ภาษาแห่งชีวิตของ "ชาวไฮแลนเดอร์"

จิตรกรฟุง ดัต เคยยืน “หยั่งราก” อยู่หน้าเสาบ้านของชาวอีเด ด้วยลวดลายที่ “เรียบง่ายแต่ลึกซึ้ง” เขาอธิบายว่า อารมณ์ความรู้สึกเมื่อยืนอยู่หน้าผลงานหรือสิ่งของของชนกลุ่มน้อยชาวอีเด บานา เจียราย และโซดัง… เกิดขึ้นเพราะลวดลายของผลงานเหล่านั้นสะท้อนถึงชีวิตในระดับสูง

การแสดงกังฟูเพื่อ การท่องเที่ยว ในที่ราบสูงตอนกลาง ภาพถ่าย PH

แผนที่ความทรงจำของชุมชน

ที่ราบสูงตอนกลางไม่เพียงแต่มีเสน่ห์ดึงดูดใจด้วยเสียงสะท้อนอันยิ่งใหญ่หรือเสียงฆ้องเท่านั้น แต่ยังรวมถึง โลก แห่งลวดลายต่างๆ ในพื้นที่นั้นด้วย

ลวดลายมีหลากหลาย ตั้งแต่เสื้อคราม ตะกร้าไม้ไผ่ ไปจนถึงหลังคาบ้านเรือนส่วนกลาง บ้านยาว และสุสาน เปรียบเสมือน “แผนที่แห่งความทรงจำ” ที่แต่ละหมู่บ้าน “ถักทอ” ขึ้นในแบบฉบับของตนเอง ลวดลายเหล่านี้ห่อหุ้มอยู่ในผ้าทอยกดอกแต่ละผืน แต่ละผืนล้วนสะท้อนถึงมุมมองต่อโลก ชีวิต และความเชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ของชุมชน

ชาวเอเดะชอบโทนสีเข้ม โดยมีพื้นหลังผ้าหลักเป็นสีดำ มีลวดลายสีแดง เหลือง และขาว ในราวกลางศตวรรษที่ 20 ได้มีการเพิ่มสีม่วงและเขียว และต่อมาก็มีการเพิ่มสีน้ำเงินและฟ้าเข้ามาด้วย

การมองดูผ้ายกดอกเปรียบเสมือนการได้เห็นจังหวะอันหนักแน่นในบทเพลงที่เปี่ยมไปด้วยอารมณ์ เมื่อยืนอยู่หน้าชุดเอเด หลายคนจะรู้สึกดึงดูดใจด้วยแผ่นสีแดงสองแผ่นที่หน้าอก เป็นรูปสี่เหลี่ยมคางหมู (เสื้อเชิ้ตผู้ชาย) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของปีกนกอินทรี ซึ่งสื่อถึงจิตวิญญาณและความปรารถนาที่จะพิชิตธรรมชาติ ทั้งยังสื่อถึงการตกแต่งและยืนยันถึงความแข็งแกร่งของหัวใจอีกด้วย

เสื้อเชิ้ตชาวเจียไรมีลวดลายที่สะดุดตาคล้ายกับเสื้อเชิ้ตของชาวเอเด ชายเสื้อของผู้ชายชาวเอเดมักตกแต่งด้วยด้ายสีและพู่สีแดงยาวประมาณ 15 เซนติเมตร เรียกว่าเคเทห์ มีขนาดเล็กและดุดันตามเอกลักษณ์เฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์

ชาวบานาจะมีความยับยั้งชั่งใจมากกว่า แต่ในความสอดคล้องของดาวแปดแฉก คลื่นน้ำหรือฟันเลื่อย สะท้อนจังหวะของกลองและฆ้อง และกระแสน้ำที่ไหลเอื่อยรอบหมู่บ้าน

ไม่เพียงแต่การหยุดอยู่ที่เครื่องแต่งกายเท่านั้น รูปแบบของ Central Highland ยังปรากฏให้เห็นชัดเจนที่สุดในสถาปัตยกรรมชุมชนอีกด้วย

