รองศาสตราจารย์ ดร. เหงียน ต๋า นี สถาบันศึกษาภาษาฮานม ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญชั้นนำด้านอักษรนมในประเทศของเรา ผู้ทรงความรู้ลึกซึ้งและหลากหลายมิติเกี่ยวกับภาษาเวียดนามโบราณ ท่านเป็นผู้เขียน ผู้ร่วมเขียน และบรรณาธิการผลงานอันทรงคุณค่าเกี่ยวกับวัฒนธรรมเวียดนามมากมาย ในระหว่างการเดินทางปฏิบัติงานของรองศาสตราจารย์ ดร. เหงียน ต๋า นี ณ เมืองฮาลอง ผู้สื่อข่าวจากศูนย์ข่าว กวางนิญ ได้สัมภาษณ์ท่าน
- ท่านครับ ในการเดินทางไปสำรวจเมืองฮาลอง โบราณสถานใดที่ท่านประทับใจมากที่สุดครับ?
+ ขอขอบคุณเมืองฮาลองที่เชิญผมไปสำรวจสถานที่สำคัญทางประวัติศาสตร์ ผมประทับใจกับวัดที่มีชื่อเสียงของจังหวัดกว๋างนิญมาก เช่น วัดตรันก๊วกเหงียน วัดพระเจ้าเลแถ่งตงบนภูเขาบ๋ายโถ วัดลองเตียน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัดพระเจ้าเลไทโตในตำบลเลโลย
- คุณคิดว่าวัดนี้มีอะไรพิเศษ?
+ หลังจากกลับถึง ฮานอย และได้อ่านข้อมูลทางประวัติศาสตร์เพิ่มเติมเกี่ยวกับพระเจ้าเลไทโต เราจึงมุ่งเน้นไปที่การคิดและเสนอความจำเป็นในการวางแผนสร้างวัดของพระเจ้าเลไทโตให้สอดคล้องกับฐานะของพระองค์และเมืองฮาลองในปัจจุบัน สิ่งที่ทำให้เราประหลาดใจคือวัดของพระเจ้าเลไทโตตั้งอยู่ในตำบลเลโลย ซึ่งเป็นชื่อต้องห้ามของพระองค์
เมื่อมาที่นี่ เราจึงนึกถึงวัดอีกแห่งหนึ่งของพระเจ้าเลไทโต ซึ่งอยู่ในตำบลเลโลยเช่นกัน แต่อยู่ในเขตมวงเต๋อ จังหวัด ลายเชา ที่นี่ยังคงมีบทกวีจีนของพระเจ้าเล 8 บรรทัด แต่ละบรรทัดมี 7 คำ สลักไว้บนหน้าผาในปี ค.ศ. 1432 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข้าพเจ้าให้ความสนใจเป็นพิเศษกับบทกวี 4 บรรทัดที่ว่า "เบียน ฟอง ห่าว บี ตรู ฟุง ลั่วค/ ซา ตัก อึ้ง ตู เคอ คู อัน/ ฮู เดา งวี ตัน ตัม บัค ฟุก/ นู กิม จี ตัก ถวน ลั่ว ข่าน" แปลคร่าวๆ ได้ว่า เราต้องเตรียมยุทธศาสตร์เพื่อต่อสู้กับศัตรูที่ชายแดน/ เพื่อให้ประเทศสงบสุขไปนาน/ แก่งและน้ำตกอันตรายสามร้อยแห่งนั้นไม่มีความหมายใดๆ/ ตอนนี้เราเห็นมันเป็นเพียงสายน้ำที่ไหลเชี่ยว
ตำราประวัติศาสตร์ยังบันทึกไว้ด้วยว่า พระเจ้าเลไทโต (Le Thai To) เสด็จไปรบกับข้าศึกที่เมืองกาวบั่งในปี ค.ศ. 1430 และในปี ค.ศ. 1432 ทรงรบกับเดโอ กัต ฮัน ที่เมืองเหมื่องเต (Muong Te) ดังนั้นเราจึงสามารถคาดเดาได้ว่า พระเจ้าเลไทโต (Le Thai To) เสด็จไปรบกับข้าศึกที่เมืองฮว่านโบ (Hoanh Bo) ก็เกิดขึ้นในช่วงเวลานั้นเช่นกัน ซึ่งหมายความว่าเกือบ 600 ปีก่อน
