Столиця Хоалу в Ніньбіні була побудована на фундаменті міського центру періоду панування Півночі.

На S-подібній смузі землі з небом, морем та островами є тінь Матері, постать Батька з легенди, є історія утворення сіл, міжселищ, а потім і стародавніх міст. А столиця Хоалу (Нінь Бінь) — це ніби віха в процесі розбудови та розширення країни в'єтнамського народу.

Матеріальні сліди столиці Хоа Лу

Земля Хоалу сповнена слідів людської історії, історії в'єтнамської нації, особливо у 10 столітті, це місце відігравало роль столиці штату Дай Ко В'єт, зі столично-міською культурою, яка продовжує резонувати й сьогодні.

Було проведено багато наукових дослідницьких проектів, присвячених столиці Хоалу, але після кожного дослідження виникає низка важливих питань, таких як: що було передумовою для формування столиці Хоалу? Яким був простір та масштаби столиці?

Як тут було представлено архітектурне планування імперського міста, забороненого міста та міського населення в контексті природного середовища та суспільства у X столітті? Поряд з легендами, міфами та слідами ніг, що йшли догори ногами по стелі печери... їх потрібно продовжувати розшифровувати, розкриваючи історію.

Археологічні розкопки на території історико-культурної пам'ятки стародавньої столиці Хоалу ( Нінь Бінь ).

Завдяки дослідженим та розшифрованим даним про цитадель Хоа Лу завдяки археологічним та міждисциплінарним дослідженням, стало зрозуміло, що зафіксоване в стародавніх історичних книгах є реальним, те, до чого історики минулого ще не наблизилися, щоб зрозуміти невід'ємну істину історії, та великі питання, що виникають, роблять священну землю Хоа Лу ще більш привабливою.

З 60-х і 70-х років минулого століття археологи розпочали дослідження столиці Хоалу.

Підземні археологічні відкриття виявили багато слідів стін з дерев'яним фундаментом та дуже міцною цеглою, зокрема цеглу з написами «Dai Viet Quoc Quan Thanh Chuyen» (Цегла для будівництва цитаделі Дай В'єт).

Нещодавні розкопки (2021) на території між двома храмами колишніх імператорів та предків (храмом короля Дінь Тьєн Хоанга та храмом короля Ле Дай Ханя) виявили більше фундаментів різних палаців, садів, мініатюрних ландшафтів, озер, дренажних систем та шляхів між палацами. Зокрема, було виявлено більше архітектурних матеріалів та фундаментних конструкцій архітектурних робіт, що стосуються періоду до династій Дінь-Тьєн Ле, з I-II по VII-IX століття нашої ери.

Підземні археологічні відкриття протягом багатьох років сприяли уточненню вигляду столиці Хоалу: міцної цитаделі з багатьма масштабними спорудами та майстерно прикрашеними палацами й вежами, що несуть особливий художній стиль династій Дінь та Тьєн Ле.

Перший крок дає нам уявлення про планувальну схему палацової системи від забороненого міста до імператорського міста, релігійної житлової зони в просторі, який династія Дінь майстерно спланувала, зводячи замкнуті стіни, що з'єднують гірські хребти та окремі гори, щоб створити столицю з виглядом великої долини, оточеної горами та штучними стінами, на правому березі річки Хоанглонг.

Це також показує, що коли династія Дінь побудувала столицю тут, у не такому вже й дикому середовищі, це місце могло бути міським центром або навіть штаб-квартирою району під пануванням Півночі.

Огляд стародавньої столиці. Фото: Тхань Бінь

Результати археологічних досліджень навколишнього середовища також показують, що ця цитадель має сильний прибережний міський елемент (один спис простягається до Східного моря), у той час морські хвилі ще пестили підніжжя гори Нон Нуок, і до династії Лі поруч з цією горою все ще існував морський порт Дай Ак - Дай Ан, або до цього поруч був також морський порт "Гіан Кхау", де північна окупаційна держава побудувала пристань для транспортування продуктів і корисних копалин, що видобуваються з басейнів річок Бой і Хоанг Лонг.

Таким чином, цитадель Хоалу на правому березі річки Хоанглонг у той час розташовувалася поблизу перетину прісної води річки та солоної води моря. Люди швидко усвідомили перевагу перетину для заселення та використання багатого джерела водних продуктів, яке було одночасно легким і зручним пунктом для руху вгору або вниз за течією до моря.

Крім того, в деяких місцевостях у басейнах річок Хоанглонг, Ланг, Бой та вздовж річки Дей було виявлено багато матеріальних слідів, які свідчать про те, що столиця Хоалу була обмежена не лише природними стінами (кам'яними горами) та штучними, а й спланованими оборонними поясами, а в приміських селах розвивалося сільське господарство, дрібна промисловість та торгівля.

