“ส่ง” ดนตรีพื้นบ้าน สู่เทศกาล...

ฉิ่งและกลองของหมู่บ้านขิง (ด่งซาง) ในงานเทศกาลทางวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยในเขตภูเขาของกวางนาม ภาพ: HXH

เมื่อฉิ่งและกลองรู้จักเรียกขานกัน

“เสียงฆ้องและกลองจะเรียกซึ่งกันและกันและตอบสนองกันโดยสลับจังหวะเดี่ยวและคู่ จากนั้นวงฆ้องทั้งหมดก็จะดังขึ้นพร้อมกัน ในจังหวะนี้ เราจะได้ยินเสียงกลองโช-กอร์ตีพร้อมกันอย่างชัดเจน” เจ้าหน้าที่ประจำเขตเฮียนเก่าเคยอธิบายเกี่ยวกับ “เสียงฆ้องอันดัง” ของชาวโกตู ซึ่งนักดนตรีไทงเกียได้เล่าไว้ในงานวิจัยของเขาเกี่ยวกับศิลปะการตีฆ้องของชาวโกตูที่ตีพิมพ์ในปี 2544 “เสียงฆ้องเป็นสัญญาณว่าหมู่บ้านกำลังเข้าสู่เทศกาลใหญ่และรื่นเริง” เจ้าหน้าที่ประจำเขตเฮียนเก่ากล่าวเสริม

“เทศกาลใหญ่และรื่นเริง” คือเทศกาลที่มีฉากแทงควาย ถ้าวงดุริยางค์ขาดเสียงฆ้องทุ้มลึก การละเล่นก็จะยิ่งคับแคบ มีเพียงหมูสับเท่านั้น ไม่มีแทงควาย... “ฆ้องมีเสียงที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว กิจกรรมฆ้องแสดงให้เห็นถึงการจัดองค์กรและแสดงออกถึงสัญลักษณ์ของชุมชนได้อย่างชัดเจน” นักดนตรี ไท เงีย กล่าวสรุป

เพื่อ “วิเคราะห์” เสียงฉิ่งอย่างสมบูรณ์ นักดนตรี Thai Nghia ได้เริ่มสะสมดนตรีฉิ่งและเพลงพื้นบ้านในภูมิภาคตะวันตกของกวางนามตั้งแต่ปี 1979 นักดนตรีไท เงีย ได้ติดต่อกับช่างฝีมือ สังเกตและตรวจสอบอย่างละเอียด จนได้ทราบถึงลักษณะ คุณสมบัติ และความเกี่ยวข้องของฆ้องในชีวิตของชาวกอตู

“ทุกๆ ปี ชาวกอตูมักจัดงานเทศกาลต่างๆ ขึ้นมากมาย และหากงานเทศกาลแต่ละงานเกี่ยวข้องกับวัฏจักรการทำไร่นา พิธีกรรมในแต่ละเทศกาลก็จะต้องมีกฎเกณฑ์การแสดงฆ้องที่เหมาะสมกับพิธีกรรมนั้นๆ ด้วย” ไท เหงีย นักดนตรี กล่าว เช่น ในเทศกาลกินควาย ช่างต้องปฏิบัติตามมารยาท 5 ประการในการตีฉิ่ง...

อย่าคิดว่าเสียงฉิ่งในกลางป่าจะไร้วิญญาณ ชาวบ้านต่างก็มีความมั่นใจ และผู้คนจากแดนไกลยังคงสัมผัสได้ถึงเสียงเหมือนคอนเสิร์ตฉิ่งใน “เทศกาลใหญ่ที่รื่นเริง” การเต้นรำแห่งการถวายแด่ท้องฟ้าก็เช่นเดียวกัน นักวิจัย Hoang Huong Viet เคยเห็นครั้งหนึ่ง ท่ามกลางเสียงฉิ่งอันดังสนั่นหน้ากระจกในหมู่บ้าน เด็กสาวชาว Co Tu กางแขนเปล่าออกเพื่อแสดงการทรงตัวจากทั้งสี่ทิศทาง ขณะที่เท้าของพวกเธอเกาะพื้นไว้ แยกกันไม่ได้ คล้ายกับคำว่า “pec” (ฉัน ของฉัน) ในภาษาโกตู ป่าภูเขาแห่งนี้ ดินแดนแห่งนี้เป็นของฉัน...

เรือพายจัดแสดงในเทศกาล “กวางนาม – การเดินทางสู่มรดก” บนแม่น้ำโห่ย ฮอยอัน ภาพ: HXH

จังหวะชีวิต “เร่งเร้า” จังหวะดนตรี

ทางด้านชายฝั่ง ความเชื่อมโยงระหว่างดนตรีพื้นบ้านกับเทศกาลดั้งเดิมของจังหวัดกวางนามยิ่งเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น

ต.ส. Nguyen Van Manh (มหาวิทยาลัยการศึกษาเว้) เคยสรุปไว้ว่าเทศกาลดั้งเดิมของชาวเวียดนามในกวางนามยังคงรักษารูปแบบวรรณกรรมพื้นบ้าน ศิลปะการแสดง และศิลปะภาพที่เป็นเอกลักษณ์ไว้ ยิ่งมีเอกลักษณ์มากขึ้นเมื่อตระหนักว่าเป็นพื้นที่ทางวัฒนธรรมที่องค์ประกอบภูมิทัศน์ทางสิ่งแวดล้อม (ป่า - ภูเขา - ที่ราบ - แม่น้ำและทะเล) และความผสมผสาน (เวียดนาม - จีน - จาม - ตะวันตก) ผสมผสานกัน