ในวัดของพระเจ้าเลไทโตในตำบลเลโลย เมืองฮาลอง นอกจากเทพเจ้าเลไทโตแล้ว ยังมีการร่วมสักการะเทพเจ้าเลไลและเหงียนจื่อด้วย พระเจ้าเลโลยทรงสั่งสอนลูกหลานให้สักการะเทพเจ้าเลไล พวกเขายังได้จัดพิธีรำลึกถึงเทพเจ้าเลไลหนึ่งวันก่อนวันเลโลยด้วย จึงมีคำกล่าวพื้นบ้านว่า "หำเลไล 21, เลไล 22" ส่วนเหงียนจื่อนั้น เนื่องจากชีวิตของพระองค์เต็มไปด้วยความขึ้นๆ ลงๆ และในบั้นปลายชีวิต พระองค์ต้องเข้าไปเกี่ยวข้องกับการประหารชีวิตคนทั้งครอบครัว การสักการะของพระองค์จึงถูกละเลยไปเป็นบางครั้ง เมื่อชาวบ้านฮว่านโบสร้างวัดของพระเจ้าเลไทโต พวกเขาจึงเลือกเหงียนจื่อเป็นบุคคลที่จะร่วมสักการะ ซึ่งมีความหมายและแสดงถึงความเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง
- เมืองฮาลองมีโครงการลงทุนเพื่อบูรณะและขยายวัดพระเจ้าเลไทโตในตำบลเลโลย ระหว่างการสำรวจครั้งนี้ คุณมีข้อเสนอแนะเกี่ยวกับโครงการบูรณะนี้อย่างไรบ้างในแง่ของความเชี่ยวชาญของชาวฮานม
+ ในความคิดของฉัน นครฮาลองจำเป็นต้องรักษาประโยคคู่ขนานที่มีอยู่เดิมไว้ แต่ควรคงเนื้อหาเดิมไว้ และนำมาปรับปรุงให้มีขนาดใหญ่ขึ้นและสวยงามยิ่งขึ้น อาจมีประโยคคู่ขนานที่ไม่ค่อยดีนัก แต่ผู้เขียนมีความจริงใจอย่างยิ่ง ถ่ายทอดความปรารถนาดีต่อสังคมและลูกหลาน ดังนั้นจึงควรอนุรักษ์ไว้เพื่ออนุชนรุ่นหลัง นอกจากนี้ ยังจำเป็นต้องเพิ่มประโยคคู่ขนานใหม่ กระดานเคลือบเงาแนวนอน และม้วนกระดาษลงในวิหารของพระเจ้าเลโลยให้สอดคล้องกัน
ในความเห็นของข้าพเจ้า ที่วัดของพระเจ้าเลไทโต จำเป็นต้องเพิ่มประโยคคู่ขนานอีก 9 ประโยค ความยาว 9 ถึง 15 คำ และแผ่นไม้เคลือบแนวนอน 9 แผ่น ในบริเวณลานเทศกาล จำเป็นต้องสร้างประโยคคู่ขนานและม้วนคำใหม่ ซึ่งประกอบด้วยประโยคคู่ขนาน 9 ประโยค ความยาว 9 ถึง 11 คำ รวมถึงประโยคคู่ขนาน 1 ประโยคในอักษรนาม 9 ม้วน ม้วนคำที่มีเนื้อหาสรรเสริญคุณความดีของพระเจ้าเลไทโตและเทพเจ้า ในส่วนของประสบการณ์ จำเป็นต้องสร้างประโยคคู่ขนานอีก 9 ประโยค ความยาว 9 ถึง 13 คำ รวมถึงประโยคคู่ขนาน 3 ประโยคในอักษรนาม และม้วนคำขนาดใหญ่ 9 ม้วน รวมทั้งหมดมีประโยคคู่ขนาน 27 ประโยค แผ่นไม้เคลือบแนวนอน 27 แผ่น
ขณะเดียวกัน จำเป็นต้องสร้างแผ่นจารึกที่บันทึกการรบของพระเจ้าเลไทโตที่เมืองมวงเต เพื่อนำไปประดิษฐานไว้ในวัด เนื่องจากมีแบบอย่างมาก่อน เนื่องจากแผ่นจารึกฉบับนั้นตั้งอยู่ที่โฮเกวอม (ฮานอย) และอีกฉบับหนึ่งตั้งอยู่ที่ลามเซิน (แถ่งฮวา) แผ่นจารึกเหล่านี้ได้รับความสนใจจากประชาชนทั่วประเทศ ดังนั้น ผู้นำเมืองจึงควรอนุญาตให้สร้างแผ่นจารึกที่บันทึกการรบของพระเจ้าเลไทโตเพื่อนำไปประดิษฐานไว้ในวัดที่ตำบลเลโลยด้วย มุมมองของโครงการขยายวัดของพระเจ้าเลไทโตในตำบลเลโลย เมืองฮาลอง
-ทำไมต้องเลข 27 ครับท่าน?
