13 เล่ม บทกวีประเภทมหากาพย์ 2 เล่ม บันทึกความทรงจำ 2 เล่ม และได้รับรางวัลมากมาย รวมทั้งรางวัลวรรณกรรมและศิลปกรรม 5 ปี ครั้งที่ 2 (2544 - 2548) ของจังหวัดวิญฟุก และรางวัลจากสหภาพวรรณกรรมและศิลปกรรมเวียดนามในปี 2554

ที่มา: https://hanoimoi.vn/chi-dong-song-cuon-cuon-noi-day-voi-701106.html