ข้อความจากเทศกาลประเพณีในพื้นที่สูงตอนกลาง

08:54 น. 26/11/2023

ชุมชนชนกลุ่มน้อยในภาคกลางซึ่งอาศัยอยู่และผูกพันกับธรรมชาติ (ป่า ภูเขา แม่น้ำ ลำธาร น้ำตก) มักจะแสดงความกตัญญูและเตือนใจกันให้ปกป้องและอนุรักษ์แหล่งกำเนิดชีวิตแบบดั้งเดิมนี้ไว้

พวกเขาไม่เพียงแต่ประพฤติตนในการดำรงชีวิตประจำวันในลักษณะมาตรฐานเท่านั้น แต่แม้แต่ในพิธีกรรมและเทศกาลแบบดั้งเดิมบางอย่างที่จัดขึ้น ข้อความดังกล่าวยังถูกใช้โดยปริยายเพื่อแนะนำให้สมาชิกชุมชนปฏิบัติตามในลักษณะที่ละเอียดอ่อนและเคร่งครัดอีกด้วย

เช่น พิธีกรรม "ตักน้ำ" ของชาวเซดังในกอนตุม หรือ พิธีกรรม "หามเก้าอี้กัปปัน" ของชาวเอเดใน ดักลัก ซึ่งเป็นการกระทำเพื่อขอบคุณเทพเจ้าแห่งป่าและเทพเจ้าแห่งน้ำ ถือเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ ในคำอธิษฐานหยาง (ครูหยาง) ผู้ประกอบพิธีแสดงความขอบคุณของชุมชนต่อเหล่าทวยเทพ โดยไม่ลืมเตือนทุกคนในโอกาสนี้ไม่ให้ทำลายแหล่งที่มาของชีวิตที่เกี่ยวข้อง เช่น ป่าไม้และน้ำ ซึ่งต้องได้รับการเคารพและถือเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความหมาย เพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งของชุมชน

รองศาสตราจารย์ดร. Tuyet Nhung Buon Krong (ศูนย์ สังคมศาสตร์ และมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัย Tây Nguyen) กล่าวว่า: พิธีกรรมและเทศกาลแบบดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ที่นี่เป็นแนวทางปฏิบัติทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณที่มุ่งสร้างมาตรฐานสากลให้กับค่านิยมทางจริยธรรมของวิชานั้นๆ ที่มีต่อความสัมพันธ์โดยรอบ รวมถึงองค์ประกอบทางธรรมชาติ (ดิน ป่า น้ำ) ซึ่งน่าสนใจอย่างยิ่งสำหรับชุมชนชาติพันธุ์ เนื่องจากเป็นแหล่งที่มาของชีวิต และยังเป็นพื้นที่อยู่อาศัยสำหรับรุ่นต่อๆ ไปอีกด้วย

ตามที่นักวิจัยด้านวัฒนธรรมของที่ราบสูงตอนกลางได้กล่าวไว้ พิธีกรรมและเทศกาลแบบดั้งเดิมของชนกลุ่มน้อยในท้องถิ่น ไม่ว่าจะเป็นประเพณี วงจรชีวิต ไปจนถึงวงจรพืชผล ทางการเกษตร ล้วนนำองค์ประกอบทางธรรมชาติที่กล่าวมาข้างต้นมาใส่ไว้ในแนวทางปฏิบัติทางวัฒนธรรมของแต่ละคน ซึ่งถือเป็นสิ่งจำเป็นหรือเป็นแนวทางสร้างความตระหนักรู้ต่อการอยู่รอดและการพัฒนาของชุมชน ความหมายอันครอบคลุมนี้เป็นสิ่งที่จดจำได้ง่ายเกี่ยวกับชีวิตที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่งป่าไม้และสายน้ำของกลุ่มชาติพันธุ์ในที่สูงตอนกลางซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดและคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันมีเอกลักษณ์อันเข้มข้น

พิธีบูชาท่าเรือน้ำของชาวเอเด บ้านอีตลา ตำบลดรายบัง (อำเภอกุยกุยน) ภาพ : ฮูหุ่ง

ในงาน "ฉลองอายุยืนของชาวมนอง" ซึ่งเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติที่ถูกสร้างขึ้นใหม่โดยภาคส่วนวัฒนธรรมและการประชุมเชิงปฏิบัติการทางวิทยาศาสตร์ที่จัดขึ้นเพื่ออนุรักษ์และส่งเสริมมรดกนี้ภายในกรอบเทศกาลวัฒนธรรมชาติพันธุ์จังหวัดดักลักในปี 2566 ยังแสดงให้เห็นอีกด้วยว่า: ประเพณีและความเชื่อที่ส่งเสริมและเคารพธรรมชาติได้รับการฝึกฝนโดยชุมชนมนองในพิธีกรรมการรับข้าวจากโกดัง (โดยปกติจะวางไว้ในทุ่งนา) เพื่อนำกลับบ้านไปทำไวน์ใส่ขวด หุงข้าวเพื่อถวายให้กับผู้ที่จะเฉลิมฉลองให้มีอายุยืนยาว ตลอดจนการต้อนรับแขก ผู้ประกอบพิธี และทุกคนต่างประพฤติตนตามกฎหมายจารีตประเพณี - ไม่ตัดต้นไม้ในป่า ล่าสัตว์ปีก สัตว์ป่า... และในขณะเดียวกันก็หยุดกิจกรรมทั้งหมดที่ทำให้แหล่งน้ำปนเปื้อนในระหว่างการเตรียมเครื่องบูชาสำหรับเทศกาลที่กล่าวถึงข้างต้น

