แหล่งน้ำไหลโม่เหม่ง

บทบรรณาธิการ: โม่เป็นหนึ่งในคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ซึ่งมีบทบาทสำคัญต่อชีวิตจิตวิญญาณของชาวม้ง รวมถึงคุณค่าทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ศาสนา และศิลปะ แสดงถึงมุมมองโลก และทัศนคติต่อชีวิตของชาวม้ง ในปี 2020 โม่เม่อได้รับการคัดเลือกให้เป็นมรดกที่ต้องสร้างโปรไฟล์แห่งชาติเพื่อส่งให้ยูเนสโกรวมไว้ในรายชื่อมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ที่ต้องการการปกป้องอย่างเร่งด่วน และฝูเถาะเป็นหนึ่งใน 7 จังหวัดที่เข้าร่วมในการสร้างโปรไฟล์ดังกล่าว การรักษาไฟและการกระจายไฟเพื่อมรดกโม่ซึ่งดูเหมือนจะไม่ใช่เรื่องยาก เป็นประเด็นที่ต้องริเริ่มในชุมชนม้งในฝูเถาะในปัจจุบัน

“ถ้าไม่มีโมก็ไม่ใช่ม้ง” นั่นคือคำยืนยันอันหนักแน่นของชาวม้งที่เราพบระหว่างที่ไปเยือนดินแดนม้งในจังหวัดนี้ ผ่าน “มอส” แห่งกาลเวลา กระบวนการ “กรองโคลนให้ใสสะอาด” เพื่อความอยู่รอด ร่วมกับลักษณะเฉพาะตัวของโม่ม้ง และเรื่องราวของปรมาจารย์ชาวโม่ที่อุทิศชีวิตมากกว่าครึ่งให้กับบทบาทของ “ผู้สืบทอด” ที่ปรารถนาจะรักษาและเผยแพร่โม่ม้งตลอดไปโดยไม่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา เราจึงเข้าใจถึงคุณค่าของโม่ม้งได้ดียิ่งขึ้น

นายโม “ถูกต้องตามกฎหมาย”

ปลายปี หมอผีฮาวันราช ต.เชียง ต.ทูกุก อ.เติงเซิน มักจะยุ่งอยู่กับ “กระเป๋า” เพื่อทำพิธี เมื่อพิธีกรรมหมอผีของครอบครัวหนึ่งเสร็จสิ้น ครอบครัวอื่นก็จะมารับเขาไป เมื่อสิ้นปี ผู้คนต่างย้ายบ้าน แต่งงาน อายุยืนยาว... ทุกอย่างไม่สามารถทำได้ถ้าขาดหมอผี ตามรอยพ่อตั้งแต่อายุ 18 ปี ตอนแรกเขาเป็นเพียง “ผู้ช่วยจุดไฟ” เรียนรู้จากขั้นตอนเล็กๆ น้อยๆ พิธีกรรมหมอผีที่เรียบง่ายที่สุด หลังจากอายุ 20 ปี หลังจากที่เชี่ยวชาญพิธีกรรมหมอผีแล้ว คุณราชก็ได้รับอนุมัติอย่างเป็นทางการให้เป็นหมอผี

หมอผีฮาวันราช (กลาง) ต.ทูกุก อ.ตานเซิน แบ่งปันเรื่องถุงโขตของหมอผี

หลังจากพิธีอายุยืนยาวของชาวโมราชแล้ว เราก็ได้เห็นถึงความยิ่งใหญ่และบทบาทสำคัญของอาจารย์โมในชีวิตของชาวเมืองม้ง ทุกอย่างได้รับการจัดเตรียมโดยเจ้าของบ้าน แต่จะทำสิ่งใดไม่ได้เลยหากไม่มีอาจารย์โมอยู่ด้วย

