การบูชาบรรพบุรุษเป็นพิธีกรรมดั้งเดิมของชาวโลโลที่สืบทอดกันมายาวนาน มักจัดขึ้นเป็นประจำทุกปีในวันที่ 14 เดือน 7 ตามจันทรคติ ในบ้านโลโลแต่ละหลัง จะมีแท่นบูชาบรรพบุรุษตั้งอยู่กลางห้อง ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในบ้าน มักจะอยู่ในระดับเดียวกับคาน เหนือแท่นบูชาจะมีรูปสลักไม้ที่เป็นสัญลักษณ์ของดวงวิญญาณของบรรพบุรุษ ตามธรรมเนียมแล้ว ครอบครัวโลโลแต่ละครอบครัวจะมีแท่นบูชาบรรพบุรุษ แต่พิธีกรรมบูชาบรรพบุรุษร่วมกันของตระกูลจะจัดขึ้นเฉพาะหัวหน้าตระกูลเท่านั้น หัวหน้าตระกูลเป็นผู้จัดเตรียมพิธี และครอบครัวในตระกูลจะร่วมบริจาคตามกำลังความสามารถ
พิธีบูชาบรรพบุรุษของชาวโลโลมีพิธีกรรมหลัก 3 ประการ ได้แก่ พิธีถวายเครื่องบูชา พิธีรำลึก และพิธีอำลา
ก่อนพิธี บุตรชายคนโตในครอบครัวจะต้องเตรียมเครื่องเซ่นไหว้ ได้แก่ ไก่ 1 ตัว, เหล้า 3 ถ้วย, ข้าวเหนียว, ดอกไม้สด, ผลไม้ และเงินกระดาษถวาย ก่อนหน้านี้ พิธีบูชาบรรพบุรุษกำหนดให้มีเครื่องเซ่นไหว้ดังนี้ วัว 1 ตัว, หมู 1 ตัว, ไก่ 1 ตัว, ข้าวเหนียว, เหล้า, เงินกระดาษถวาย, ตะเกียงน้ำมัน และกลองสัมฤทธิ์ 1 คู่ บรรพบุรุษเชื่อว่าบรรพบุรุษคือบุคคลจากรุ่นก่อนที่ให้กำเนิดพวกเขา และแบ่งออกเป็นสองระบบ คือ บรรพบุรุษใกล้ (duy khe) ซึ่งรวมบรรพบุรุษตั้งแต่ 3 ถึง 4 รุ่น และบรรพบุรุษไกล (po xi) ซึ่งรวมบรรพบุรุษตั้งแต่รุ่นที่ 5 หรือ 6 เป็นต้นไป
พิธีบูชาบรรพบุรุษของชาวโลโลจัดขึ้นเพื่อรำลึกถึงผู้ล่วงลับ เพื่อเป็นการย้ำเตือนลูกหลานถึงรากเหง้าของพวกเขาและสร้างความผูกพันระหว่างรุ่นต่อรุ่น ชาวโลโลในหลายภูมิภาคยังคงรักษาประเพณีอันงดงามนี้ไว้จนถึงปัจจุบัน และยังเป็นกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่ดึงดูดนักท่องเที่ยวและช่างภาพจำนวนมากที่หลงใหลใน การสำรวจ อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของที่ราบสูง
ในช่วงเวลาดังกล่าว เด็กชายในครอบครัวจะเข้าไปในป่าเพื่อหาหญ้าซู่เชาที่สดและสวยงามที่สุด เพื่อนำกลับไปทอเป็นเครื่องแต่งกายให้กับชาวป่า หรือที่รู้จักกันในชื่อ “ผีหญ้า” (กาลู่งัง) เด็กหญิงยังเตรียมเครื่องแต่งกายและชุดแต่งกายสำหรับการเต้นรำในพิธี โดยติดกระดุมเรียงเป็นแนวตั้งบนหมวกและเสื้อเพื่อแสดงความสามัคคีและความสามัคคีในชุมชน
ก่อนเริ่มพิธีหลัก หัวหน้าครอบครัวจะเชิญหมอผีมาทำพิธีถวายแด่บรรพบุรุษด้วยพิธี "ตัดคอไก่" (ตัดปีก) ในพิธีบูชาของชาวโลโล พิธีกรรมนี้ถือเป็นพิธีกรรมที่พลาดไม่ได้ หมอผีจะทำพิธีตัดคอไก่ตรงหน้าแท่นบูชา แล้วนำไปวางไว้บนโต๊ะเป็นเครื่องบูชาต่อหน้าทุกคนในครอบครัว หัวหน้าครอบครัวจะรินไวน์เพื่อขอบคุณหมอผีที่ไม่ถือสาการเดินทางไกลเพื่อช่วยเหลือครอบครัว
หลังจากดื่มไวน์ที่เจ้าของบ้านถวายเสร็จแล้ว หมอผีจะทำพิธี โดยเชิญบรรพบุรุษของเจ้าของบ้านมาร่วมพิธี เพลิดเพลินกับเครื่องเซ่นไหว้ที่ลูกหลานนำมาถวาย และสวดมนต์ขอให้บรรพบุรุษอวยพรให้ลูกหลานมีสุขภาพแข็งแรง มีความสุข เรียนหนังสือดี มีข้าวสารอุดมสมบูรณ์ มีคอกควาย วัว หมู ไก่ เต็มไปหมด และทุกอย่างราบรื่น... ระหว่างนั้น ไก่ก็จะถูกเชือดเพื่อนำไปถวายบรรพบุรุษ ส่วนหมูก็จะถูกนำไปถวายที่ลานบ้าน
