Sa Huynh kültürünün Co Tu halkının bilincindeki izi

Co Tu kostümleri

Ortak özelliklerin yanı sıra, her bölgenin yerleşim alanına, doğal koşullara, geleneklere vb. bağlı olarak kendine özgü kültürel özellikleri vardır. Kadim Sa Huynh sakinlerinin torunları bu kültürü farklı düzeylerde miras almaya ve yaymaya devam ediyor, bazı yerlerde güçlü, bazılarında silik, ancak zihinlerinde atalarının kadim kültürel değerleri hala orada.

Geçmişin izleri

Orta Vietnam'da, Demir Çağı'nın başlarında, 2.000 ila 2.500 yıl önce, antik Sa Huynh kültürü ortaya çıktı. Sa Huynh kalıntıları, adalardan kıyı ovalarına, nehir kıyısındaki tepelere, iç kesimlere ve dağ vadilerine kadar geniş bir alana yayılmıştır.

Arkeologlar, Quang Nam ve Da Nang'daki Sa Huynh kültürel alanlarında yaptıkları kazılarda binlerce seramik eser topladılar.

Sa Huynh kültürü çanak çömlekleri, güzelce şekillendirilmiş ve çeşitli desenlerle süslenmiş çömlekler, kavanozlar, kaseler vb. içerir. Bunlar arasında en yaygın olanı kesintisiz üçgen desenlerdir. Bu desen türü genellikle Co Tu halkının brokar kumaşlarında, X'nur sütunlarında (kurbanlık mandaları bağlamak için kullanılan direkler), aynalardaki ana sütunlarda ve mezar süslemelerinde görülür.

Bunun yanı sıra Sa Huynh mezar kalıntılarında bulunan takı çeşitleri arasında küpeler, bilezikler, taş ve cam boncuklar, özellikle çeşitli şekillerde akik boncuklar, yuvarlak, elmas, bambu parçaları yer almaktadır.

Günümüzde akik boncuklar ve çok renkli boncuklar, Co Tu halkının takılarında da oldukça popülerdir. Co Tu halkı uzun süre akiki değerli bir varlık olarak kabul etmiş, bir zamanlar bir bufalo karşılığında yalnızca yaklaşık 10 büyük akik boncuk takas edilebilmiştir.

Co Tu halkı ayrıca X'nur sütun gövdesine ve brokar kumaşlara akik boncuklar şeklinde elmas biçimli motifler çizer veya oyar. Dolayısıyla, Sa Huynh akik boncuklarının estetik düşünceyle yakından ilişkili olduğu ve Co Tu halkının bilincine derinlemesine yerleştiği görülebilir.

İki başlı hayvan küpelerinden iki başlı bufalo tabutlarına

Manevi yaşamla yakından ilişkili olan bufalo imgesi, Co Tu sanatına çok canlı bir şekilde girmiştir. Co Tu heykelinde ilk akla gelen, iki bufalo başlı tabutlardır.

Bu, içi oyulmuş iki ağaç gövdesinden yapılmış çok özel bir tabut türüdür; dış kapağı bir bizon gövdesi şeklindedir ve tabut kapağının iki ucuna simetrik olarak yerleştirilmiş iki bizon başı vardır; bizon başı, kıvrık boynuzlarıyla çok gerçekçi bir şekilde tasvir edilmiştir.

Mezar evinde de bir bufalo başı tasvir edilmiştir. Bazı yerlerde, çatı sırtının iki ucuna simetrik olarak iki bufalo başı oyulmuştur. Diğer yerlerde ise, mezar evinin çatısının iki ucunu kapatan iki ahşap çıta üzerinde iki bufalo başı tasvir edilmiştir.

Co Tu tabutlarındaki simetrik iki bufalo başı tasviri, Sa Huynh kültüründeki çift başlı hayvan küpelerini anımsatıyor. Bunlar, boynuzları öne doğru kıvrık, simetrik iki hayvan başının oyulmuş olduğu taş küpelerdir; bazı insanlar, bu küpelerde tasvir edilen iki hayvan başının keçi veya saola olduğuna inanır.

Ancak keçiler ve saolalar, eski Güneydoğu Asya halklarının manevi yaşamıyla yakından ilişkili değildir. Bu nedenle, küpelerdeki iki başlı hayvan imgesinin aslında iki bufalo başı olduğuna inanıyoruz. Co Tu tabutundaki iki başlı bufalo imgesi ise belki de eski çağların Sa Huynh kültüründen kaynaklanan bir "kültürel koruma" veya "geleneğe dönüş" örneğidir.

Antik seramik soyunun devamı

Co Noonh köyündeki (A Xan komünü, Tay Giang bölgesi) Co Tu halkı, Truong Son - Tay Nguyen bölgesinde çömlekçilik yapmayı bilen çok az sayıdaki etnik azınlıktan biridir.

İki başlı hayvan küpeleri ve iki başlı bufalo tabutu

Kinh halkının aksine, Co Noonh'daki Co Tu halkı çömleklerini şekillendirmek için tekerlek kullanmaz. Çömleklerini, binlerce yıl önce antik Sa Huynh halkının yaptığı gibi yaparlar.

Kil bloğu bir silindir haline getirilir ve ardından yapışmasını önlemek için taze bir muz yaprağı parçasının üzerine yerleştirilir. Çömlekçi eğilir ve ürünü şekillendirmek için kil bloğunun etrafında hareket eder.

Seramik duvarın kalınlığını eşitlemek için ince bir bambu çubuk kullandılar; ardından ürünün ağzını ıslak ve kuru bir muz kabuğuyla parlattılar. Böylece seramik yüzeyde, pikapta yapılmış bir ürün gibi dairesel yönde küçük çizikler oluştu.

Sa Huynh çanak çömleği ile Co Tu çanak çömleğindeki üretim izlerini karşılaştırdığımızda, üretim tekniklerinin benzer olduğunu, her iki çanak çömleğin de açık havada pişirilmesi nedeniyle pişirme sıcaklığının yüksek olmadığını gördük.

Özellikle buradaki halk, ocak olarak kullanılmak üzere 3 ayrı ayaklı bir tripod türü de üretiyor. Bu tripod türünün yapısı oldukça benzersiz: alt kısmı boru şeklinde, içi boş, yukarı doğru giderek daralan ve kıvrılan bir yapıya sahipken, üstteki kavisli kısım sağlam ve dayanıklıdır.

Co Tu üçayak ayaklarını gördüğümüzde, ülkemizde Sa Huynh kültürüyle aynı döneme ait Erken Tunç ve Demir Çağı yerleşimlerinde yaygın olarak bulunan iki özgün eser türü aklımıza geldi: “seramik jambon dizleri” ve “inek boynuzu çanak çömlekleri”; bunların kullanım amaçları henüz net olarak belirlenememiştir.

Co Tu üçayak ayaklarının yapısı, yukarıdaki iki eser türünün birleşimidir: alttaki içi boş tüp "seramik jambon dizlerine", üst kısmı ise "inek boynuzu çanak çömleğinin" üst kısmına benzemektedir. Co Tu üçayak ayakları, arkeolojik alanlardaki "inek boynuzu çanak çömleğinin" ve "seramik jambon dizlerinin" hepsinin mutfak üçayak ayakları olduğunu gösteren etnografik bir kanıttır.

Kaynak: https://baoquangnam.vn/dau-an-van-hoa-sa-huynh-trong-tam-thuc-nguoi-co-tu-3142641.html