เมื่อมาถึงแท่นบูชา ให้เปิดถุงโคตที่บรรจุวัตถุมงคลเพื่อปกป้องและเสริมกำลังให้กับนายโม นายรัช เริ่มพิธีบูชาด้วยสิ่งของดังต่อไปนี้ พัด ขวาน หินรูปรอยเท้า และไม้ไผ่ ตามที่นายรัชกล่าวไว้ สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้สำหรับนายโมในการประกอบพิธี พัดมีไว้ให้คุณโมถือและพูด ช่วยในการทำกิจกรรมต่างๆ ตลอดพิธีบูชา ขวานเป็นสัญลักษณ์ของท้องฟ้า หินรูปรอยเท้าเป็นสัญลักษณ์ของเท้ามนุษย์ เพื่อให้เดินตามคำแนะนำโดยไม่หลงทาง ไม้ช่วยให้คุณโมเชื่อมโยงหยินและหยาง ตลอดพิธีบูชา สมาชิกทุกคนที่เข้าร่วมจะปฏิบัติตามคำสั่งของนายโมรัช ไม่ส่งเสียงดังหรือเร่งรีบ เพราะตามที่นายรัชกล่าวไว้ ทุกอย่างในโมรัชจะเป็นระเบียบและเป็นลำดับ

หากโม่เหม่งคือคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมในชีวิตของชาวม้งแล้ว นายโม่ก็คือตัวละคร เป็นศูนย์กลาง และมีบทบาทสำคัญในการปฏิบัติพิธีกรรมเหล่านี้ นายโม่ผูกพันกับชีวิตของชาวม้งทุกคนตั้งแต่เกิด เติบโต เป็นผู้ใหญ่ จนกระทั่งหลับตาลงและจากไปโดยผีของม้ง และมักถูกเปรียบเทียบกับพ่อคนที่สอง แต่พ่อคนนี้มี "พลัง" และ "อิทธิพล" ที่แตกต่างจากคนทั่วไป

ตามข้อมูลการสำรวจมรดกทางวัฒนธรรมของชาวมอเหมื่องของกรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว พบว่าทั้งจังหวัดมีช่างฝีมือที่ประกอบอาชีพมรดกทางวัฒนธรรมของชาวมอเหมื่อง 31 คนในเขตเตินเซินและเยนเลป และไม่มีปรมาจารย์ชาวมอที่เป็นผู้หญิง พวกเขาเป็นผู้รักษาความรู้ของชาวมอ รู้บทกวีของชาวมอเป็นจำนวนนับพันบทอย่างแม่นยำ เชี่ยวชาญในพิธีกรรม การปฏิบัติ และประเพณีต่างๆ และเป็นบุคคลที่มีเกียรติที่ชุมชนให้ความไว้วางใจ

ช่างฝีมือดีเด่นเหงียน ดินห์ ทวง (ขวาสุด) เป็นช่างฝีมือชาวโมเพียงคนเดียวที่ได้รับรางวัลนี้จนถึงขณะนี้

ช่างฝีมือทวงเป็นผู้สืบทอดรุ่นที่ 3 และเดินตามรอยพ่อมาเป็นเวลา 37 ปี จนได้เป็นช่างฝีมือชาวมอที่มีชื่อเสียงทั้งในและนอกเขต ทั้งเรื่องเล็กเรื่องใหญ่ในหมู่บ้านและภูมิภาคล้วนต้องพึ่งพาเขา ดังนั้นนายทวงจึงยุ่งอยู่เสมอ นอกจากพิธีกรรมของชาวมอภายในครอบครัวแล้ว เขายังมีบทบาทสำคัญในกิจกรรมทางวัฒนธรรมชุมชนของชาวม้ง เช่น พิธีแห่ข้าว พิธีปิดป่าปลายปี พิธีเปิดป่าต้นปี... และยังเข้าร่วมชั้นเรียนการสอนวัฒนธรรมของชาวม้งในฐานะอาจารย์อีกด้วย

ตามคำบอกเล่าของช่างฝีมือทวง: นายโมเป็นผู้ดำเนินกิจกรรมพิธีกรรมโม พิธีกรรมโมแต่ละพิธีเกี่ยวข้องกับผู้คนจำนวนมากและพิธีกรรมหลายอย่าง นายโมเป็นผู้จัดพิธีกรรม กำกับการเตรียมเครื่องบูชา ชี้นำผู้เข้าร่วม ประกอบพิธีกรรม และที่สำคัญที่สุดคือประกอบพิธีกรรมโม นายโมเป็นผู้มีความสามารถในการเชื่อมต่อกับเทพเจ้าและมี "พลัง" เพียงพอที่จะตอบสนองความต้องการทางศาสนาทั้งหมดในพิธีกรรมโมได้อย่างน่าพอใจ

