เมื่อฆ้องและกลองเรียนรู้ที่จะเรียกหากัน
“ฆ้องและกลองต่างส่งเสียงเรียกหาและตอบโต้กันด้วยจังหวะเดี่ยวและจังหวะคู่สลับกันไป จากนั้นวงฆ้องทั้งหมดก็จะดังขึ้นพร้อมกัน ในความกลมกลืนนี้ เราจะได้ยินเสียงกลองชอเกวร์ที่บางครั้งตีพร้อมกันอย่างชัดเจน” เจ้าหน้าที่อาวุโสในเขตเฮียนเดิมเคยอธิบายถึง “เสียงอันมากมาย” ของวงฆ้องของชาวเกอตู และเรื่องนี้ได้รับการเล่าขานโดยนักดนตรี Thái Nghĩa ในงานวิจัยเกี่ยวกับศิลปะฆ้องของชาวเกอตูที่ตีพิมพ์ในปี 2001 “นั่นคือเสียงฆ้องที่ส่งสัญญาณว่าหมู่บ้านกำลังเข้าสู่เทศกาลที่ยิ่งใหญ่และสนุกสนาน” เจ้าหน้าที่จากเขตเฮียนเดิมกล่าวเสริม
"เทศกาลที่ยิ่งใหญ่และสนุกสนาน" - นั่นคือเทศกาลที่มีการบูชายัญควาย แต่หากวงออร์เคสตราขาดเสียงก้องกังวานของฆ้องแล้ว เทศกาลนั้นก็จะเป็นเพียงเทศกาลขนาดเล็ก มีเพียงหมูแต่ไม่มีการบูชายัญควาย... "ฆ้องแต่ละชนิดมีเสียงที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง และการบรรเลงฆ้องแสดงให้เห็นถึงการจัดระเบียบและสัญลักษณ์ของชุมชนอย่างชัดเจน" นักดนตรี ไทย เหงีย กล่าวสรุป
เพื่อที่จะเข้าใจเสียงของฆ้องอย่างถ่องแท้ นักดนตรีไทยเงียจึงเริ่มเก็บรวบรวม เพลง ฆ้องและเพลงพื้นบ้านในจังหวัดกวางนามทางตะวันตกในปี 1979 ผ่านการติดต่อกับช่างฝีมือ การจดบันทึกอย่างละเอียด และการตรวจสอบ นักดนตรีไทยเงียจึงได้ตระหนักถึงลักษณะ คุณสมบัติ และความเชื่อมโยงของฆ้องกับชีวิตของชาวโคตู
“ทุกปี ชาวโคตูจะจัดงานเทศกาลมากมาย และหากแต่ละเทศกาลสอดคล้องกับวัฏจักรการผลิตทางการเกษตรในทุ่งนาแล้ว พิธีกรรมแต่ละอย่างในเทศกาลก็ต้องมีกฎเกณฑ์สำหรับการตีฆ้องและกลองที่เหมาะสมกับพิธีกรรมเหล่านั้นด้วย” นักดนตรี ไทย เหงีย กล่าว ตัวอย่างเช่น ในเทศกาลเลี้ยงควาย ช่างฝีมือต้องปฏิบัติตามพิธีกรรมห้าอย่างเมื่อตีฆ้องและกลอง…
อย่าคิดว่าเสียงฆ้องและกลองในป่ากว้างใหญ่ไร้ชีวิตชีวา เสียงเหล่านั้นเต็มไปด้วยความรู้สึกของชาวบ้าน แม้แต่ผู้ที่อยู่ไกลก็สัมผัสได้ เหมือนกับเสียงฆ้องและกลองที่ประสานกันอย่างลงตัวใน "งานเทศกาลอันยิ่งใหญ่และรื่นเริง" การรำถวายสวรรค์ (Tâng tung da dá) ก็เช่นเดียวกัน นักวิจัย Hoàng Hương Việt เคยสังเกตว่า ท่ามกลางเสียงดนตรีฆ้องและกลองที่ดังเป็นจังหวะหน้าศาลาประชาคม เหล่าหญิงสาวชาวเกอตูจะกางแขนออก แสดงออกถึงการสนับสนุนในทุกทิศทาง ขณะที่เท้าของพวกเธอยืนหยัดอย่างมั่นคงบนพื้น ไม่หวั่นไหว เหมือนกับคำว่า "pếc" (ตัวฉันเอง) ในภาษาเกอตู ภูเขานี้ แผ่นดินนี้ เป็นของฉัน...
