ชัยชนะเดียนเบียนฟู - สัญลักษณ์และจุดสูงสุดของวัฒนธรรมการป้องกันประเทศของเวียดนาม

ในช่วง 70 ปีที่ผ่านมา ภายหลังชัยชนะเดียนเบียนฟู มีงานวิจัยทั้งขนาดเล็กและขนาดใหญ่จำนวนนับพันชิ้น ทั้งในและต่างประเทศ ที่ค้นคว้าเกี่ยวกับแคมเปญนี้เพื่อพยายามให้การประเมินที่สมบูรณ์และครอบคลุมที่สุดเกี่ยวกับความสำคัญและอิทธิพลอันยิ่งใหญ่ของเหตุการณ์นี้ที่มีต่อเวียดนามและ โลก

หลายประเด็นได้รับการชี้แจงและเจาะลึก ทั้งในเชิงภาพรวมและในเหตุการณ์ เหตุการณ์ และรายละเอียดเฉพาะจากทั้งสองฝ่าย อย่างไรก็ตาม จนถึงปัจจุบัน ยังคงมีคำถามทางประวัติศาสตร์อันลึกซึ้งที่ถูกหยิบยกขึ้นมาและหาคำตอบในงานเขียนหลายชิ้นว่า เหตุใดเวียดนาม ประเทศยากจนที่มีพื้นที่ดินและประชากรน้อย จึงได้รับชัยชนะอันยิ่งใหญ่ในเวทีโลก เหตุใดฝรั่งเศสที่มั่งคั่งด้วย "ทหารที่แข็งแกร่ง" และอาวุธที่ทรงพลัง... จึงล้มเหลวอย่างย่อยยับที่ เดียนเบียน ฟู ซึ่งถูกเตรียมการมาอย่างดี และถูกมองว่าเป็น "เครื่องบดเนื้อ" ของกองทัพเวียดมินห์

มีคำอธิบายที่ถูกต้องและเป็นวิทยาศาสตร์มากมาย แต่ยังไม่ครบถ้วนทั้งหมด การรบเดียนเบียนฟูเป็นการรบใน สนามรบ ดังนั้นก่อนอื่นเราต้องค้นหาสาเหตุของชัยชนะจากมุมมองทางทหาร นั่นคือวิทยาศาสตร์การทหาร ศิลปะการทหารของเวียดนาม แล้วเนื้อหาหลักคำสอนและศิลปะการทหารของเวียดนามคืออะไร? ในการประชุมสำคัญเกี่ยวกับประเด็นนี้ พลเอกหวอเหงียนซ้าป ได้ยืนยันว่า “เราต้องยืนยันว่ามีหลักคำสอนการทหารของเวียดนาม และผมคิดว่าตามหลักคำสอนนั้น ไม่มีกลยุทธ์ทางการทหารอย่างแท้จริง กลยุทธ์ของเราเป็นกลยุทธ์ที่ครอบคลุมทุกด้าน ครอบคลุมทั้งการเมือง การทหาร เศรษฐกิจ การทูต วัฒนธรรม และกลยุทธ์ที่ครอบคลุมทุกด้าน” (พลเอกหวอเหงียนซ้าป: “Selected writings and speeches in the reform period”, สำนักพิมพ์ การเมือง แห่งชาติ - สำนักพิมพ์กองทัพประชาชน, ฮานอย, 2001, หน้า 444) นับแต่นั้นมา “วัฒนธรรม” ได้กลายเป็นเนื้อหา เป็นองค์ประกอบสำคัญในหลักคำสอนการทหารของเวียดนาม และในการสนทนากับศาสตราจารย์ Phan Huy Le นายพลได้ระบุว่า “ศิลปะการทหารของเวียดนามเป็นสาขาที่จัดอยู่ในประเภทวัฒนธรรม”

พรรคของเราระดมกำลังคนแบกสัมภาระจำนวนมากเพื่อขนส่งสินค้าด้วยจักรยานเพื่อช่วยเหลือผู้ประสบภัยที่เดียนเบียนฟู (ภาพ: VNA)