นายเทิงเล่าว่า ในฐานะปรมาจารย์ชาวมอและได้รับรางวัล "ช่างฝีมือดีเด่น" จากรัฐบาล ฉันรู้สึกว่าตัวเองมีความรับผิดชอบมากขึ้นในการส่งเสริมคุณค่าของมรดกโดยการอนุรักษ์และส่งต่อให้กับคนรุ่นต่อไป ในขณะที่ฉันยังมีสุขภาพแข็งแรง ฉันต้องพยายามอย่างเต็มที่เพื่อป้องกันไม่ให้ชาวมอหมิงสูญหายไป

ชาวเมืองม้งเคารพและให้ความสำคัญกับการมีอาจารย์โม่เสมอ ดังนั้นอาจารย์โม่จึงไม่ใช่อาชีพ เพราะอาชีพต้องมีรายได้ และการมีอาจารย์โม่ในชีวิตของชาวเมืองม้งนั้นมีหน้าที่เชื่อมโยง “หยิน-หยาง” ถ่ายทอดความปรารถนาและความปรารถนาของผู้คน ตลอดจนเตือนใจให้ทุกคนใช้ชีวิตที่ดีขึ้นทุกวัน ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถเป็นอาจารย์โม่ได้ และการเป็นอาจารย์โม่ไม่ได้หมายความว่าจะร่ำรวย

"ชาวโมเมน"

ในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับชุมชนหลายๆ เรื่อง เราเข้าใจกันเสมอมาว่า “ถ้าชื่อถูกต้อง คำพูดก็จะไพเราะ” แต่ในความเป็นจริงแล้ว ในหมู่บ้านม้ง แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นช่างฝีมือชั้นยอด หรือไม่อยู่ในรายชื่อปรมาจารย์ชาวโม่ด้วยซ้ำ ถึงแม้ว่าพวกเขาจะฝึกฝนชาวโม่ม้งมาเป็นเวลา 40-50 ปีแล้ว แต่พวกเขาก็ยังคงได้รับความเคารพ ไว้วางใจจากผู้คน และปรากฏตัวในงานสำคัญต่างๆ ของครอบครัวม้ง พวกเขาคือปรมาจารย์ชาวโม่พื้นบ้านที่มี “ตำแหน่ง” แต่ไม่มี “ชื่อตามกฎหมาย”

ตามข้อมูลปี 2021 อำเภอThanh Son มีประชากร 140,000 คน มี 32 กลุ่มชาติพันธุ์อาศัยอยู่ร่วมกัน ซึ่งชาวม้งคิดเป็น 60% โดยมีประมาณ 84,000 คน อย่างไรก็ตาม ในการสำรวจมรดกทางวัฒนธรรมที่จัดทำโดยกรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวในปี 2023 อำเภอThanh Son ไม่มีชาวม้ง เหตุใดจึงมีความขัดแย้งเช่นนี้ แม้ว่าชาวม้งจะมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งต่อชีวิตของชาวม้งก็ตาม

ตัวอย่างทั่วไปคือนายดิงห์ วัน ทานห์ ซึ่งเกิดเมื่อปี 2498 และปัจจุบันอาศัยอยู่ในเขต 11 ดงจอม ตำบลตาดทัง เขาเป็นหนึ่งใน "ต้นไม้เก่าแก่" ที่ปฏิบัติตามวัฒนธรรมม้งหลายประเภท รวมถึงวัฒนธรรมม้งด้วย ชื่อเสียงของเขาแผ่ขยายไปไกลเกินขอบเขตดินแดนตาดทังและพื้นที่ใกล้เคียง เขาเข้าร่วมในพิธีกรรมของคนในท้องถิ่นเกือบทั้งหมด รวมถึงในชั้นเรียนเพื่อสอนและอนุรักษ์วัฒนธรรมม้งตั้งแต่อำเภอไปจนถึงจังหวัด

