ความพิเศษของงานประเพณีเทพเกษตรกรรม ณ ศาลาประชาคมหมู่บ้านดอก

ศาลาประชาคมหมู่บ้านด็อกสร้างขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 (ในรัชสมัยของพระเจ้าไคดิงห์แห่งราชวงศ์เหงียน และได้รับพระราชทานพระราชโองการ) ศาลาประชาคมหมู่บ้านด็อกไม่เพียงแต่บูชาเทพเจ้าและเทพเจ้าประจำหมู่บ้านเท่านั้น แต่ยังบูชาผู้ก่อตั้งตระกูลฟามและอีกหกตระกูลที่ร่วมกันทวงคืนผืนแผ่นดินนี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ศาลาประชาคมประกอบด้วย 5 ส่วนและ 2 ปีกอาคาร มีสถาปัตยกรรมแบบตัวอักษร "ดิงห์"

ศาลาประชาคมแห่งนี้ได้รับการยกย่องให้เป็นโบราณสถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมประจำจังหวัดในปี พ.ศ. 2548 เทศกาลศาลาประชาคมด็อกจัดขึ้นปีละสองครั้งในวันที่ 3 และ 4 ของเดือนจันทรคติแรก (เรียกว่าเทศกาลห่าเดียน) และในวันที่ 13 และ 14 ของเดือนจันทรคติที่เจ็ด (เทศกาลทานนอง) ซึ่งเป็นพิธีกรรมเพื่อแสดงความกตัญญูต่อเทพเจ้าผู้ทรงปกครอง เกษตรกรรม

ผู้เข้าร่วมพิธี ได้แก่ พิธีกร ซึ่งเป็นทายาทรุ่นที่ 11 ของบรรพบุรุษตระกูลฝาม สตรีผู้ทรงเกียรติในชุมชน (นุไช) จำนวน 4 ท่าน ที่ได้รับเลือกให้เข้าร่วมพิธีในเทศกาลนี้ และเจ้าหน้าที่หญิง ซึ่งเป็นสตรีในชุมชนที่ได้รับเลือกให้เข้าร่วมในการถวายเครื่องสักการะ การแบกหาม และการแสดงเชอเพื่อรับใช้เทศกาลนี้

กลุ่มบัตอัมเป็นทีมชาย 8 คนที่เล่นเครื่องดนตรี เช่น กลองใหญ่ กลองเล็ก ทรัมเป็ต ไวโอลินสองสาย ขลุ่ย đàn tính ฉาบ ซินเตียน และคนทั้งชุมชนเตยและกินห์ในตำบลเวียดฮ่อง

คุณฟาม ถิ นุง ชาวบ้านบ้านดิน ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนเวียดฮงมากว่า 50 ปี เล่าว่า "ทุกปีชาวบ้านจะเตรียมเครื่องเซ่นไหว้สำหรับเทศกาลบ้านด็อก ซึ่งประกอบด้วยเนื้อหมู เนื้อแพะ เหล้าองุ่น ข้าวเหนียว ผลไม้ และขนมหวาน สำหรับการเตรียมงานบ้านด็อก ทางบ้านพระมักจะเลี้ยงหมูจากปีก่อนๆ เพื่อนำมาเชือดในวันงาน หมูที่นำมาประกอบพิธีต้องเป็นหมูอ้วนๆ น้ำหนักประมาณ 60-70 กิโลกรัม ในถาดบูชาธารนองของชาวไตจะมีเนื้อแพะด้วย แต่สามารถเปลี่ยนเป็นเนื้อสัตว์อื่นๆ เช่น ควาย วัว ได้ ตราบใดที่สัตว์มีเขา หากสัตว์เหล่านี้ไม่มีเขา จะเปลี่ยนเครื่องเซ่นไหว้เป็นเนื้อหมูแทน ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ของแต่ละปี"

ตั้งแต่วันที่ 13 ของเดือน 7 จันทรคติ พระธาตุดินจะเข้าไปในศาลาประชาคมน้อยเพื่อรายงานงานสำคัญของวันถัดไป มีการถวายอาหาร 10 ถาด รวมทั้งอาหารประเภทเนื้อ 7 ถาด และอาหารประเภทมังสวิรัติ 3 ถาด