เมื่อหมอผีกล่าวจบและสวดมนต์เสร็จ ก็จะประกอบพิธีตีกลองสัมฤทธิ์ กลองสัมฤทธิ์คู่หนึ่ง ซึ่งเป็นสมบัติศักดิ์สิทธิ์ของชุมชนโลโล ถือเป็นสิ่งขาดไม่ได้ในพิธีกรรม ประกอบด้วยกลองชาย 1 ใบ และกลองหญิง 1 ใบ กลองสัมฤทธิ์หญิง (เกียนห์ดู) จะเป็นกลองใหญ่เสมอ ส่วนกลองชาย (เกียนห์เค่อ) จะเป็นกลองเล็ก กลองคู่นี้จะใช้เฉพาะเมื่อมีพิธีกรรมและเทศกาลสำคัญๆ ในชุมชน เช่น พิธีศพแบบแห้ง การบูชาบรรพบุรุษ การปัดเป่าเคราะห์ร้าย การบูชาเทพเจ้าหิน... หากบ้านใดไม่มีกลองสัมฤทธิ์ ครอบครัวจะต้องส่งคนในชุมชนไปยืม เพราะถือเป็นสมบัติศักดิ์สิทธิ์ของชุมชน ผู้ที่ได้รับเชิญให้ตีกลองต้องเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียง ซึ่งโดยปกติจะเป็นช่างฝีมือที่มีประสบการณ์ยาวนาน กลองสัมฤทธิ์ยังเป็นเครื่องดนตรีชนิดเดียวที่ใช้ในพิธีกรรมนี้ด้วย
เสียงกลองทองแดงดังขึ้น ผู้หญิงในชุดพื้นเมืองเต้นรำอย่างตื่นเต้นกับคณะ "ผีหญ้า"
นายซินห์ ดี ทราย ชาวบ้านตำบลหลุงกู อำเภอดงวาน กล่าวว่า พิธีบูชาบรรพบุรุษของชาวโลโลมักจัดขึ้นที่บ้านเพื่อสอนให้เด็กๆ มองย้อนกลับไปถึงรากเหง้าของตนเอง รู้สึกขอบคุณบรรพบุรุษ และสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างครอบครัว เผ่า และหมู่บ้าน
หลังจากการเต้นรำพิธีกรรมของเหล่าหญิงสาวและคณะ “ผีหญ้า” จบลง เจ้าของบ้านก็เตรียมเครื่องบูชาชิ้นที่สองทันที ซึ่งเป็นพิธีกรรมเพื่อรำลึกถึงบรรพบุรุษ เครื่องบูชาประกอบด้วยหมู ข้าวเหนียว เหล้าองุ่น ทองคำ และธูป... หมอผีทำพิธีบูชาต่อหน้าครอบครัวและชุมชน โดยหวังว่าบรรพบุรุษจะอวยพรให้ลูกหลานมีสุขภาพแข็งแรง มีความสุข และมีความสุข หัวหน้าครอบครัวยังคงรินเหล้าองุ่นเพื่อขอบคุณหมอผีต่อไป
เมื่อพลบค่ำ หมอผีจะทำพิธีส่งบรรพบุรุษ มีการจุดไฟขนาดใหญ่กลางลานบ้าน หมอผีในนามของครอบครัวรายงานให้บรรพบุรุษทราบถึงเครื่องบูชาที่ลูกหลานได้ถวาย โดยขอให้บรรพบุรุษยอมรับความจริงใจและไปสู่สุคติใน ปรโลก และอวยพรให้ลูกหลานโชคดี หลังจากนั้น หมอผีจะเผาเครื่องบูชาทองคำและเงินเพื่อปิดพิธีในรุ่งอรุณของวันรุ่งขึ้น เครื่องบูชาอื่นๆ จะถูกนำมาประกอบอาหารหลากหลายชนิด แบ่งให้สมาชิกที่เข้าร่วมพิธี และจัดงานเลี้ยงสังสรรค์ให้ชุมชนได้ร่วมสนุกกัน
"ผีหญ้า" ที่ไม่เหมือนใคร
“หญ้ามา” เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่สุดในพิธีบูชาบรรพบุรุษของชาวโลโล เครื่องแต่งกาย “หญ้ามา” มักจะทอและผูกไว้ก่อนพิธีจะเริ่มขึ้น หญ้าที่ชาวบ้านเก็บมาจากป่าคือหญ้าซูโชว ซึ่งเป็นหญ้าที่อ่อนและเหนียว ถักทอและผูกได้ง่ายเพื่อพรางตัว หญ้าที่เลือกมักจะเป็นสีเขียวอ่อน ทำให้เครื่องแต่งกายมีสีเขียวสดสวยงาม