และที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นคือ หลังจากความพ่ายแพ้ที่เดียนเบียนฟู พลเอกอองรี นาวาร์ ผู้พ่ายแพ้ ผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทัพฝรั่งเศสประจำอินโดจีน ต้องยอมรับว่า “ความแข็งแกร่งอันยิ่งใหญ่ของเวียดมินห์อยู่ที่ความแข็งแกร่งอันเป็นตำนานของเผ่าพันธุ์ชาวเวียดนาม ความรักชาติ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจิตสำนึกทางสังคมที่พวกเขาสร้างขึ้น... รัฐบาลเวียดมินห์ได้นำสงครามเข้าสู่ทุกด้าน ทั้งทางการเมือง อุดมการณ์ เศรษฐกิจ สังคม และการทหาร ก่อให้เกิดพลังขับเคลื่อนที่ทรงพลังอย่างยิ่งยวด” (H. Navarre: Indochina is dying (Memoirs), สำนักพิมพ์ตำรวจประชาชน, ฮานอย, 2004, หน้า 55) แม้จะรู้สึกขมขื่นกับความพ่ายแพ้ แต่พลเอกนาวาร์ก็พบความจริง ซึ่งเป็นสาเหตุสำคัญที่ทำให้เขาล้มเหลว เพราะเขาไม่เข้าใจ “พลังขับเคลื่อนที่ทรงพลังอย่างยิ่งยวด” ของวัฒนธรรมทหารเวียดนาม วัฒนธรรมแห่งความรักชาติ และการป้องกันประเทศของชาติเรา

เมื่ออธิบายว่าเหตุใดประชาชนของเราจึงสามารถเอาชนะจักรวรรดิใหญ่ๆ สองแห่งโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชัยชนะที่เดียนเบียนฟู พลเอกหวอเหงียนซาปได้ชี้ให้เห็นว่า “เราจะไม่พบคำตอบของคำถามนี้หากไม่พิจารณาอย่างลึกซึ้งถึงประวัติศาสตร์โบราณ วัฒนธรรมของชาติ ประเพณี และมรดกทางการทหารของบรรพบุรุษของเรา...” (หนังสือที่อ้างถึงของหวอเหงียนซาป หน้า 150)

ลักษณะที่ลึกซึ้งและครอบคลุมที่สุดของวัฒนธรรมการปกป้องประเทศชาติและความรักชาติของชาติเรานั้นได้ก่อร่างและพัฒนามาเป็นเวลาหลายพันปี ดังที่พลเอกหวอเหงียนซ้าป กล่าวไว้ว่า “ความลับที่สำคัญที่สุดคือ ประเทศชาติต้องรวมพลังกันต่อสู้กับศัตรู และประชาชนทุกคนต้องรวมตัวกันเพื่อต่อสู้กับศัตรู กองทัพต้องต่อสู้กับศัตรู และประชาชนก็ต้องต่อสู้กับศัตรูเช่นกัน” (หวอเหงียนซ้าป: รวมบทความ - สำนักพิมพ์กองทัพประชาชน, ฮานอย, 2006, เล่ม 2, หน้า 997) ลองย้อนกลับไปดูเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์สักเล็กน้อย เพื่อทำความเข้าใจลักษณะของวัฒนธรรมการปกป้องประเทศชาตินี้ ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงจุดสูงสุด นั่นคือชัยชนะเดียนเบียนฟู

บางทีตำนาน "นักบุญ Giong" อาจเป็นการแสดงออกทางวัฒนธรรมครั้งแรกของวัฒนธรรมการปกป้องประเทศชาติของเรา Giong ต่อสู้กับผู้รุกรานเพียงลำพังหรือไม่? ไม่ใช่ ใครเลี้ยงดู Giong จากเด็กชายที่จู่ๆ ก็เติบโตขึ้นเป็น Phu Dong? ข้าวของชาวบ้าน ใครตีอาวุธ (ม้าเหล็ก ดาบเหล็ก) ให้ Giong? ชาวบ้าน ดาบหัก อาวุธทดแทนของ Giong คือพวงไผ่ของหมู่บ้าน Giong เป็นฝ่ายชนะ ขับไล่ผู้รุกรานออกจากพรมแดนประเทศ แต่ความแข็งแกร่งของประชาชนใน Giong ต่างหากที่ทำให้ได้รับชัยชนะ นั่นคือพลังรวมใจ พลังรวมใจของวัฒนธรรมการปกป้องประเทศชาติของเรา ผมจำได้ว่าหลังจากชัยชนะเดียนเบียนฟู อแลง รุสซิโอ นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส ได้กล่าวไว้ว่า "โว เหงียน ซ้าป ไม่ได้โดดเดี่ยว! เขามีชาวเวียดนามยืนเคียงบ่าเคียงไหล่ ต่อสู้เคียงบ่าเคียงไหล่..." (G.Boudarel: โว เหงียน ซ้าป, สำนักพิมพ์จิโออิ, ฮานอย, 2012, หน้า 12) น่าสนใจที่ภาพสองภาพด้านบนมีความบังเอิญเกิดขึ้น

วัฒนธรรมการปกป้องประเทศชาติ การระดมกำลังพลทั้งประเทศเมื่อถูกข้าศึกรุกราน คือเคล็ดลับแห่งชัยชนะทั้งปวง นายพลเดอ กัสตริเย ที่พ่ายแพ้ในเดียนเบียนฟู ต้องอุทานว่า “กองทัพสามารถเอาชนะได้ แต่ประเทศชาติไม่สามารถเอาชนะได้”

วัฒนธรรมการปกป้องและพิทักษ์มาตุภูมิเช่นนี้ย่อมก่อให้เกิดศิลปะการทหารอันเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของเวียดนาม นั่นคือสงครามประชาชน ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือความแข็งแกร่งที่เกิดจากพลังอันทรงพลังของชนชาติที่รู้แจ้งและมีการจัดตั้ง ด้วยความเชื่อมั่นอย่างเต็มเปี่ยมในพลังของสงครามประชาชน เมื่ออดีตนายกรัฐมนตรีโซเวียตถามเวียดนามว่าจะใช้สิ่งใดในการต่อสู้กับสหรัฐอเมริกา พลเอกหวอเหงียนซ้าปตอบอย่างมั่นใจว่า หากเรายึดถือวิถีการรบแบบโซเวียต "เราคงอยู่ได้ไม่ถึง 2 ชั่วโมง" แต่เวียดนามก็มีวิถีการรบของตนเอง นั่นคือวิถีการรบประชาชน (ตามข้อมูลจากพลตรีเหงียน ฮวง เหียน)

การเปรียบเทียบยุทธการสองยุทธการที่ยุติสงครามและขับไล่ผู้รุกรานออกจากประเทศของเรา ได้แก่ ยุทธการหง็อกฮอย-ด่งดา ในศตวรรษที่ 18 และยุทธการเดียนเบียนฟูในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 จะแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งของวัฒนธรรมการปกป้องประเทศชาติ มรดก และพัฒนาการของสงครามประชาชน ในเวลาเพียงสัปดาห์เศษ วีรบุรุษแห่งชาติ กว๋างจุง-เงวียนเว้ ได้รวบรวมและจัดตั้งกองทัพอันแข็งแกร่งจากประชาชนและเกษตรกรจากภาคกลางไปจนถึงภาคเหนือ เคลื่อนพลด้วยความเร็วดุจสายฟ้าแลบเพื่อเข้าต่อสู้ในยุทธการที่ “บริสุทธิ์และไม่น่าประหลาดใจ” ทำลายทหารราชวงศ์ชิงไป 290,000 นาย กวาดล้างศัตรูให้หมดสิ้น ยุติสงคราม เพื่อเตรียมโจมตีฐานที่มั่นเดียนเบียนฟู กองทัพและประชาชนทั่วประเทศจากเหนือจรดใต้ ประสานกำลังกันทำลายล้างกำลังข้าศึก ปิดกั้นเดียนเบียนฟู ไม่เพียงแต่มีทหารสู้รบในเดียนเบียนฟูเท่านั้น แต่ยังมีอาสาสมัครหนุ่มสาวและบุคลากรแนวหน้าอีกหลายล้านคนที่เดินขบวนเพื่อนำกระสุน อาวุธ เส้นทางที่เปิดกว้าง และการสนับสนุนด้านโลจิสติกส์... มาใช้ในการต่อสู้ครั้งนี้ ทั่วประเทศต่างร่วมรบในสมรภูมิรบอันสำคัญยิ่งทางยุทธศาสตร์ครั้งนี้ ดังเช่นที่กวี จิญห์ ฮู และนักดนตรี หวู จ่อง ฮอย ได้เขียนไว้ในบทกวีและดนตรีว่า "มีวันที่มีความสุข ประเทศทั้งประเทศเดินตามเส้นทาง ริมฝั่งไผ่พลิ้วไหว เสียงกลองแต่ละจังหวะเร่งเร้า" เพราะประเทศทั้งประเทศต่างร่วมรบ "ตามไฟจากหัวใจ" (ตอนที่การรบเดียนเบียนฟูใกล้จะเกิดขึ้น ฉันยังเด็กอยู่ แต่ฉันยังจำได้อย่างชัดเจนว่า ในเวลานั้นครอบครัวของฉันมีพี่น้องเก้าคน พี่ชายสามคนอาสาเข้าร่วมกองกำลังอาสาสมัครเยาวชน พี่สาวสามคนไปทำงานเป็นกรรมกรพลเรือนแนวหน้าเพื่อรับใช้ในการรบ หนึ่งในนั้นอายุยังไม่ถึง 15 ปี ที่บ้านมีเพียงพ่อแม่ที่แก่ชราและน้องๆ สามคนที่หิวโหย ด้วยความเห็นอกเห็นใจผู้ที่ไปทำสงคราม ชาวบ้านจึงรีบวิ่งไปแบกข้าวโพดเพื่อเลี้ยงดูครอบครัว ฉันจำได้ว่าข้าวโพดถูกกองไว้ในบ้าน) วัฒนธรรมการปกป้องประเทศชาติไม่ใช่แนวคิดที่เป็นนามธรรมอีกต่อไป แต่เป็นสิ่งที่เป็นรูปธรรมที่สุดในชีวิตประจำวัน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศักดิ์ศรีของคนธรรมดาที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งทหารอาสาสมัคร

ในอดีต ยุทธศาสตร์ป้องกันประเทศสมัยราชวงศ์ตรัน มีนโยบาย “ซ่อนทหารไว้ในชาวนา” ชาวนาพร้อมจะละทิ้งไถนาและจอบเพื่อกลายเป็นทหารผู้ชอบธรรมเมื่อศัตรูรุกรานประเทศ หรือเมื่อมีเสียงเรียกร้องให้กอบกู้ประเทศ “ซ่อนทหารไว้ในชาวนา” เป็นวัฒนธรรมการป้องกันประเทศอันเป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวของชาวเราที่สืบทอดกันมาหลายร้อยปี ในอดีต เป็นที่แน่ชัดว่าทหารกล้าของวีรบุรุษแห่งชาติกวางจุงล้วนเป็นชาวนา ในยุทธการเดียนเบียนฟูเมื่อ 70 ปีก่อน “ทหารเดียนเบียน” ส่วนใหญ่ก็เติบโตมาจากชนบท กลายเป็นทหารของลุงโฮ และกลายเป็นวีรบุรุษ

คำสี่คำที่ ว่า “มุ่งมั่นจะสู้และชนะ” บนธงในยุทธการเดียนเบียนฟู ทำให้ผมนึกถึงคำสองคำที่ ว่า “ฆ่ามองโกล” ที่เขียนบนมือของทหารราชวงศ์ตรันที่มุ่งมั่นจะทำลายล้างผู้รุกราน และคำว่า “มุ่งมั่นจะตายเพื่อปิตุภูมิ มุ่งมั่นจะมีชีวิตอยู่” ของทหารพลีชีพของกรมทหารหลวงที่ต่อสู้เพื่อปกป้องฮานอยนานกว่า 60 วัน 60 คืน ในปี 1946-1947 นั่นไม่ใช่คำขวัญที่ว่างเปล่า แต่มันคือความมุ่งมั่นอันไม่ย่อท้อและกล้าหาญของเหล่าทหาร และมันคือความสมัครใจของทหารเวียดนามหลายชั่วอายุคนที่มุ่งมั่นที่จะทำลายล้างข้าศึกเพื่อปกป้องประเทศชาติ ปกป้อง และปลดปล่อยปิตุภูมิ “แม้ศพเหล่านี้จะถูกทิ้งไว้ในป่านับร้อย ศพเหล่านี้พันศพถูกห่อด้วยหนังม้า เราก็ยังคงมีความสุข” (Hịch tướng sĩ-Trần Quốc Tuấn) และนั่นคือคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ยั่งยืนและกำลังพัฒนาในประวัติศาสตร์ชาติของเราตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน กระแสวัฒนธรรมที่ไหลเวียนเพื่อปกป้องประเทศชาติจะไม่มีวันถูกขัดขวาง ชัยชนะเดียนเบียนฟูได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความจริงทางประวัติศาสตร์อย่างชัดเจน