.jpg)
จังหวะของชีวิต "กระตุ้น" ให้เกิดจังหวะของดนตรี
บริเวณชายฝั่ง ความเชื่อมโยงระหว่างดนตรีพื้นบ้านและเทศกาลดั้งเดิมของจังหวัดกวางนามยิ่งปรากฏชัดเจนมากขึ้น
ดร. เหงียน วัน มานห์ (มหาวิทยาลัยครุศาสตร์ เว้ ) เคยสรุปว่า เทศกาลดั้งเดิมของชาวเวียดนามในจังหวัดกวางนามนั้นรักษาเอกลักษณ์เฉพาะตัวของวรรณกรรมพื้นบ้าน ศิลปะการแสดง และทัศนศิลป์เอาไว้ และยิ่งมีความเป็นเอกลักษณ์มากขึ้นเมื่อพิจารณาว่านี่คือภูมิภาคทางวัฒนธรรมที่องค์ประกอบทางภูมิทัศน์และสิ่งแวดล้อมต่างๆ (ป่า ภูเขา ที่ราบ แม่น้ำ และทะเล) มาบรรจบและผสานรวมกัน (อิทธิพลจากเวียดนาม จีน จาม และตะวันตก)
เขาได้ระบุว่าในเทศกาลดั้งเดิมของชาวเวียดนามในจังหวัดกวางนาม นอกเหนือจากพิธีกรรมทางศาสนาแล้ว ยังมีกลุ่มเกมพื้นบ้านและงานเฉลิมฉลองอย่างน้อย 7 กลุ่ม ซึ่งรวมถึงดนตรีพื้นบ้านที่คุ้นเคย เช่น การร้องเพลงบาตร้าว (เทศกาลจับปลา พิธีบูชาปลาวาฬ) การร้องเพลงซักบัว (เทศกาลตรุษจีน) การร้องเพลงบายชอย (เป็นที่นิยมในเทศกาลตรุษจีนและพิธีเปิดภูเขา) และการร้องเพลงตวง (เทศกาลบาทูบอน พิธีเปิดภูเขา)...
กว่า 10 ปีที่แล้ว ผมมีโอกาสได้ฟังนักดนตรีชื่อ ซา วัน ฮุง เล่าเรื่องราวการใช้เวลาหลายปีในการถอดเสียงดนตรีของ "Kéo neo nhịp lơi" และแปลบทละครฮั่น-นอมต้นฉบับ 62 หน้าของละครโอเปราเวียดนามดั้งเดิมเรื่อง "Long thần bả trạo ca" ขณะเล่าถึงการเดินทางในการรวบรวมและแปลบทละคร "Long thần bả trạo ca" วาทยกรและนักดนตรีของคณะละครโอเปราเวียดนามดั้งเดิมสามคณะในทังบิ่ญและฮอยอันสรุปว่า: ละครโอเปราเวียดนามดั้งเดิมไม่ใช่เพียงแค่รูปแบบความบันเทิงพื้นบ้าน แต่เป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณและศาสนาของชาวประมง…
จากการวิเคราะห์ของนักดนตรี Xa Van Hung เพลงพื้นบ้าน "ba trao" ที่เป็นที่นิยมในจังหวัดกวางนามในปัจจุบัน มักมีส่วนประกอบพื้นฐานสามส่วน ได้แก่ การออกเรือและทอดแห การที่เรือประสบปัญหาในทะเลและขอความช่วยเหลือจากเทพเจ้า และการสรรเสริญเทพเจ้าผู้เมตตาที่คอยปกป้องและอวยพรประชาชน เมื่ออ่านอีกครั้ง เราจะพบว่าเรื่องราวชีวิตบนผืนน้ำดูเหมือนจะถูก "คัดลอก" ลงในเพลงและการเต้นรำอย่างสมบูรณ์แบบ จึงเกิดเป็นบทละครและเรื่องราวสำหรับเทศกาลประมงและพิธีกรรมบูชาเทพเจ้า
ในแง่ดนตรี การรำบ่าเจี้ยนผสมผสานรูปแบบการสวดมนต์ของพระสงฆ์ รูปแบบการเล่าเรื่องของงิ้วแบบดั้งเดิม และองค์ประกอบของเพลงพื้นบ้านแบบกวาง บทสวดไบชอย บทสวดงานศพ และบทสวดแข่งเรือ รวมถึงการท่องบทกวีแบบเว้ ศาสตราจารย์เจี้ยน กว็อก เถือง เคยเสนอมุมมองที่แตกต่างและน่าสนใจมากว่า การรำบ่าเจี้ยนมีลักษณะคล้ายพิธีกรรมมัณฑละในพุทธศาสนา เพราะบทสวดนั้นประกอบด้วยจิตวิญญาณแห่งมนุษยธรรมที่สูงส่งและลึกซึ้ง ครอบคลุมสรรพสัตว์ทั้งสิบประเภท ไม่เพียงแต่การรำบ่าเจี้ยนเท่านั้น แต่ยังขยายไปถึงการร้องเพลงซักบัว ไบชอย และงิ้วแบบดั้งเดิม จังหวะชีวิตนอกบ้านผสมผสานและ "กระตุ้น" จังหวะในดนตรี จนถึงจุดสูงสุดในงานเทศกาล
ในเขตภูเขา หากเสียงฆ้องและกลองของเทศกาลชอเกวร์ดังเรียกหากัน เพื่อแจ้งให้ผู้มาเยือนจากแดนไกลทราบว่าเทศกาลสำคัญ (การบูชายัญควาย) กำลังจะเกิดขึ้น ในทำนองเดียวกัน ในเขตชายฝั่งทะเล ท่วงทำนองที่คุ้นเคยก็ผสมผสานกันเพื่อสร้างเทศกาลขึ้นมา ดังเช่นเนื้อเพลง "ความปรารถนา" ของเถื่อนเยน นักดนตรีจากจังหวัดกว่าง ที่กล่าวว่า "ส่งความรักสู่แผ่นดิน / ก่อให้เกิดกิ่งก้านสาขาที่เต็มไปด้วยผล..." เมื่อดนตรีพื้นบ้านถูกนำมาผสมผสานในเทศกาล ชุมชนก็จะได้รับเสียงและรายละเอียดของวัฒนธรรมท้องถิ่นจากชีวิตประจำวัน
ที่มา: https://baoquangnam.vn/gui-am-nhac-dan-gian-vao-le-hoi-3153958.html
การแสดงความคิดเห็น (0)