เขาระบุในรายชื่อเทศกาลดั้งเดิมของชาวเวียดนามในกวางนาม นอกจากพิธีกรรมทางศาสนาแล้ว ยังมีเทศกาลสนุกสนานและการละเล่นพื้นบ้านอย่างน้อย 7 รายการ ในจำนวนนี้ มีดนตรีพื้นบ้านที่คุ้นเคย เช่น ฮัตบาเต๋า (เทศกาลสวดมนต์ปลา เทศกาลบูชาปลาวาฬ) ฮัตซักบัว (เทศกาลเต๊ด) ไป๋จ๋อย (นิยมในช่วงเทศกาลเต๊ดและพิธีเปิด) ตวง (เทศกาลบ๋าทูโบน พิธีเปิด)...

กว่า 10 ปีก่อน ผมได้มีโอกาสฟังนักดนตรี Xa Van Hung แบ่งปันเรื่องราวหลายปีที่เขาทุ่มเทให้กับการประพันธ์โน้ตเพลง “Keo neo nhip loi” และแปลบทละครฮั่นนอมต้นฉบับ 62 หน้าเรื่อง “Long than ba trao ca” เมื่อบรรยายถึงการเดินทางในการรวบรวมและแปลบทละคร “Long Than Ba ​​Trao Ca” ผู้บัญชาการและนักดนตรีของทีม Ba Trao ทั้งสามทีมในทังบิ่ญและฮอยอันสรุปไว้ว่า การร้องเพลง Ba Trao ไม่เพียงแต่เป็นรูปแบบหนึ่งของความบันเทิงพื้นบ้านเท่านั้น แต่ยังเป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณและศาสนาของชาวประมงอีกด้วย...

นอกจากนี้ ตามการวิเคราะห์ของนักดนตรี Xa Van Hung บทเพลง Ba Trao ที่กำลังแพร่หลายใน Quang Nam ในปัจจุบันโดยทั่วไปประกอบด้วย 3 ส่วนหลัก: ออกทะเล, กางตาข่าย; เรือลำนั้นประสบภัยอยู่กลางทะเล จึงได้ขอความช่วยเหลือ สรรเสริญพระบารมีให้คุ้มครองรักษาคนทั้งหลายตลอดไป เมื่ออ่านซ้ำอีกครั้ง เราก็รู้ว่าดูเหมือนว่าเรื่องราวของอาชีพบนแม่น้ำนั้นถูก "คัดลอก" ออกมาอย่างสมบูรณ์ในบทเพลงและการเต้นรำ ซึ่งใช้เป็นที่มาของบทละครและตำนานในงานเทศกาลตกปลาและพิธีบูชาปลาวาฬ

ในด้านดนตรี การร้องและเต้นรำบนเรือเป็นการผสมผสานระหว่างท่วงทำนองการสวดมนต์ของพระสงฆ์ ท่วงทำนองการพูด (บรรยาย) ของงิ้วแบบดั้งเดิม และการร้องเพลง Quang การร้องเพลง Bai Choi การร้องเพลง Linh การร้องเพลง Khoan การร้องเพลงแข่งเรือ การท่องบทกวีเว้... ศาสตราจารย์ Tran Quoc Vuong เคยให้ความคิดเห็นที่น่าสนใจมากอีกประการหนึ่ง: การร้องเพลงและเต้นรำบนเรือมีลักษณะของมณฑลของพิธีกรรมบูชาทางพุทธศาสนา เพราะมีคำอธิษฐานที่ประกอบด้วยจิตวิญญาณแห่งมนุษยธรรมอันสูงส่งและล้ำลึกที่สามารถไปถึงสรรพชีวิตทั้ง 10 ประเภทได้ ไม่เพียงแต่การเต้นรำบนเรือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการร้องเพลง เพลงพื้นบ้าน โอเปร่า ฯลฯ จังหวะของชีวิตภายนอกได้ผสมผสานและ "กระตุ้น" จังหวะในดนตรีเพื่อสร้างเป็นงานเทศกาล

ในป่า หากฉิ่งและกลองโชกอรรู้จักเรียกขานกัน ทำให้ผู้มาเยือนจากระยะไกลรู้ว่ามีงานฉลองใหญ่ (การแทงควาย) ในทะเล ทำนองที่คุ้นเคยก็จะประสานกันเป็นงานฉลองเช่นกัน เหมือนเนื้อเพลง “Aspiration” ของ Thuan Yen นักดนตรีจาก Quang Nam ที่ว่า “ส่งความรักสู่ผืนดิน/รับดอกไม้และผลไม้บนกิ่งไม้…” เมื่อดนตรีพื้นบ้านถูกส่งไปที่งานเทศกาล ชุมชนจะได้รับเสียงและเฉดสีของวัฒนธรรมพื้นเมืองจากชีวิต

ที่มา: https://baoquangnam.vn/gui-am-nhac-dan-gian-vao-le-hoi-3153958.html