บ้านเรือนชุมชนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ มุงด้วยมู่ลี่ไม้ไผ่ ทอและย้อมสีอย่างประณีตเป็นรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน สามเหลี่ยม ดาวแปดแฉก และตกแต่งด้วยรูปแกะสลักรูปคน นก สัตว์ และต้นไม้ ลวดลายเหล่านี้ไม่เพียงแต่สวยงามเท่านั้น แต่ยังสื่อถึงความปรารถนาในความอุดมสมบูรณ์ แสงสว่าง และอายุยืนยาวอีกด้วย

เมื่อก้าวเข้าไปในบ้านส่วนกลาง คุณจะรู้สึกราวกับยืนอยู่หน้าภาพอันยิ่งใหญ่ ณ ที่นั้น แต่ละลวดลายคือเรื่องราว แต่ละบล็อกสีคือความเชื่อ

แม้แต่ในสถานที่ที่แยกจากกันอย่างสุสาน ลวดลายต่างๆ ก็ยังคงปรากฏอยู่ บนเสากุด เสาเกล้า และสันหลังคา ผู้คนสลักรูปพระจันทร์ คน นก สัตว์ และผลไม้ บนยอดเสามักมีรูปปั้นชายหญิง เตือนใจเราว่าชีวิตยังคงดำเนินต่อไป แม้หลังจากผู้คนจากโลกนี้ไปแล้ว ลวดลายต่างๆ กลายเป็นวิธีเชื่อมโยงหยินและหยาง เชื่อมโยงผู้ล่วงลับและผู้ยังมีชีวิตอยู่เข้าด้วยกันผ่านสัญลักษณ์

ภาษาสัญลักษณ์ของโลก ท้องฟ้า และมนุษย์

สิ่งที่ทำให้ลวดลายบนที่ราบสูงตอนกลางแตกต่างไปจากเดิมไม่ได้อยู่ที่เทคนิคหรือลวดลายเพียงอย่างเดียว แต่ยังรวมถึงความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ลวดลายเหล่านั้นสื่อออกมาด้วย แต่ละเส้นคือสัญลักษณ์ และลวดลายแต่ละแบบคือวิธีการตั้งชื่อจักรวาลในภาพ

ศิลปิน Phung Dat แบ่งปันเกี่ยวกับลวดลาย "เรียบง่ายแต่ล้ำลึก" ของชาว Ede บนผ้าไหมยกดอก

เส้นซิกแซกที่พาดผ่าน สะท้อนเงาของขั้นบันไดภูเขา ชวนให้นึกถึงความแข็งแกร่งของดินบะซอลต์สีแดง ในช่องสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ถ่ายทอดเรื่องราวของเมล็ดพันธุ์ พืชผล และความปรารถนาที่จะมีชีวิตรอด ฟันเลื่อยที่ฟันเลื่อยเป็นภาพใบขวานที่ใช้ถางทุ่งนา สื่อถึงความอุตสาหะและพลังของมนุษย์ ผืนดินที่หมู่บ้านแห่งนี้ยังคงดำรงอยู่ ได้รับการฝากไว้อย่างแนบเนียนด้วยลวดลายที่ดูเรียบง่าย

เมื่อมองขึ้นไป เราเห็นดวงอาทิตย์แปดแฉก เสาไฟ เกลียว... ทั้งหมดนี้ชี้ขึ้นสู่ท้องฟ้า สำหรับชาวที่ราบสูงตอนกลาง สิ่งเหล่านี้คือคำอธิษฐานต่อพระเจ้า ความปรารถนาเพื่อสันติภาพ แสงสว่างนำทาง ลวดลายจึงกลายเป็น “ภาษาแห่งความเชื่อ” ที่เชื่อมโยงผู้คนกับเทพเจ้าผ่านภาพสลัก