ผู้อาวุโส ยอ เหลียงโอต (บ้านดุง ตำบลดักฟอย อำเภอหลัก) แบ่งปันว่า ในวันฉลองอายุยืน นอกจากลูกๆ และหลานๆ จะแสดงความขอบคุณปู่ย่าตายายและพ่อแม่แล้ว หมอผียังได้แสดงให้เห็นศีลธรรมในการดำเนินชีวิตต่อธรรมชาติ เพื่อให้ได้รับการปกป้องและมีอายุยืนยาวด้วยพระมหากรุณาธิคุณอันล้ำลึก ในนามของสมาชิกทุกคนในครอบครัวและชุมชน: "Nau réh tâm bri" (ชีวิตต้องขอบคุณป่าไม้) ดังนั้น การเฉลิมฉลองอายุยืนของชาวมนองจึงไม่เพียงแต่เป็นประเพณีทางวัฒนธรรมของบุคคลหรือครอบครัวเดียวเท่านั้น แต่ยังเป็นการถ่ายทอดข้อความโดยอ้อมที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นเกี่ยวกับชีวิตชุมชนที่เชื่อมโยงผู้คนเข้าด้วยกัน ระหว่างผู้คนและธรรมชาติ ช่วยให้พวกเขามีชีวิตรอดและพัฒนาไปบนพื้นฐานความสัมพันธ์และการสนับสนุนซึ่งกันและกันในพื้นที่อยู่อาศัยตั้งแต่แบบดั้งเดิมไปจนถึงสมัยใหม่

พิธีบูชาสุขภาพของชาวเอเดในหมู่บ้านเตรีย (ตำบลเอียตุล อำเภอคูเอ็มการ์)

“ทุกแห่งที่มีชายฝั่งที่สวยงามและเป็นเอกลักษณ์ พิธีกรรมบูชาริมน้ำแบบดั้งเดิมจะถูกจัดขึ้นเป็นประจำ ข้อความเกี่ยวกับการรักษาสภาพแวดล้อมในการอยู่อาศัยอย่างกลมกลืนจะถูกส่งออกภายใต้แนวคิดทางศาสนาและจิตวิญญาณ และสมาชิกทุกคนในชุมชนจะปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด”

รองศาสตราจารย์ดร. เตี๊ยต นุง บวน กรอง

ถือได้ว่าข้อความข้างต้นถูกแสดงออกมาอย่างชัดเจน แจ่มชัด และลึกซึ้งที่สุด ผ่านพิธีบูชาท่าเรือของชนกลุ่มน้อยในที่สูงตอนกลาง รองศาสตราจารย์ดร. Tuyet Nhung Buon Krong ยอมรับว่า: การบำรุงรักษาและบำรุงรักษาวิถีชีวิตบนท่าเรือน้ำของแต่ละหมู่บ้านเป็นข้อกำหนดที่สมาชิกทุกคนในชุมชนกำหนดขึ้นเอง และในความเป็นจริง ความต้องการนั้นได้รับการตอบสนองโดยชนพื้นเมืองด้วยการใช้ความเชื่อเรื่องวิญญาณนิยมในรูปแบบที่ยืดหยุ่นและเป็นเอกลักษณ์ผ่านพิธีกรรม ซึ่งการบูชาท่าเรือน้ำเป็นแนวทางปฏิบัติทางวัฒนธรรมที่มีประสิทธิผลในการมีส่วนสนับสนุนในการสร้างความตระหนักในการปกป้องและรักษาแหล่งชีวิต/ทรัพยากรน้ำสำหรับชุมชน

หัวใจหลักและสิ่งที่ลึกซึ้งที่สุดในพิธีบูชานี้คือการส่งเสริมข้อความเกี่ยวกับการรักษาความสมบูรณ์และความยั่งยืนของพื้นที่อยู่อาศัยของผู้นับถือ ชนกลุ่มน้อยที่นี่รู้จักวิธีการใช้องค์ประกอบทางศาสนาและจิตวิญญาณเพื่อเผยแพร่ข้อความนี้อย่างชาญฉลาดและราบรื่น บทสวดอธิษฐานต่อเทพเจ้าและเทพี (ครูหยาง) ในพิธีบูชาน้ำ ล้วนมีเนื้อหาขอพรและเตือนสติให้พลังเหนือธรรมชาติและมนุษย์ดำรงชีวิตและกระทำด้วยความกตัญญูกตเวที และสนับสนุนซึ่งกันและกันในทางที่เป็นมนุษย์ที่สุด

มุมมองข้างต้นนี้เป็นที่ยอมรับและมีหลายคนเห็นด้วย ทุกครั้งที่มีการบูชาท่าเรือน้ำ ความตระหนักของหมู่บ้านในการปกป้องแหล่งกำเนิดชีวิตก็จะเพิ่มขึ้น เนื่องจากอิทธิพลและการชี้นำของความเชื่อและองค์ประกอบทางจิตวิญญาณที่สืบทอดกันมายาวนาน คำอธิษฐานที่ว่า “โอ้… พระเจ้า โปรดประทานแหล่งน้ำเย็นแก่เรา เพื่อจะได้ไม่มีใครเจ็บป่วย เราจะไม่ล่วงล้ำที่อยู่อาศัยของเทพเจ้า (น้ำ ป่าไม้) แต่จะนำข้าวเหนียว หมู และไก่มาถวายด้วย” ถือเป็น “คำมั่นสัญญา” ที่ไม่อาจเพิกถอนได้ เพื่อให้แน่ใจและมุ่งหวังชีวิตที่สมดุลทั้งในด้านวัตถุและจิตวิญญาณในชุมชนชนกลุ่มน้อยแต่ละแห่งในที่ราบสูงตอนกลาง

ดินห์ดอย

แหล่งที่มา