Район Хоалу, внутрішньо пов'язаний з басейнами річок Ма та Лам, а зовні - з родючою нижньою течією річки Нхі, став суміжною базовою територією, достатньо багатою на людські та матеріальні ресурси, щоб виконати фундаментальну місію об'єднання країни.

Піднесення, щоб відродити культуру після тисячолітнього китайського панування

X століття — дуже важлива віха в історії В'єтнаму. Це було переломне століття, яке остаточно завершило тисячолітній період китайського панування та розпочало еру тривалої національної незалежності, перехід від IX століття поневоленої культури, залежної від династії Тан, до XI століття відродження національної культури на основі традиційного фольклору, перехід від «регіональної культури» до «національної культури», від китайських ієрогліфів до ієрогліфів Ном, від «усної культури» до писемної культури, від «спільної в'єтнамсько-мионської культури (culture orale) до «в'єтнамської культури (culture écrite) та «культури мионг» в єдиній, але різноманітній структурі цивілізації Дай В'єт.

Століття культурного та цивілізаційного переходу, колективної поведінки та способу життя, століття безперервності та розриву, розпаду, руйнування (старого) та будівництва й будівництва фундаменту зі старих і нових (культурних) матеріалів. Були речі, які були дуже незграбними та грубими...

Навпаки, є дуже витончені та цивілізовані речі – толерантність, простота, любов до людей в одній країні, прощення панщини, зрівнювання земельного податку, карбування грошей, відкриття ринків, відкриття водних шляхів та доріг, створення поромних терміналів, облаштування будинків відпочинку, будівництво веж, пагод, випалювання керамічної плитки, виготовлення порцеляни, організація святкувань днів народження, перегони на човнах, початковий синтез народної музики та танцю в сцену Чо і навіть створення професійного цирку. Простір від цивілізації Доншон до цивілізації Дайв'єт.

Цей «шарнірний простір» Хоалу – Чионг Чау був геополітичним та геостратегічним фактором, який Дінь Бо Лінь використав і перетворив на шарнірний соціальний простір між періодом «формальної єдності» – заснованої на уряді північного панування «Протекторат Ан Нам» – та періодом «реальної єдності» – заснованої на національній державі.

Архітектурні матеріали стародавньої столиці Хоалу також чітко демонструють культурну ідентичність та національний дух, що виражається в: цеглі з вигравіруваним національним ім'ям Дай В'єт, декоративних темах, що відрізняються від подібних тем у Китаї, Кореї та Японії.

Мотиви мають гармонійне та красиве розташування та несуть глибокий філософський зміст. Вони бувають квадратними (квадратна плитка), круглими (круглий лотос, фенікси, що танцюють, створюючи спіраль), динамічними (птахи, метелики) та статичними (лотос, хризантема). Сприйняття деяких тем лотоса та фенікса з Китаю повністю змінилося. Сприйняття листоподібної черепиці чампа призвело до появи двох додаткових ліній на зворотному боці плитки.

Усе це створило дуже чіткий національний стиль з самого початку незалежності країни. Земля Хоалу має сильні річкові елементи, колись була водним перехрестям (у той час до і після 10 століття) на річці Хоанглонг з високими «динамічними» характеристиками, була відкритою територією, прибережною торговою зоною з добре розвиненим сполученням.

З гірським регіоном на північному заході з'єднується річкою Хоанглонг, що розташована вище за течією річки Бой, та річкою Ланг. З родючою сільською місцевістю річки Доай, що розташована на південному заході від трикутника Північної дельти, з'єднується річкою Дей.

Культура землі Хоалу має сильний обмінний характер, з культурним характером того, що колись було регіоном Кео; Зяо, а не замкнутим, як села в долині або на стародавніх алювіальних сходах перед горами далеко від річки.

Характер/особистість людей тут простий, але сміливий, як у гірського регіону; мудрий, делікатний, ніжний, як у дельтового народу; сильний, ліберальний, безрозсудний, як у прибережного народу. Минуло понад тисячу років, реліквії стародавньої столиці мають речі, заховані глибоко в батьківщині, є речі, які змагаються з часом.

Але культурна душа завжди дистилюється та розвивається в громаді, спільноті мешканців з розсіяними та конвергентними характеристиками, з «чотиристоронніми» характеристиками, з культурними якостями регіону, який колись був столицею, мегаполісом, вони витончені, відкриті, прості, толерантні, вони разом працюють над побудовою демократичного, справедливого та цивілізованого суспільства на фундаменті культурної спадщини своїх предків.

Вишукані звичаї стародавньої столиці сприяють культурній душі в'єтнамського народу. Дослідження, спрямовані на визначення форми та культурних цінностей стародавньої столиці Хоалу, мають велике значення для планування збереження та сталого розвитку.

Джерело: https://danviet.vn/cuoc-khai-quat-di-tich-o-ninh-binh-moi-day-he-lo-quy-mo-dien-mao-gi-ve-kinh-do-hoa-lu-2022050619010924-d828901.html