+ ในปี ค.ศ. 1427 ประเทศถูกกวาดล้างจากผู้รุกรานราชวงศ์หมิง ประชาชนทั่วประเทศอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขและมีความสุข บุญกุศลนี้ถูกมอบให้กับกลุ่มกบฏลัมเซินและพระเจ้าเลโลย บุญกุศลอันยิ่งใหญ่นี้ฝังแน่นอยู่ในใจของชาวไดเวียด พวกเขาเคารพบูชาพระองค์ สร้างวัดวาอาราม และที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดคือวัดเลไทโตในหมู่บ้านตรอย ตำบลตริเซวียน ตำบลตริเซวียน อำเภออวงบี ซึ่งปัจจุบันคือตำบลเลโลย เมืองฮาลอง มีอยู่ตั้งแต่สมัยนั้น แต่ขนาดค่อนข้างเล็ก ประมาณ 500 ปีต่อมา ชาวหมู่บ้านตรอยได้บูรณะวัดขึ้นใหม่ เหลือเพียงประตูสามบานเป็นหลักฐาน
จนถึงปัจจุบัน วัดแห่งนี้ได้รับการบูรณะอย่างต่อเนื่องในวงกว้างขึ้นมาก ในสายตาของผู้ที่ศึกษาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมผ่านเอกสารของชาวฮั่นนม ผมสนใจเป็นพิเศษใน 3 ส่วน ได้แก่ วัดของพระเจ้าเลไทโต ลานจัดงานเทศกาล และพื้นที่สำหรับนักท่องเที่ยว เราเสนอให้เพิ่มประโยคขนาน 27 ประโยค แผ่นไม้เคลือบเงาแนวนอน 27 แผ่น พร้อมคำอธิษฐานเลข 27 เพื่อรำลึกถึงปี ค.ศ. 1427 และหวังว่าภายในปี ค.ศ. 2027 โครงการบูรณะจะเสร็จสมบูรณ์อย่างสมบูรณ์แบบ
- เมื่อพูดถึงมรดกทางวัฒนธรรมของราชวงศ์เล หรือมรดกที่ได้รับการบูรณะในสมัยราชวงศ์เลที่หลงเหลืออยู่ในกวางนิญ มีอะไรที่ดึงดูดความสนใจของคุณบ้างไหม?
