Історія народу Бінь Дінь, який заснував села на плато

(GLO) – З прибережного регіону Біньдінь «солоні» мігранти перетнули гори до високогір’я, щоб створити перше в’єтнамське село біля воріт Плейку в 1920-х роках. Вони не лише збудували пагоди та комунальні будинки, а й посіяли щедрий та старанний характер «країни бойових мистецтв, раю літератури» в сільській місцевості Ан Фу.

Пагода Ан Тхань — перша жіноча пагода на плато Плейку, пов'язана з іммігрантами Бінь Дінь, які відвоювали землі та заснували села в 1920-х роках. Фото: Бі Лі

Знак народу Бінь Дінь на плато

Осіннього дня у дзен-саду, що оживає після довгих дощових днів, лунає дзвін пагоди Ан Тхань. Невелика пагода посеред городу та рисових полів у селі 2 (новий район Ан Фу) – це тихе місце для медитації, пов'язане з багатьма поколіннями людей у ​​гірському містечку.

Але мало хто знає, що це перша жіноча пагода, сформована на плато Плейку, пов'язана з іммігрантами Бінь Дінь, які приїхали повернути землі та заснувати села в 1920-х роках.

Абрикосові дерева в дзен-саду несуть у собі образ стародавньої батьківщини Бінь Дінь на високогір'ї. Фото: Хоанг Нгок

Буддійська черниця Тхіт Ну Хань Тхієн, настоятелька пагоди Ан Тхань, розповідала: «Спочатку це місце було просто будинком пана та пані Нгуєн Май Луат та Тран Тхі Хань (з Фу Мі, колишнього Бінь Діня). Не маючи дітей, але поважаючи буддизм, вони перетворили свою резиденцію на місце практики, місце зустрічі народу кінь, який покинув рівнини, щоб прийти до землі червоного базальту».

Після смерті його бабусі й дідуся, буддисти запросили до Ан Фу шановного Там Хоа - настоятеля пагоди Там Ан (Куй Нхон), щоб він продовжував поширювати буддизм, вирощував овочі, рис, розширював земельні ділянки під пагодами, поступово формуючи сільську пагоду посеред родючої землі.

Гробниця пана та пані Нгуєн Май Луат і Тран Тхі Хань розташована на території пагоди Ан Тхань. Фото: Хоанг Нгок

Дотепер шановній Хань Тхієн майже 90 років, вона найдовше була прив'язана до першої жіночої пагоди плато Плейку. Довіряючи стародавнім жовтим абрикосовим деревам, які вона посадила, щоб заспокоїти свою тугу за шановною Там Хоа, шановна Хань Тхієн м'яко сказала: «Щовесни цвіт абрикоса, здається, повертає образ моєї колишньої вчительки. Я також бачу образ мого рідного міста Бінь Дінь у жовтому абрикосовому кольорі».

Пагода Ан Тхань — це не лише найдавніша буддійська реліквія у високогірній міській місцевості, але й перший експонат в історії дослідження в'єтнамських сіл у Гіа Лай . За словами доктора Луу Хонг Сона, співробітника музею Плейку: «Це місце, де сходяться інформація, спогади та культура одного з перших в'єтнамських сіл у Плейку, що чітко демонструє духовне життя, вірування та культуру народу Кінь, коли вони вперше ступили на нову землю».

Громадський будинок Ан Ми також є місцем, де народ Бінь Дінь, який прийшов повернути землю Ан Фу, залишив сильний слід. Фото: Хоанг Нгок

Неподалік від пагоди Ан Тхань знаходиться будинок громади Ан Ми – ще один залишок предків, які відкрили цю землю. Будинок громади був збудований у 1920 році та двічі отримував королівські укази від династії Нгуєн. Щороку, з нагоди весняної та осінньої церемоній, люди збираються тут, щоб вшанувати заслуги засновників землі.

Зв'язок минулого з теперішнім

Протягом останніх 100 років, починаючи з покоління піонерів, мешканці Біньдіня створили сталу громаду, сформувавши унікальний культурний слід на родючій землі прямо біля входу до міста Плейку. Серед покоління піонерів неможливо не згадати пана Доан Тьєн Куйєта - батька бізнесмена Доан Нгуєн Дика (Бау Дика).

Пан Доан Тьєн Куєт та його дружина є засновниками землі Ан Фу. Фото: Хоанг Нгок

Пан К'єт має посмішку та щиру манеру спілкування з типовим акцентом «Сюй Нау». У 1965 році він привіз свою дружину та трьох маленьких дітей з Нхон Мі (Ан Нхон, колишній Бінь Дінь) до Ан Фу з «трьома «ні»: ні будинку, ні грошей, ні документів.

Як син героїчної в'єтнамської матері Нгуєн Тхі Ні та революціонер, він мусив тихо жити біля воріт міста, окупованого американськими солдатами. Він сказав: «На новій землі, але живучи серед громади людей з Біньдіня, він щодня чув історії, що звучали про його батьківщину, тому завжди відчував близькість до неї».

Мешканці Ан Фу досі ласкаво називають його «дядько Сау К'єт». Його ім'я асоціюється зі змінами в Ан Фу, від охорони здоров'я та освіти до культурних установ. Зокрема, він заклав основу традиції навчання на цьому краї.

Двовірші перед воротами кладовища Ан Ми також символізують довішню любов пана Сау К'єта до землі Ан Фу. Фото: Хоанг Нгок

Він був першим керівником медичного пункту комуни Ан Фу після визволення протягом 20 років. Коли комунальний будинок Ан Ми був зруйнований під час війни, пан К'єт мобілізував своїх нащадків та сусідів, щоб вони пожертвували кошти на будівництво головної зали та відновлення старого комунального будинку. Перед воротами комунального будинку він розмістив пару паралельних речень: «Реконструкція старого комунального будинку — це тисячолітня вдячність людині, яка відкрила землю / Реконструкція старої брами — це тисячолітня вдячність людині, яка побудувала фундамент».

Не зупиняючись на цьому, він також мобілізував понад 2 мільярди донгів для перепланування кладовища Ан Ми, посадки квітів, будівництва воріт та встановлення огорож. Його серце закарбувалося в ще парі паралельних речень: «Спочивай з миром тисячу років, прикрашаючи кладовище прекрасними краєвидами / Серця сотень сімей захищають село та громаду заради світлого майбутнього».

Зазвичай люди схильні повертатися до свого коріння, де поховані їхні предки. Але пан Сау К'єт зробив навпаки, перенісши всі могили своїх предків та батьків з кладовища Бінь Дінь на цвинтар Ан Ми.

Ведучи нас між рядами надгробків під двома рядами дерев, він розмірковував: «Тепер я повністю спокійно лежу на цій землі. Люди кажуть, що чужі землі стали батьківщиною, але Ан Фу став плоттю та кров’ю багатьох поколінь людей з цієї землі на сотні років».

Весняний фестиваль у громадському будинку Ан Ми щороку вшановує пам'ять предків села та віддає шану. Фото: Хоанг Нгок

Пан Куєт також заснував Стипендіальний фонд Доан Дао (названий на честь його батька), щоб своєчасно винагороджувати старанних дітей та онуків. Багато членів його родини та клану стали майстрами та лікарями за кордоном. Цей дух поширився по всьому регіону.

Старійшини тут кажуть, що люди з Біньдіня, які приїхали сюди, були здебільшого бідними і дбали лише про роботу. Однак сьогодні Ан Фу є яскравим прикладом розвитку освіти в усій провінції, у що пан К'єт зробив великий внесок.

Пан Доан Тхе Нге (село 2, округ Ан Фу) поділився: «Від сільського храму, кладовища до освіти – скрізь можна побачити слід пана Сау К'єта. Люди бачили, як він ходив від дому до дому, щоб провести кампанію за стипендіальний фонд, тому вони підвищили обізнаність про цю роботу. Такій людині, як він, не потрібно виконувати таку важку роботу. Але такий у нього характер, він завжди жив життям любові та щедрості з часів своєї бідності, а не тому, що в нього син-мільярдер, що він щедрий, як кажуть люди».

Ан Фу, колись рисоводний край, зараз є найбільшою житницею овочів та квітів у західній частині провінції. Після об'єднання з комуною Чу А та районом Тханг Лой, район Ан Фу розширив свою територію та набув нової форми. Але глибоко в червоному ґрунті цього місця пам'ять про "засновників села" з моря все ще недоторканими, будучи фундаментальною частиною культури краю.

Ан Фу — це мирна, процвітаюча сільська місцевість, розташована на початку гірської міської зони. Фото: Бі Лі

З працьовитих рук «солоної води» понад століття тому пустка перетворилася на село, місто. У новому ритмі життя об’єднаної землі Ан Фу подібний до музею живої пам’яті, де кожен дах комунального будинку, кожен двір пагоди, кожен ряд дерев розповідає історію шлюбу між лісом і морем, про новаторський дух, що пронизав високогірний ґрунт. І також з цієї підземної жилки, Зя Лай непохитний у своєму шляху вперед на фундаменті міцного культурного зв’язку з минулим.

Джерело: https://baogialai.com.vn/chuyen-nguoi-binh-dinh-lap-lang-tren-cao-nguyen-post562818.html