Вистава танцю на сопілці в селі Монг у селі Бан Тат, комуна На Хау, район Ван Йен, провінція Йен Бай . (Фото: Viet Dung/VNA)
Нещодавно міністр культури, спорту та туризму Нгуєн Ван Хунг підписав рішення № 1401/QD-BVHTTDL про оголошення Списку національної нематеріальної культурної спадщини.
Відповідно, мистецтво гри на сопілці народу монг у районах Му Канг Чай, Трам Тау та Ван Чан провінції Єн Бай було включено до Національного списку нематеріальної культурної спадщини у формі народного виконавського мистецтва.
На етнічну групу монг в Єн Бай припадає 8,1% населення провінції Єн Бай, яка проживає в 40 комунах у 5 округах: Му Кан Чай, Трам Тау, Ван Чан, Ван Єн, Чан Єн і Люк Єн.
Історія розповідає: «Колись давно жила-була сім’я, батьки якої рано померли, залишивши після себе шістьох братів. Вони зробили сопілку з шістьма отворами та шістьма інструментами, щоб шестеро братів могли грати на ній разом. Щодня вони ходили працювати в поле, а ввечері брати збиралися разом і виносили сопілку, щоб грати».
Звук флейти був глибоким і проникливим, і щовечора селяни з радістю приходили послухати гру на флейті. З шести братів один був убитий ворогом, один вступив до армії, щоб боротися з ворогом, а одного було заслано. Наймолодший брат не мав дому і жив зі своїм дядьком. Без звуку флейти місцевість була тихою та самотньою. Без братів наймолодший брат не міг би грати на флейті. Наймолодший брат одразу ж вирішив поєднати всі п'ять деталей в одну флейту, і ця флейта передається донині.
На ринку хлопці та дівчата монг спускаються з високих гір. Хтось ходить пішки, хтось верхи на конях, ніхто нікому не розповідає, але в кожного на плечі сопілка. Вони йдуть на ринок, щоб згадати, любити, висловити свою любов, покликати, а біля горщика тханг ко з сильним ароматом кукурудзяного вина з листя хлопці тримають сопілки, щоб сурмити, нахиляються та танцюють навколо дівчат…
Якщо пара подобається одне одному, вони беруться за руки та зникають у горах і лісах. Флейту хмонг можна порівняти зі скарбом, що передається майбутнім поколінням, стаючи невід'ємною частиною культури хмонг. Звук флейти пронизує кожну клітину народу хмонг, такий же знайомий, як чоловіки чоловіки та кукурудзяне вино.
Кожен чоловік племені Монг носить на плечі сопілку, коли йде в поле чи на ринок. Звук сопілки високий і різкий, як докір, як гнів, як запрошення… і такий же сильний, як подих життя народу Монг. Бо якби вони не були сильними, народ Монг навряд чи зміг би пережити суворість високих гір, повних скель, сонця та холодного вітру… Звук сопілки також несе в собі спокусливу магію, лунаючи та пристрасно лунаючи в таємничих горах і лісах, але дуже близький до людей.
Щоб виготовити якісну сопілку, потрібно виконати багато кроків. Сопілка виготовляється з дерева та 6 бамбукових трубок різного розміру, довгих і коротких. 6 бамбукових трубок символізують 6 братів, зібраних на одній сопілці, майстерно розташованих паралельно на корпусі сопілки.
Язичок виготовлений з металу. Язичок виготовлений з тонко подрібненої міді. Звук язичка називається «резонанс». Язичок з великими восковими намистинами зверху має низький звук, язичок з дрібними восковими намистинами зверху має високий звук. Виготовлення якісного язичка вимагає багатьох етапів та ретельної майстерності.
Ремісник, який виготовляє сопілки Mong Thao Cang Sua в селі Sang Nhu, комуна Mo De, район Mu Cang Chai, провінція Yen Bai. (Фото: Tuan Anh/VNA)
Зазвичай, народ Монг часто використовує монети або гільзи від куль (виготовлені з міді) для виготовлення очерету. Вони сидять біля струмка, вибирають гладке, шорсте каміння та шліфують його вручну під водою, доки воно не видасть потрібний звук. Правильний очерет залежить від довжини та товщини бамбукової трубки. Корпус очерету вибирається з сосни, що росте у високих горах.