แม้ว่าเขาจะใช้เวลา 43 ปีในการแสวงหาแนวทางในการอนุรักษ์วัฒนธรรมม้งในบ้านเกิดของเขา รวมทั้งโมม้งด้วย และได้รับความไว้วางใจจากประชาชนให้ดำรงตำแหน่งทั้งเลขาธิการพรรคและหัวหน้าพื้นที่อยู่อาศัย บริหารจัดการทั้งกิจการ "ใต้ดิน" และ "ทางโลก" แต่ดูเหมือนว่าช่างฝีมืออย่างทานห์ยังคง "ถูกลืม" ในรายชื่อมรดกของโมม้ง

ตำบลโอร์ตูวูเป็นเมืองหลวงของกลุ่มชาติพันธุ์ม้งในอำเภอทานถวี มีประชากรเกือบ 7,000 คน สหายขัวตดิงกวน เจ้าหน้าที่ด้านวัฒนธรรมของตำบลโอร์ตูวูยืนยันว่า “ตำบลนี้ไม่มีอาจารย์ชาวมอ แต่มีหมอผีเพียง 3 คนเท่านั้นที่เชี่ยวชาญด้านงาน "จิตวิญญาณ" ดูแลจิตวิญญาณและบูชาคนในท้องถิ่น”

นายดิงห์ วัน เชียร เกิดเมื่อปี 1967 ปัจจุบันอาศัยอยู่ในเขต 18 เป็นหมอผีที่มีชื่อเสียงที่สุดในชุมชนตูวู เขาเป็นคนรุ่นที่ 6 ที่ได้รับคำสอนเกี่ยวกับพิธีกรรมบูชาของชาวม้ง ตั้งแต่ปี 2007 เป็นต้นมา นายเชียรเดินทางคนเดียวด้วยมอเตอร์ไซค์ของเขาไปทั่วจังหวัด ฮัวบิ่ญ ซอนลา และนิญบิ่ญ เพื่อเรียนรู้จากปรมาจารย์ด้านวัฒนธรรมม้ง รวมถึงโม่ม้งด้วย การค้นหาชิ้นส่วนที่สูญหายไปของวัฒนธรรมบ้านเกิดของเขาถือเป็นการเดินทางแสวงบุญอย่างแท้จริง หลังจากผ่านไป 17 ปี นายเชียรได้เรียนรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมม้งในระดับหนึ่ง แต่จนถึงขณะนี้ นายเชียรยังคงเป็นเพียงหมอผีเท่านั้น

ซึ่งแสดงให้เห็นว่าจำนวนช่างฝีมือ 31 คนที่ระบุไว้เป็นเพียงตัวเลขเปรียบเทียบเท่านั้น ในชุมชนม้งยังคงมี "ปรมาจารย์ชาวม้ง" ที่ "ประชาชนประกาศ" อยู่มากมาย พวกเขาคือผู้ที่ "ทอผ้าไหมจากหัวใจ" ถึงแม้จะไม่เปิดเผยตัวตน แต่พวกเขาก็ยังคงปกป้องมรดกอันน่าภาคภูมิใจของชาวม้งอย่างขยันขันแข็ง

การได้รับการยกย่องเป็นปรมาจารย์ชาวโมหรือได้รับเกียรติจากรัฐถือเป็นความภาคภูมิใจของปรมาจารย์ชาวโมและชุมชนม้ง ซึ่งถือเป็นการยืนยันถึงผลงานของพวกเขาและเป็นกำลังใจให้พวกเขามีส่วนร่วมในการอนุรักษ์มรดกนี้ต่อไป อย่างไรก็ตาม เกียรติยศไม่ใช่ปัจจัยเดียวที่กำหนดความอยู่รอดของมรดกนี้ การพัฒนาชีวิต สังคม และการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ในพื้นที่อยู่อาศัยเดียวกันมีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตทางวัฒนธรรมของชาวม้ง ในความเป็นจริง ในจังหวัด ฟู้เถาะ จำนวนปรมาจารย์ชาวโมกำลังลดน้อยลงและมีอายุมากขึ้น ทำให้มรดกของชาวโม้งซึ่งเป็นมรดกที่มีชีวิตต้องเผชิญกับความยากลำบากและข้อจำกัดมากมายในการอนุรักษ์และอนุรักษ์ ฉบับนี้จะกล่าวถึงในฉบับหน้า

แทงตรา - ทูเฮือง - ทุยตรัง

ที่มา: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm