У теорії персонального брендингу ми часто говоримо про диференціацію, унікальне его або стратегії яскравого іміджу. Однак концепція «брендингу, заснованого на доброті», лежить на глибшому та більш сталому рівні.
Не пальто чи роль, щоб догодити публіці, гідний бренд – це абсолютна узгодженість між внутрішньою системою основних цінностей (етика, філософія життя) та зовнішньою поведінкою (художня діяльність, соціальна відповідальність).
Коли митці обирають доброту своїм провідним принципом, вони стають більше, ніж просто виконавцями; вони стають культурними іконами, здатними надихати.
Розглядаючи 3 типові випадки Мі Там, Ха Ань Туан та Ден Вау, легко побачити 3 різні відтінки однієї й тієї ж системи гідних цінностей, що створюють особливу привабливість, але всі вони мають спільний знаменник – щирість.
Для My Tam доброта визначається двома словами «відданість». Протягом понад 2 десятиліть правління на вершині бренд My Tam ніколи не був заплямований скандалами чи брудними трюками.
Її доброта проявляється у надзвичайно ретельному ставленні до роботи, абсолютній повазі до аудиторії та рідкісній відданості колегам. Спосіб, у якому Май Там займається благодійністю, такий же тихий і наполегливий, як і те, як вона співає, змушуючи аудиторію вірити, що це інстинкт великої особистості, а не інструмент для полірування її імені.
У Ха Ань Туані публіка бачить доброту, що має вигляд «цивілізації». Ха Ань Туан підняв концепцію кумира, пов’язавши свій образ із соціальною відповідальністю та благородними людськими цінностями. Він не лише продає музику , а й передає цілющі послання.
Доброта Ха Ань Туана проявляється в тому, як він використовує свій вплив, щоб закликати громаду до великих справ, таких як посадка лісів та підтримка тих, хто опинився у скрутних обставинах. Це доброта інтелектуального митця, який знає, як використовувати свій ореол, щоб освітити темні куточки життя.
Що ж до Ден Вау, то доброта існує у формі «скромності та прозорості». Він уособлює красу простоти та чесності. Ден Вау підкорює публіку не лише своєю музикою, а й тим, як він низько кланяється та поважає внесок кожного глядача.
Вершиною доброти в Ден Вау є абсолютна прозорість у благодійній діяльності, справедливе ставлення до кожної цифри. Акт публічного оголошення доходів від благодійного кіно « Готуємо для дітей та будуємо школи» є найяскравішим доказом того, що для Ден Вау мистецтво та доброта є єдиним, нероздільним цілим.
То чому ж у шоу-бізнесі, сповненому жорсткої конкуренції, «добрі бренди» стали такою бажаною «рідкістю»? Відповідь криється у «кризі довіри».
У цифрову епоху, коли аудиторія перенасичена віртуальними цінностями, постановочними драмами та фальшивим блиском, доброта стає безпечною «зеленою зоною», куди кожен прагне повернутися.
Психологічно люди завжди схильні підтримувати те, що вони вважають істинним і добрим. З точки зору ринку, доброта створює неперевершену «м’яку силу»: здатність захищатися від кризи.
Гарному артисту може не потрібно часто з'являтися, але кожна його поява створює вибух, тому що публіка приходить не лише послухати його спів, а й відчути добрі цінності, які він представляє.
Якщо порівняти My Tam, Ha Anh Tuan та Den Vau на шкалі аналізу брендів, легко побачити, що фундаментальним перетином між ними є абсолютна узгодженість між талантом та особистістю.
Найголовніша подібність між цими трьома моделями полягає в їхньому «чистому» мисленні та відмові від брудних медіа-хитрощів.
Для них доброта — це не короткострокова кампанія з початком і кінцем, а зобов’язання на все життя. Усі троє обирають «правильний» підхід до громадськості: зосереджуючи максимальні ресурси на якості художньої продукції та використовуючи особисту репутацію для забезпечення соціальної активності.
У них глядачі знаходять душевний спокій – рідкісне відчуття на нестабільній сцені шоу-бізнесу.
Однак, якщо уважніше подивитися з точки зору позиціонування бренду, то те, як кожна людина виражає «доброту» зовні, має дуже різні нюанси, обслуговуючи різну аудиторію та емоції.
Для My Tam доброта має колір «сімейної любові». Особистий бренд My Tam побудований на близькості та відданості. Її доброта не дивиться згори вниз, а є турботою та захистом сестри та подруги для тих, хто її оточує.
Публіка відчуває доброту Май Там через звичайні, але теплі вчинки: те, як вона захищає своїх шанувальників, те, як вона цінує музикантів та колег, які були з нею з самого початку; або те, як вона нахиляється, щоб попросити літнього чоловіка під час благодійної поїздки. Це такий вид доброти, який є емоційним, інстинктивним та теплим, що змушує шанувальників відчувати себе коханими та поважними у міцних двосторонніх стосунках.