Дерев'яну паличку сушать, щоб видалити всі ефірні олії та смоли, потім нагрівають на вогні, а потім сушать щонайменше 2-3 місяці на плиті, щоб увібрати дим. Люлька хмонг має 6 трубок: найдовша трубка — 100 см, друга — 93 см, третя — 83 см, четверта — 77 см, п'ята — 72 см і шоста — 54 см.
Щоб знайти та виготовити круглу, товсту, гнучку, яку важко зламати та сплющити, юнакам доводиться йти глибоко в ліс зі скелястими горами, зазвичай на це йде 3-5 днів, а іноді й місяці. Бамбукова люлька не повинна бути ні занадто старою, ні занадто молодою.
Бамбук сушать на сонці та в тіні щонайменше 2-3 місяці. Після обробки його необхідно протерти лимонним соком або ферментованим рисом, щоб відновити природний золотистий колір бамбука. Обмотка навколо трубки виготовлена з конопляного шнура. Конопляний шнур сушать на кухонній полиці, замочуючи у воді, щоб зробити його м'яким і еластичним, нічим не відрізняється від шкіри, але має перевагу в тому, що він м'який і тонкий, легко зав'язує вузли. Колір чорно-коричневого конопляного шнура виділяється на тлі золотистого бамбука та дерева кольору слонової кістки.
У наш час, з розвитком та інтеграцією культур, етнічні музичні інструменти етнічних меншин не лише відіграють роль приватного предмета в сім'ях, а й стають дуже популярним туристичним продуктом.
Флейти Монг продаються на гірських ринках, демонстраційних стендах та презентаційних кіосках. Деякі родини Монг у Трам Тау, Му Канг Чай, виготовляють флейти на продаж, щоб збільшити свій дохід. Завдяки цим факторам багато унікальних етнічних музичних інструментів стали засобом культурного обміну, такі як носова флейта етнічної групи Кса Пхо, флейти Монг, флейти бе, пі пап, пі ло, пі тіу (тайська етнічна група), які були мостом між етнічними групами на змаганнях та масових мистецьких виставах усіх рівнів, водночас додаючи краси до культури громади, пронизаної національною ідентичністю В'єтнаму.
Мистецтво гри на сопілках народу Монг. (Фото: Дук Туонг/VNA)
Сьогодні райони Му Канг Чай, Трам Тау, Ван Чан не лише підкорюють туристів красою природних пейзажів, а й приваблюють культурним колоритом етнічних груп монг, дао, тай, тай... Зокрема, унікальні мелодії сопілки монг є типовою традиційною культурною особливістю та незамінним музичним інструментом у житті народу монг тут.
Народ Монг називає звук сопілки Кренх. Сопілка Монг — це багатотональний музичний інструмент, звук гір та лісів. Сопілку Монг використовують у різних ситуаціях, таких як свята, Новий рік, вітання, зустріч гостей... Звук сопілки лунає, іноді чистий, іноді м'який та ніжний. Народ Монг використовує сопілку у традиційні свята, щоб акомпанувати людям, які співають народні пісні, іноді задати ритм для сильних танців, у радісні дні.
Зокрема, звук сопілки став мелодією побачень, засобом передачі любовних послань для багатьох юнаків та дівчат. Будь-який чоловік племені Монг, який вміє тримати ніж або мотику для роботи в полі, також вміє грати на сопілці. Для них навчання грі на сопілці — це не лише спосіб розважитися, а й спосіб продемонструвати свій талант, місток до пошуку підходящого супутника життя.
Звук кхен – це душа народу монг, а збереження кхен – це збереження ідентичності нації. Протягом багатьох років мистецтво кхен народу монг завжди було цікавим для провінції Єн Бай, його збереження та відновлення задля просування культурної ідентичності народу монг.
Щоб зберегти та пропагувати традиційні цінності флейти Монг, райони Му Канг Чай, Трам Тау та Ван Чан відновили багато фестивалів із флейтою, а також включили танці на флейті та традиційне видування листя до позакласних занять, щоб учні могли вивчати та цікавитися традиційними музичними інструментами.
Ставши об'єктом національної нематеріальної культурної спадщини, мистецтво гри на сопілці народу монг у Єнбаї ще раз підтверджує традиційну культурну цінність цієї сопілки у повсякденному житті етнічної спільноти монг, сприяючи шануванню спадщини та стаючи унікальним туристичним продуктом у західних районах провінції.
Посилання на джерело
Коментар (0)