นอกศาลาประชาคม มีพิธี “ฝูง” จัดขึ้นที่แท่นบูชาโม ชาวบ้านร่วมกันเตรียมเปลสี่หลัง ตกแต่งด้วยสี่สี เมื่อถึงฤกษ์มงคล อาจารย์ทอดาวจะเริ่มจุดตะเกียง เผาธูป และรายงานตัวเพื่อขอจัดงานเทศกาลในวันพรุ่งนี้ ณ ศาลาประชาคมงอย

หลังจากถวายธูปแล้ว พระอาจารย์โถวดาวจะเริ่มอ่านคำเทศนาในพิธีศพ โดยประกอบพิธีด้วยเหล้าองุ่น 3 รอบ ธูป 2 รอบ และคำเทศนาในพิธีศพ 1 รอบ หลังจากนั้น ชาวบ้านทั้งหมู่บ้านจะได้ร่วมรับพร ณ ศาลาประจำหมู่บ้านน้อย ประมาณ 17.00-18.00 น. ชาวบ้านจะมารวมตัวกันเพื่อหามเปล 4 เปล (เปล 3 เปลหามเทพเจ้าประจำหมู่บ้าน 3 องค์ และเปลหามลุงโฮ 1 เปล) จากศาลาประจำหมู่บ้านน้อย

ส่วนงานเทศกาลของเทศกาลเทพเจ้าแห่งการเกษตร ณ บ้านชุมชนหมู่บ้านด็อก ตำบลเวียดฮ่อง เต็มไปด้วยกิจกรรม กีฬา ที่น่าตื่นเต้นและน่าดึงดูด แสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณแห่งความสามัคคีของหมู่บ้าน

ระหว่างทาง ขบวนแห่จะเข้าสู่ลานบ้านชุมชนตรังเพื่อทำพิธี จากนั้นจะไปยังบ้านชุมชนงอย - บ้านชุมชนหมู่บ้านด็อก พระอาจารย์ทอดาวจะจุดธูปและตะเกียงน้ำมันเพื่อรายงานตัวที่บ้านชุมชนหมู่บ้านด็อก และขอให้นั่งประจำที่เพื่อให้ประชาชนได้ประกอบพิธีในวันพรุ่งนี้ หลังจากเสร็จสิ้นพิธีไวน์สามรอบ ธูปสองรอบ และพิธีบูชาหนึ่งรอบแล้ว ทุกคนจะพักผ่อนเพื่อเตรียมพิธีของคณะแปดเสียงในตอนเย็น ณ บ้านชุมชนงอย

พิธีกรรมของคณะบัตอัมเรียกว่าพิธีดนตรีเพื่อบูชาเทพเจ้า หลังจากรับประทานมังสวิรัติเป็นเวลา 15-20 นาที คณะบัตอัมจะเข้าสู่พิธีกรรมบัตอัม (พิธี ดนตรี ) เจ้าหน้าที่หญิงจะเต้นรำด้วยกลอง ฉาบ ขลุ่ย และไวโอลินสองสาย เจ้าหน้าที่หญิงและชาวบ้านจะเต้นรำไทโช (Tay xoe) ด้วยการเต้นรำต่างๆ เช่น ระบำผ้าพันคอ ระบำพัด ระบำผลไม้ และระบำฉาบ... ขณะที่คณะบัตอัมประกอบพิธีดนตรี อาจารย์โถวเต้าจะอ่านคำเทศนาในพิธีศพต่อไป

ในวันที่ 14 เดือน 7 ของทุกปี ประชาชนจะมารวมตัวกันที่บ้านของชุมชนงอยเพื่อจัดงานเทศกาล ส่วนในทอดาว ผู้คนจะไปที่บ้านของชุมชนน้อยเพื่อรายงานงานหลักของเทศกาลในวันรุ่งขึ้น ในงานมีอาหารคาวและอาหารมังสวิรัติมากมาย นอกจากนี้ยังมีเครื่องเซ่นแบบเฝอวนด้วย เครื่องเซ่นแบบเฝอวนถูกนำมาวางที่บ้านโม

เมื่อเครื่องบูชาพร้อมแล้ว สาวใช้ก็นำอาหารปรุงสุก 7 อย่างมาถวายที่พระราชวัง ได้แก่ อาหารหมู ข้าวเหนียว และเหล้าข้าวเหนียว อาหารมังสวิรัติ 3 อย่าง ได้แก่ อาหารดอกไม้ ผลไม้ และขนมหวาน และอาหารฟอง 1 อย่าง