ด้วยเหตุนี้ ลวดลายบนที่ราบสูงตอนกลางจึงไม่ได้เป็นเพียงลวดลายประดับตกแต่งอีกต่อไป แต่เป็นระบบภาษาเชิงสัญลักษณ์ที่ผืนดิน ท้องฟ้า และผู้คนอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน ลวดลายเหล่านี้จึงก่อกำเนิด “มหากาพย์” อีกหนึ่งบทเพลง ไม่ใช่ด้วยเนื้อร้อง แต่ด้วยภาพ สีสัน และความหมายอันลึกซึ้ง

ในชีวิตสมัยใหม่ ลวดลายของที่ราบสูงตอนกลางได้แผ่ขยายออกไปจากหมู่บ้านต่างๆ ปรากฏให้เห็นในงาน แฟชั่น โชว์ สถาปัตยกรรม และสินค้าทางการท่องเที่ยว ผ้าไหมยกดอกถูกนำมาตัดเย็บเป็นชุดอ่าวหญ่าย ตะกร้ากลายเป็นของตกแต่ง และลายพระอาทิตย์แปดแฉกถูกพิมพ์ลงบนของที่ระลึก ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงพลังอันมีชีวิตชีวาของลวดลายเหล่านี้

ใต้ความงามอันเจิดจ้า

และยังมีความกังวลซ่อนเร้นอยู่ ในหลายหมู่บ้าน อาชีพทอผ้าและถักนิตติ้งกำลังสูญเสียคนรุ่นใหม่ ช่างฝีมือรุ่นเก่าค่อยๆ เลือนหายไป พร้อมกับเทคนิคอันประณีตที่พวกเขาไม่มีเวลาสืบทอด

นักออกแบบ Tran Hong Lam สอนการทอผ้ายกดอกให้กับคนรุ่นใหม่โดยตรง

บ้านเรือนและพื้นที่เรือข้ามฟาก ซึ่งครั้งหนึ่งเคยหล่อหลอมความทรงจำร่วมกัน กำลังค่อยๆ เลือนหายไปจากชีวิตประจำวัน และอันตรายอีกอย่างหนึ่งคือ เมื่อรูปแบบต่างๆ กลายเป็นเพียงสินค้าที่ขายให้นักท่องเที่ยว บริบททางวัฒนธรรมและลมหายใจแห่งความผูกพันในชุมชนก็จะหายไป

นักวิจัย ลิญห์ งา เนีย กะดัม หนึ่งในผู้ที่มีส่วนสำคัญในการอนุรักษ์วัฒนธรรมของที่ราบสูงตอนกลาง เคยเน้นย้ำว่า "ผ้ายกดอกของชนกลุ่มน้อยในที่ราบสูงตอนกลางนั้นมีความพิเศษอย่างยิ่ง ลวดลายก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว การสูญเสียเครื่องแต่งกายผ้ายกดอก การสูญเสียลวดลายผ้ายกดอก หมายถึงการสูญเสียวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์นั้นๆ"

การอนุรักษ์ลวดลายไม่อาจหยุดอยู่แค่การจัดแสดงในพิพิธภัณฑ์หรือการจัดงานเทศกาลเท่านั้น เราต้องนำลวดลายกลับมามีชีวิตอีกครั้ง เราต้องให้เด็กๆ เรียนรู้วิธีการทอผ้า และอ่านความหมายของลวดลายแต่ละแบบราวกับอ่านคำบอกเล่าของบรรพบุรุษ เราต้องปล่อยให้หมู่บ้านต่างๆ คึกคักไปด้วยเทศกาลต่างๆ ด้วยภาพเงาของผ้าไหมยกดอก ตะกร้าไม้ไผ่ และลวดลายบ้านเรือนส่วนกลาง เราต้องปล่อยให้นักท่องเที่ยวนั่งที่กี่ทอผ้า ฟังช่างฝีมือเล่าเรื่องราวของลวดลายจากประสบการณ์ชีวิตของพวกเขาเอง แทนที่จะซื้อของที่ระลึกที่ไร้จิตวิญญาณ...

ที่มา: https://baodanang.vn/ngon-ngu-doi-song-nguoi-mien-thuong-3305428.html