Навпаки, у Ха Ань Туана доброта є формою «мислення» та «ввічливості». Він позиціонує себе як співака-джентльмена, досвідченого оповідача. Тому доброта Ха Ань Туана завжди асоціюється з макро-посланнями та соціальною відповідальністю. Те, як він займається благодійністю чи реалізує громадські проекти, такі як «В'єтнамський ліс» , завжди ретельно прораховане, має довгострокове бачення та орієнтоване на спосіб життя.
Доброта Ха Ань Туан викликає у глядачів захоплення та бажання жити красиво та цивілізовано, як їхній кумир. Якщо Май Там торкається сердець своєю теплотою, то Ха Ань Туан підкорює розуми натовпу добротою мрійника.
Що стосується Ден Вау, то доброта визначається «прозорістю» та «простотою». На відміну від зіркового вигляду Май Тама чи княжого вигляду Ха Ань Туана, Ден Вау представляє робітничий клас, який піднявся завдяки силі волі. Тому доброта Ден Вау — це прямолінійність «сказання правди».
Найбільша відмінність Ден Вау полягає в тому, що він «оцифровує» свою доброту. Він не просто закликає до загальної доброти, а й публічно розкриває свої заяви та доходи, перетворюючи благодійну роботу на прозорий процес, який кожен може перевірити.
Доброта Ден Вау вражає «спрагу довіри» сучасного суспільства, де люди завжди з підозрою ставляться до сумнівних речей. Ден Вау приносить відчуття абсолютної довіри брата, доброго сусіда, без претензійності та прикрас.
Коротше кажучи, хоча обидва походять від чистих сердець, Май Там уособлює доброту вірної любові. Ха Ань Туан представляє доброту знань та відповідальності. А Ден Вау є символом доброти, чесності та прозорості.
Саме ця різноманітність у самовираженні відрізняє їхні бренди. Кожен «керує» окремим емоційним царством у серцях публіки, але всі вони прагнуть до однакових незмінних цінностей істини, добра та краси.
Якщо побудувати особистий бренд, заснований на доброті, складно, то підтримувати його вдесятеро складніше.
У бренд-менеджменті це тиск послідовності. Звичайним зіркам розваг публіка може легко пробачити сміливі заяви чи відверті вбрання, вважаючи це особистістю артиста. Але з такими іконами доброти, як My Tam, Ha Anh Tuan чи Den Vau, публіка ненавмисно дала їм невидиме «золоте кільце».
Вони позбавлені права робити помилки, права «жити» як нормальна людина. Це найважче випробування: тривала боротьба між справжнім «я» та очікуваннями натовпу.
Найбільший ризик, з яким стикаються ці троє митців, походить не від таланту чи конкуренції, а від пастки «освячення». Коли глядачі вимагають від митців абсолютних моральних стандартів, кожна їхня дія ретельно досліджується під мікроскопом.
Невелика помилка, обмовка чи нетактовна поведінка, яка зазвичай є цілком нормальною для інших, може стати фатальною. Межа між «хорошою людиною» та «фальшивою людиною» в очах громадськості іноді лякаюче тонка. Лише одна непослідовність може призвести до краху цілої спадщини доброти, що накопичувалася десятиліттями, адже відчуття зради у шанувальників набагато сильніше, ніж звичайне розчарування.
Більше того, ризик полягає у спокусі та зникненні часу. Залишатися чистим протягом року легко, але залишатися тверезим від грошей, слави та его протягом 10-20 років – це надзвичайне зусилля.
Для My Tam ризик полягає в тому, щоб підтримувати зв'язок між статусом зірки першої величини та простотою та близькістю суті, не створюючи розриву між поколіннями.
Для Ха Ань Туана виклик полягає в тому, як зберегти елегантність та знання, не стаючи відстороненим, догматичним чи «повчальним».
Що ж до Ден Вау, то прозорість — це палиця з двома кінцями. Як тільки він вирішить зробити все публічним, він має бути прозорим до кінця, бо будь-яка неоднозначність згодом буде позначена як розрахунок.
Щоб уникнути цих ризиків, єдиною та найефективнішою «вакциною» залишається все ж чесність. Їм не потрібно намагатися стати бездоганними кумирами, а потрібно сміливо визнати, що вони люди, які намагаються жити краще щодня.
Підтримка хорошого бренду полягає не в тому, щоб вічно грати роль хорошого хлопця, а в тому, щоб виховувати внутрішню систему цінностей, достатньо сильну, щоб бути несприйнятливою до токсичності середовища шоу-бізнесу.
Тільки коли доброта є суттю, а не макіяжем, митець може пройти крізь бурхливість громадської думки зі спокоєм та безтурботністю.
Читайте частину 2: «Скарби» Тунг Дуонга, Во Ха Трама та Куок Тхіен
Джерело: https://vietnamnet.vn/chiec-vong-kim-co-va-rui-ro-dang-chuc-de-doa-my-tam-ha-anh-tuan-va-den-vau-2470284.html
Коментар (0)