ด้านนอกฮาเร็มมีถาดใส่เครื่องบูชาเก้าชิ้น เมื่อเครื่องบูชาพร้อมแล้ว นักบวชจะจุดธูปและอัญเชิญเทพเจ้า เทพแห่งแผ่นดิน และวิญญาณผู้พิทักษ์หมู่บ้านมาร่วมพิธี

หลังจากผ่านไปสามสัปดาห์ของการดื่มไวน์ สองสัปดาห์ของการจุดธูป และเครื่องบูชาหนึ่งสัปดาห์ นักบวชแห่งโลกก็ยังคงบูชาที่แท่นบูชา Mo โดยปฏิบัติพิธีกรรมบูชาเทพเจ้าแห่งการเกษตร

แท่นบูชาโมตั้งอยู่บริเวณโคนต้นไทรที่ใหญ่ที่สุดทางด้านขวาของบ้านชุมชน และจะตั้งขึ้นเฉพาะเมื่อมีพิธีเท่านั้น แท่นบูชาโมทำจากไม้ไผ่และกก คลุมด้วยใบปาล์มขนาดใหญ่ด้านบน และจากพื้นขึ้นไปมีเสื่อไม้ไผ่สานคล้ายสะพานสำหรับขึ้นไป บนแท่นบูชาโมมีถาดเครื่องบูชาพร้อมเนื้อสุก ข้าวเหนียว ไวน์ เนื้อแพะหรือหมูดิบแขวน ข้าวคลุกเลือดดิบ (huet mao) และขนหางเล็กน้อยของสัตว์ที่กำลังบูชาเพื่อเป็นส่วนผสมศักดิ์สิทธิ์สำหรับพิธีกรรมบูชา

ตามแนวคิดของชาวไต บ้านโมเป็นสถานที่บูชาเทพเจ้าผู้ควบคุมสัตว์ต่างๆ ในโลก ดังนั้นจึงต้องมีถาดเนื้อดิบและเลือดของสัตว์ที่บูชายัญจึงจะศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมบูชาบ้านโมคือการอธิษฐานให้สรรพสัตว์ สัตว์เลี้ยง และสัตว์ปีกในหมู่บ้านและชุมชนได้รับการคุ้มครองและเจริญรุ่งเรือง” อาจารย์ฝัม เจีย เหลียน แห่งหมู่บ้านทอเดา กล่าว

นายเหงียน ดึ๊ก บ่าว รองประธานคณะกรรมการประชาชนตำบลเวียดฮ่อง กล่าวว่า "เพื่ออนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเทศกาลบ้านชุมชนหมู่บ้านด็อก ชุมชนเวียดฮ่องได้ระดมผู้สูงอายุให้เข้าใจวัฒนธรรมดั้งเดิม โดยเฉพาะพิธีกรรมเถินหนง เพื่อถ่ายทอดความรู้ให้กับคนรุ่นใหม่ เพราะพิธีกรรมนี้ถ่ายทอดกลิ่นอายทางวัฒนธรรมของชาวไตโบราณ สะท้อนถึงความปรารถนาให้ทุกคนมีชีวิตที่สงบสุขและพืชพรรณอันอุดมสมบูรณ์ นอกจากนี้ยังเป็นโอกาสที่จะปลุกจิตวิญญาณแห่งความสามัคคี เสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างหมู่บ้านและชุมชน"...

ด้วยความหมายเชิงมนุษยธรรมของเทศกาลธารหนอง คือ การสร้างความผูกพันและเสริมสร้างความสัมพันธ์อันดีระหว่างหมู่บ้าน และอนุรักษ์คุณค่าทางวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาติ ดังนั้น ไม่ว่าวันเทศกาลหมู่บ้านด็อกจะห่างไกลเพียงใด เด็กๆ ในชุมชนเวียดฮ่องก็จะพยายามกลับไปหาครอบครัว ญาติพี่น้อง และเพื่อนบ้านเพื่อร่วมงานเทศกาลนี้เสมอ เทศกาลนี้ยังเป็นสถานที่ท่องเที่ยวทางจิตวิญญาณสำหรับนักท่องเที่ยวทุกครั้งที่มาเยือนดินแดนฐานปฏิบัติการปฏิวัติเวียดฮ่อง

บัญชี (อ้างอิงจาก baoyenbai.com.vn)

ที่มา: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm