Коли скульптура вступає в епоху штучного інтелекту

Штучний інтелект (ШІ) та 3D-технології змінюють усі творчі сфери, відкриваючи нові простори для мистецтва, зокрема скульптури, форми, що асоціюється з ручною працею та інтуїтивними емоціями.

В цифрову епоху штучний інтелект та 3D-технології переосмислюють спосіб творчості художників. Від моделювання до масштабування в натуральну величину та високоточного 3D-сканування та друку, технології стали потужним «творчим інструментом», який економить зусилля, матеріали та час художників для експериментів.

Професор, доктор філософії, скульптор Нгуєн Сюань Тьєн, голова Асоціації образотворчих мистецтв міста Хошимін, поділився великою кількістю інформації про міську скульптуру в епоху цифрових технологій та штучного інтелекту.

Професор, доктор філософії, скульптор Нгуєн Сюань Тьєн, голова Асоціації образотворчих мистецтв міста Хошимін , сказав: «Завдяки штучному інтелекту скульптори можуть збільшувати фактичний розмір роботи, що раніше можна було зробити лише за допомогою уяви. Штучний інтелект також підтримує перспективу, матеріали, освітлення тощо, допомагаючи художникам легко експериментувати з багатьма творчими можливостями, не витрачаючи забагато на матеріали та працю».

Однак пан Тьєн наголосив: «Технології — це лише засіб підтримки, а не порятунок. Митці повинні вивчати, розуміти та використовувати технології, щоб не втратити себе чи свою націю».

За словами скульптора Лам Куанг Ноя, поява штучного інтелекту та програмного забезпечення для 3D-моделювання допомогла процесу завершення робіт «скоротити до 50% зусиль». Пан Ной вважає, що штучний інтелект добре справляється з постпродакшном, не лише у скульптурі, а й у фотографії, виставках та реставрації, тим самим відкриваючи можливості для легшого доступу до мистецтва для громадськості.

Цифрові технології та штучний інтелект застосовуються митцями у своїх роботах.

Поділившись темою «Відтворення культурної цінності скульптури династії Лі за допомогою технології 3D-сканування та друку», майстер-дизайнер Тон Нгуєн Туєт Хоа, викладач Університету Ван Ланг, сказав: «Це високоточна технологія, яка застосовується Камбоджею, Індією та Францією для реставрації статуй та реліквій без шкоди для оригіналу. У В'єтнамі Центр охорони пам'яток Хюе або Музей скульптури Чам ( Дананг ) також застосовують цифрові технології для збереження, розширюючи можливості популяризації спадщини серед громадськості».

За словами дизайнера Туйєта Хоа, технології допомагають дослідникам «зберігати фізичні спогади» від стародавніх статуй, рельєфів до археологічних пам'яток більш точно та стійко, створюючи передумови для освіти та відновлення традиційної культури в майбутньому.

Хоча технології приносять безліч зручностей, вони також створюють ризик «знечутливості» мистецтва, коли творчість стає надто легкою, надто точною, надто досконалою. Це змушує багатьох митців запитувати: як зберегти людське дихання у світі, що підтримується машинами?

Дизайнер Тон Нгуєн Туєт Хоа розповідає про відтворення культурної цінності скульптур династії Лі за допомогою технології 3D-сканування та друку.

Скульптор Ле Ланг Б'єн, керівник відділу скульптури Асоціації образотворчих мистецтв міста Хошимін, який займається сучасною скульптурою, поділився: «Штучний інтелект може імітувати форми та особистий стиль, але не може замінити людську інтуїцію та естетичне мислення. Скульптура — це діалог між людиною та матерією, між диханням, емоціями та спогляданням. Якщо цей діалог втрачено, мистецтво стане бездушним».

Пан Б’єн вважає, що сучасні митці повинні «співіснувати» з технологіями, а не бути ними керованими. «Штучний інтелект має бути супутником, який допомагає розширювати межі творчості, а не кимось, хто вирішує за вас», – сказав він.

З точки зору навчання, молодий викладач скульптури, магістр мистецтв Ле Нго Куїнь Дан, зазначив: «Штучний інтелект допомагає студентам швидше створювати моделі, але без глибокого розуміння блоків, матеріалів та духу формування робота втратить свою глибину. Найбільшим викликом для молодого покоління скульпторів є баланс між цифровими техніками та справжніми емоціями». За словами пані Дан, художня освіта в епоху штучного інтелекту повинна повертати студентів до суті, тобто до філософії життя, національної ідентичності та почуттів художника.

Експерти також погоджуються, що в контексті сильної урбанізації та глобалізації в'єтнамська скульптура повинна приділяти більше уваги громадським просторам, спадщині та міським спогадам. Кожен твір є не лише об'єктом мистецтва, а й «візуальною пам'яттю» громади, місцем для збереження в'єтнамської культури, духу та душі.

Пан Нгуєн Сюань Тьєн стверджував: «Скульптура — це пам’ять міста. Коли технології допомагають нам відтворювати та зберігати, це можливість поширювати естетичні цінності серед громади. Але якщо ми залежимо від технологій, митці втратять самих себе».

Художники та скульптори Асоціації образотворчих мистецтв обмінялися та обговорили багато ідей щодо застосування цифрових технологій у процесі створення скульптур.

Зрештою, хоча технології можуть створювати ідеальні форми, лише справжні емоції можуть вдихнути в них життя. Як сказав скульптор Ле Ланг Б'єн: «Скульптура по-справжньому живе лише тоді, коли глядач відчуває серцебиття її творця».

В епоху даних та симуляцій саме це «серцебиття», символ людських емоцій та душ, допомагає скульптурному мистецтву Хошиміна зокрема та В'єтнаму загалом існувати та поширюватися у світі, який змінюється щодня.

baotintuc.vn

Джерело: https://baolaocai.vn/khi-dieu-khac-buoc-vao-ky-nguyen-tri-tue-nhan-tao-post884748.html