+ ในกวางนิญ โบราณวัตถุสำคัญๆ มาจากต้นราชวงศ์เล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบรรดาโบราณวัตถุเหล่านี้คือเอียนตู ซึ่งจังหวัดกวางนิญ พร้อมด้วยสองจังหวัดคือไห่เซืองและบั๊กซาง ได้ยื่นเอกสารต่อองค์การยูเนสโกเพื่อขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลก พบร่องรอยโบราณวัตถุสมัยราชวงศ์ตรัน ซึ่งได้รับการบูรณะอย่างมากในสมัยเลจุงหุ่ง ในกวางนิญ โบราณวัตถุทางสถาปัตยกรรมและโบราณวัตถุถูกขุดค้นทางโบราณคดี พบสถาปัตยกรรมที่ได้รับการบูรณะจากสมัยเลจุงหุ่ง ซึ่งเป็นหลักฐานที่แสดงถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและพัฒนาการของพุทธศาสนาตรุคเลิม เจดีย์กวีญลัมและเจดีย์โห่เทียนเป็นเจดีย์ขนาดใหญ่ในดงเตรียวที่ได้รับการบูรณะในช่วงศตวรรษที่ 17-18 ในสมัยราชวงศ์เล พระธาตุเหล่านี้ช่วยให้เราเข้าใจได้อย่างชัดเจนว่าในช่วงราชวงศ์ Tran จุดสูงสุดของจิตวิญญาณได้มาบรรจบกันที่ Yen Tu พร้อมกับผู้ก่อตั้งทั้งสามของนิกาย Truc Lam Zen ซึ่งได้รับการฟื้นฟูอย่างแข็งแกร่งในช่วงสมัยของ Le Trung Hung
ร่องรอยบ่งชี้ว่าป้อมปราการป้องกันของราชวงศ์เลมักตั้งอยู่บนยอดเขาขนาดใหญ่ ใกล้กับเส้นทางคมนาคมหลัก ป้อมปราการเหล่านี้ยังเป็นด่านหน้าซึ่งคอยเฝ้าติดตามพฤติกรรมของผู้รุกรานจากภาคเหนือ ในฮาลองปัจจุบัน ภูเขาจื่อเหวินดัง (ปัจจุบันเรียกว่าภูเขาไบ่โถว เดิมเรียกว่าภูเขาร้อยเดน) และภูเขาหม่าน (ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกมองว่าเป็นภูเขาแฝดสองลูกในตำนาน) ถูกใช้เป็นจุดจุดไฟเพื่อส่งสัญญาณว่ามีผู้รุกรานกำลังรุกรานชายแดน ควันไฟที่นี่จะส่งสัญญาณไปยังด่านหน้าที่อยู่ลึกเข้าไป อย่างที่เราทราบกันดีว่า เพื่อให้ด่านหน้าดำรงอยู่ได้ จะต้องมีระบบทางจิตวิญญาณเพื่อปกป้อง ซึ่งในกรณีนี้คือพุทธศาสนา อันที่จริง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึง 18 พระพุทธศาสนาได้พัฒนาขึ้นมาอีกครั้ง ดังนั้นจึงกล่าวได้ว่าพระพุทธศาสนามีส่วนช่วยเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับด่านหน้า และมีส่วนช่วยในการปกป้องปิตุภูมิ นักวิจัยหลายท่านให้ความสนใจในประเด็นนี้
- สิ่งที่คุณพูดไปเมื่อกี้มีกลิ่นอายทางจิตวิญญาณและตำนานนิดหน่อยใช่ไหม?
+ ไม่ สิ่งที่หลงเหลืออยู่จนถึงปัจจุบันคือโบราณวัตถุ ซึ่งบางครั้งเราเข้าใจผิดว่าเกี่ยวข้องกับศาสนาและความเชื่อเท่านั้น แต่แท้จริงแล้วเกี่ยวข้องกับวีรบุรุษของชาติ ชาวเวียดนามถือว่าเทพเจ้าเป็นพลังทางจิตวิญญาณที่จำเป็นสำหรับอดีต ปัจจุบัน และอนาคต วีรบุรุษแห่งสวรรค์และโลกคือเทพเจ้าผู้ประทานสภาพอากาศที่เอื้ออำนวยและพืชผลอันอุดมสมบูรณ์แก่ผู้คน ซึ่งเป็นไปตามประเพณีของชาวเวียดนามโดยไม่แปดเปื้อนด้วยความเชื่อทางไสยศาสตร์ เราต้องเคารพในสิ่งนั้น
- ขอบคุณสำหรับการสัมภาษณ์!
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)