Архітектор цитаделі Хо

Цитадель династії Хо (Тай До) в районі Вінь Лок - Тхань Хоа щойно була визнана ЮНЕСКО об'єктом Всесвітньої культурної спадщини. Минуло сімсот років, багато злетів і падінь, і тепер, підходячи до підніжжя Цитаделі, дивлячись на міцну кам'яну стіну з великими кам'яними плитами вагою тонни, стиснутими разом, ми думаємо про багато речей. Думаючи про кам'яну цитадель і серця людей. Кам'яна цитадель дорогоцінна, але вона не може зрівнятися з цитаделлю в серцях людей. Династія Хо, як сказав Нгуєн Трай: «Сто тисяч людей - це сто тисяч сердець». Велика національна єдність, що об'єднує серця людей, непереможна, яка користь від високої цитаделі та глибоких ровів! Хо Нгуєн Чунг, лівий прем'єр-міністр династії Хо, побачив це і сказав королю: «Я не боюся битися, я лише боюся, що серця людей не підуть за мною». Це справді правильно. Однак, понад 10 років потому спалахнуло повстання Лам Сон, і «фермери та кріпаки з усіх боків зібралися разом», створивши силу, яка могла зрушити гори та наповнити моря.

То хто ж збудував Цитадель династії Хо? Це був Хо Нгуєн Чунг, людина, яка сказала вищезгадану відому цитату.

Він був старшим сином Хо Куй Лі (1336-1407), рік народження та смерті досі невідомі. Його молодший брат Хо Хан Тхуонг став королем, а він сам був лівим прем'єр-міністром. Він був вченим, з багатьма науковими та технічними талантами. Коли загарбники Мін напали, його батька, молодшого брата, племінника та діда було захоплено в полон і відправлено до Єнь Кінь (сучасний Пекін). Хо Куй Лі та Хо Хан Тхуонга засудили до смертної кари за злочин «зрада», тоді як його діда та племінника помилували, оскільки вони були «талановитими». Потім їх змусили стати чиновниками, щоб продемонструвати свої таланти, служити двору Мін, і підвищили до «А кхань» (заступник міністра - щось на кшталт заступника міністра). У книгах записано, що він мав талант виготовляти магічну зброю, яка могла завдати великої шкоди.

Якби ж він був таким відданим, що помер! Але це було давно, і сьогодні ми маємо толерантне ставлення до нього. Особливо тому, що близько 1438 року він завершив книгу «Нам Онг Монг Лук» («Запис сну старого чоловіка з Півдня»). Книга складається з 31 розділу, з яких 28 збереглися, перевидані в Китаї.

Це нотатки на кшталт щоденників, мемуарів про якісь історії, історію, культуру... В'єтнаму, звідки він, зрештою, родом: «Нам Онг», але зараз, думаючи про це, він лише мрійник.

Цитадель династії Хо визнана об'єктом Всесвітньої культурної спадщини.

Пояснюючи слово «сон», у передмові до книги він сказав: Книга називається «сон», що її значення? Я відповів: «Персонажі книги були дуже багатими в минулому, але оскільки життя змінюється, майже не залишається слідів, тому тільки я знаю історію і розповідаю її, що це не сон? Чи розуміють це великі джентльмени?». Що ж до двох слів «Нам Онг» – це моє власне ім'я (титул – 1438).

Таким чином, Нам Онг Монг Лук має цінну історичну та літературну цінність.

* * *

Історія Чан Нге Тонга (1322-1395) – це спогад про мудрого короля династії Чан, «вірну та чесну людину, яка уважно служила королю та батькові. Він не був ні надто близьким, ні надто далеким у своїх стосунках з людьми, а в державних справах не критикував і не хвалив надто багато. Коли Мінь Вионг (Чан Мінь Тонг – батько) помер, він три роки сумував, і жодна сльоза не висушила його очі. Під час жалоби він не купував барвистий шовковий одяг; йому не потрібно було їсти смачну їжу». Після сходження на престол він «перетворив хаос на порядок, дотримувався старих правил, чітко винагороджував і карав, і наймав доброчесних людей...» Хо Нгуєн Чунг завершив розповідь вигуком: «Чи є така добра людина серед королів цієї землі?» Записи про Чан Нян Тонга, про Чу Аня «нґанх трук» (жорстокосердий, праведний)... – усі вони цінні та цікаві. Але, мабуть, найцікавіша історія — це «Y thien dung tam» (Лікар із добрим серцем).

«Дідом мого предка по материнській лінії був Фам Конг, чиє справжнє ім'я було Бан, нащадок лікарської родини. Тран Ань Тонг призначив його королівським лікарем. Він часто використовував усі свої гроші, щоб запастися добрими ліками та рисом. Він дозволяв будь-якій сироті, нещасній людині, яка хворіла, залишатися в його будинку, щоб забезпечити їх їжею та лікувати, навіть якщо вони були вкриті кров’ю. Він не відчував огиди. Раптом настав голод, який тривав кілька років, і поширилися епідемії, тому він побудував будинки для бідних. Завдяки цьому кількість голодних і хворих, яких було врятовано, перевищила тисячу. Його ім’я було шанованим у той час. Одного разу хтось постукав у його двері та наполегливо запросив його, кажучи: «У будинку є дружина, яка раптово почала сильно кровоточити, її обличчя зблідло». Почувши це, він поспішно пішов. Щойно він вийшов за двері, він зустрів когось, посланого королем, який сказав: «У палаці є знатна пані, яка хворіє на малярію. Король викликав вас до неї». Він відповів: «Ця хвороба не є терміновою. Зараз є хтось, чиє життя за мить, дозвольте мені спочатку врятувати його, я скоро піду до палацу». Посланець сердито сказав: «Як підданий, як я можу це зробити? Ви хочете врятувати життя цієї людини, але не своє власне?» Старий відповів: «Я справді винний, але я не знаю, що ще робити! Якщо я не врятую його, він помре за мить, на що я можу сподіватися?» Життя цього покірного слуги залежить від Вашої Величності, щоб я не помер, і я прийняв усі інші гріхи». Потім він пішов лікувати іншого чоловіка, і чоловік справді вижив. Відразу після цього він пішов до короля. Король зробив йому догану, і він зняв капелюха, щоб вибачитися та розкрити свої справжні почуття. Король був у захваті та сказав: «Ви справді хороший лікар, не тільки вправний у своїй професії, але й добросердечний у порятунку людей, справді гідний моїх сподівань». Пізніше двоє чи троє його нащадків стали добрими лікарями, обіймаючи посади чиновників четвертого та п'ятого рангу, і всі хвалили його за те, що він не втратив кар'єру своєї родини.

Медичну етику успадкували та зробили блискучою пан Фам, пізніше Туе Тінь, Лан Онг, у наш час Фам Нгок Тхач, Тон Тхат Тунг... Усі ці приклади змушують нас задуматися про медичну етику сьогодні та побажати бути гідними наших попередників.

- Переклад Нгуєн Дик Ван та Туан Нгі. Лі - Транська поезія та література, том 3. Видавництво соціальних наук, 1978.

Май Куок Льєн