56 วัน 56 คืนแห่งความยากลำบากแสนสาหัสและการเสียสละในสมรภูมิเดียนเบียนฟู หากปราศจากความสามัคคี ความผูกพัน และความรักใคร่ต่อกันดุจญาติพี่น้อง เหล่าทหารคงไม่สามารถยืนหยัดได้ ในทางกลับกัน สถานที่แห่งนี้กลับกลายเป็นตัวอย่างอันโดดเด่นของมิตรภาพ มิตรภาพ เหล่าทหาร และเหล่าทหาร เมื่อข้าพเจ้าเดินทางไปเดียนเบียนเพื่อร่วมจัดงานครบรอบ 30 ปีแห่งชัยชนะ (พ.ศ. 2527) ข้าพเจ้ารู้สึกประหลาดใจและซาบซึ้งใจเมื่อเห็นเหล่าทหารเดียนเบียนกอดกันแน่น ร้องไห้เงียบๆ ยืนนิ่งด้วยดวงตาแดงก่ำด้วยน้ำตา เบื้องหน้าสุสานวีรชนบนเนินเขา A1 (ในสมัยนั้นยังเรียบง่ายมาก) ความงดงามอันแปลกประหลาดท่ามกลางความเจ็บปวดของเหล่าทหาร มิตรภาพและมิตรภาพคือคุณค่าทางวัฒนธรรมอันล้ำค่าของเหล่าทหารลุงโฮ ซึ่งจุดสูงสุดคือการเผชิญหน้ากับความท้าทายอันโหดร้ายและดุเดือดในสมรภูมิเดียนเบียนฟู อย่างไรก็ตาม คุณค่าทางวัฒนธรรมใหม่นี้ได้หยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์ชาติ ในวัฒนธรรมการปกป้องประเทศของเรา ผมยังจำความรู้สึก ของ “ทหารพ่อลูก” สมัยราชวงศ์ตรัน “ทหารพี่ลูกน้อง” สมัยราชวงศ์เล และ “นายพลและทหารที่มีหัวใจเดียวกันพ่อลูก ผสมน้ำในแม่น้ำกับไวน์หวาน” (บิญโญ่ ได่ เกา) ในยุคต่อต้านกองทัพหมิงได้

ประวัติศาสตร์ชาติของเราต้องเผชิญกับความเจ็บปวด การสูญเสีย การทำลายล้าง และการเสียสละอันเนื่องมาจากสงครามรุกรานมากมายเหลือเกิน นั่นคือเหตุผลที่ประชาชนของเรารักสันติภาพมาก ดังนั้น การจะกล่าวว่าวัฒนธรรมการปกป้องเวียดนามไม่เพียงแต่เป็นพลังแห่งการต่อสู้เพื่อปกป้องปิตุภูมิ ไม่ใช่เพียงยุทธศาสตร์และยุทธวิธีในการรบเท่านั้น แต่ยังเป็นวัฒนธรรมแห่งความรักสันติภาพ และไม่มีทางอื่นใด เราต้องต่อสู้เพื่อสันติภาพ พลเอกหวอเหงียนซ้าป ยืนยันว่า "เราได้แสดงให้เห็นถึงความปรารถนาดีของเราซ้ำแล้วซ้ำเล่า หากเราต้องการสันติภาพ คุณก็จะมีสันติภาพ หากไม่ต้องการ คุณก็จะมีสงคราม" และ "เชื่อมั่นว่าเราจะทำทุกอย่างเพื่อหลีกเลี่ยงหายนะนี้" (อ้างอิงหนังสือ G.Boudarel-Book หน้า 235) "มันเป็นสงครามที่เราถูกบังคับให้ทำ เราคือผู้คนที่รักสันติที่สุดในโลก" (B.Currey: ชัยชนะเหนือทุกราคา - อัจฉริยภาพทางทหารของเวียดนาม: นายพล Vo Nguyen Giap, สำนักพิมพ์ Gioi, ฮานอย, 2013, หน้า 432) ศัตรูที่โหดร้ายและกดขี่ข่มเหงบังคับให้เราต้องทำสงครามเพื่อชัยชนะให้กับประเทศชาติ แต่สำหรับนายพลแล้ว มันต้องเป็น "สันติภาพในเสรีภาพและความยุติธรรม... ไม่ใช่สันติภาพในความอัปยศอดสู ความเสื่อมเสียเกียรติยศ และการตกเป็นทาส" (G.Boudarel - อ้างอิงหนังสือ, หน้า 74) ชัยชนะอันยิ่งใหญ่ของเดียนเบียนฟูเป็นการแสดงออกอันโดดเด่นของวัฒนธรรมการปกป้องประเทศชาติ - วัฒนธรรมแห่งความรักสันติภาพในเวียดนาม เพราะเวียดนามต่อสู้เพื่อ "ใช้ความยุติธรรมอันยิ่งใหญ่เพื่อเอาชนะความโหดร้าย ใช้ความเมตตากรุณาแทนที่ความโหดร้าย" ดังที่ปรากฏใน "Binh Ngo Dai Cao" นั่นคืออุดมการณ์ทางทหารอันเป็นเอกลักษณ์ของเวียดนาม ที่รู้วิธีเอาชนะด้วยอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตนเอง ในสนามรบเดียนเบียนฟู เราได้ดำเนินการตามนั้นอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์แบบแล้ว

ตามข้อมูลของ NDDT

แหล่งที่มา