“ผีหญ้า” ถูกปลอมตัวอยู่ในสถานที่ลับนอกหมู่บ้าน ผู้ที่เล่น “ผีหญ้า” จะถูกห่อตัวด้วยหญ้าซูโชว และสวมหน้ากากไม้ไผ่ที่เผยให้เห็นเพียงดวงตาและปาก ผู้ที่เล่น “ผีหญ้า” มาจากหมู่บ้าน ซึ่งได้รับการเชิญจากลุงหรือลูกเขยของเจ้าของบ้าน
ระหว่างทางไปร่วมพิธี ไม่อนุญาตให้ใครมองหรือต่อต้าน “ผีหญ้า” เลย ทำได้เพียงมองจากระยะไกลเท่านั้น เมื่อไปถึง “ผีหญ้า” จะคุกเข่าหน้าแท่นบูชาสามครั้ง คุกเข่าต่อหน้าหมอผีก่อนทำพิธีเต้นรำ หลังจากแต่งตัวเสร็จ “ผีหญ้า” จะเต้นรำตามจังหวะกลองตลอดทั้งวัน
พิธีเต้นรำ "ผีหญ้า"
พิธีกรรมเต้นรำกับ “ผีหญ้า” มักจะกินเวลาหลายชั่วโมง ขึ้นอยู่กับเวลาของพิธีบูชา ดังนั้น ผู้ที่แต่งกายเป็น “ผีหญ้า” จะต้องมีสุขภาพแข็งแรงและกระตือรือร้น เพราะต้องเต้นรำไปจนจบพิธีรำลึก ซึ่งปกติจะถึงเวลา 17.00 น. โดยไม่อนุญาตให้รับประทานอาหาร พูด เดิน เต้นรำ หรือสะดุดล้ม เพราะชาวโลโลเชื่อว่าหาก “ผีหญ้า” สะดุดล้มหรือถูกจำได้ เจ้าของบ้านจะโชคร้ายในปีนั้น “ผีหญ้า” จะพักผ่อนและรับประทานอาหารเพียงช่วงเที่ยงวันเท่านั้น และเจ้าของบ้านจะเสิร์ฟเครื่องดื่มให้ระหว่างการเต้นรำ
เมื่อพิธีกรรมสิ้นสุดลง ผีหญ้าจะคุกเข่าอยู่หน้าแท่นบูชา หมอผีจะถือกลองสัมฤทธิ์ จากนั้นจะออกไปทางประตูและซ่อนตัวอยู่หลังหมู่บ้าน โดยเลือกสถานที่ลับที่ไม่มีใครเห็นได้ จากนั้นจะถอดชุดหญ้าออก กลับบ้านเพื่ออาบน้ำ จากนั้นจะเข้าร่วมพิธีกรรมส่งบรรพบุรุษต่อไป ซึ่งจัดขึ้นในตอนพลบค่ำ
การร่ายรำของ “ผีหญ้า” ก็เป็นกิจกรรมที่สำคัญที่สุดในพิธีบูชาบรรพบุรุษ เพราะชาวโลโลเชื่อว่าผีหญ้าเป็นต้นกำเนิดของบรรพบุรุษที่อาศัยอยู่ในป่าและต้องใช้หญ้าและต้นไม้เป็นเครื่องนุ่งห่ม ปัจจุบัน หากอยากให้บรรพบุรุษกลับมาเห็นความเคารพนับถือของลูกหลาน ต้องมี “ผีหญ้า” คอยนำทาง “ผีหญ้า” เปรียบเสมือนสะพานเชื่อมระหว่างลูกหลานในโลกมนุษย์และบรรพบุรุษในโลกหน้า บางทีอาจเป็นเพราะความเชื่อทางจิตวิญญาณอันแรงกล้านี้ คณะ “ผีหญ้า” จึงร่ายรำไปตามจังหวะกลองตั้งแต่ต้นพิธีจนเสร็จโดยไม่รู้สึกเหนื่อยเลย
พิธีกรรมบูชาบรรพบุรุษไม่เพียงแต่เป็นพิธีกรรมทางจิตวิญญาณที่มีเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์เท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงปรัชญาการดำเนินชีวิตของชาวโลโล สะท้อนถึงมนุษยธรรม นำทางคนรุ่นหลังกลับสู่รากเหง้า และสร้างความผูกพันระหว่างรุ่น ระบำ "หม่าโก" ไม่เพียงแต่มีความหมายถึงการรำลึกถึงบรรพบุรุษเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงแก่นแท้ทางวัฒนธรรมและปรัชญาการดำเนินชีวิตของชาวโลโล และเป็นพิธีกรรมทางศิลปะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว
พิธีบูชาบรรพบุรุษของชาวโลโลในตำบลหลุงกู อำเภอดงวาน จังหวัด ห่าซาง ได้รับการรับรองจากกระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติในประเภทประเพณีและความเชื่อทางสังคม
นันดัน.vn
ที่มา: https://special.nhandan.vn/Doc-dao-le-cung-to-tien-cua-nguoi-lolo/index.html
การแสดงความคิดเห็น (0)