Глибоке розуміння ідеології Хо Ши Міна також є способом запобігти політичній та ідеологічній деградації.

Президент Хо Ши Мін – це історичний випадок «становлення легендою ще за життя», і чим далі минає час, тим більше сяють його життєва сила та ідеологічна цінність.

Інтерпретація безсмертної життєвої сили думки Хо Ши Міна не лише допомагає нам краще зрозуміти ідеологічну основу партії та мати більше впевненості в ній, але й великі цінності в самій його думці є ефективним запереченням спотворених думок політичних опортуністів про Хо Ши Міна. З іншого боку, утвердження вічних цінностей у думці Хо Ши Міна також є способом допомогти кадрам та членам партії запобігати та боротися з деградацією політичної ідеології та проявами лінощів та ігнорування вивчення думки, моралі та стилю Хо Ши Міна.

Бурхливе 20-те століття завершилося внеском багатьох видатних людей, зокрема Хо Ши Міна. Те, що робить думку Хо Ши Міна сильною та життєвою, – це типові риси, що виходять з його мислення.

< a>_ title="Газета Народної Армії | Військові та оборонні новини | Захист Вітчизни">

Президент Хо Ши Мін спілкується зі студентами Центральної школи драматичного мистецтва в культурному районі Май Діч, Ханой . Фото надано

1. Основним змістом мислення Хо Ши Міна є національна незалежність, пов'язана з соціалізмом, відповідно до законів розвитку того часу.

Прагнення до свободи — це людська риса, тому, коли колоніалізм штовхнув незліченну кількість народів у рабство, боротьба за національну незалежність була неминучою тенденцією часу. Вирушивши у пошуках шляху до порятунку країни, Хо Ши Мін став представником пригноблених народів, які борються за право бути людиною, право жити в рівності та свободі.

Озброєний науковою методологією марксизму-ленінізму та практичним досвідом, Хо Ши Мін зробив своєчасні відкриття щодо шляху до національного порятунку та напрямку державотворення в'єтнамського народу: «Щоб врятувати країну та звільнити націю, немає іншого шляху, окрім шляху пролетарської революції» та «лише соціалізм і комунізм можуть звільнити пригноблені народи та трудящих усього світу від рабства».

Хо Ши Мін мав дуже креативну систему поглядів на метод визволення, тобто колоніальну революцію потрібно проводити проактивно та творчо, а не пасивно чекати революції в метрополії, і вона досягне успіху раніше, ніж революція в метрополії. Втілюючи його ідеологію, в'єтнамський народ не тільки здобув незалежність і свободу, але й перемога в'єтнамського народу сприяла краху колоніальної системи у світовому масштабі. Тому Хо Ши Мін був відомий як людина, яка штовхнула колесо історії в прогресивному напрямку. Британський вчений Бертран Руссо писав: «Безкорислива та самовіддана кар'єра президента Хо Ши Міна заради незалежності та об'єднання В'єтнаму протягом понад півстоліття зробила його не лише лідером в'єтнамського народу, а й відомим архітектором світу, який уник колоніалізму».

2. Думка Хо Ши Міна кристалізує вічні цінності людства: мир, національну незалежність та соціальний прогрес.

Світ шанує Хо Ши Міна як культурного миротворця, оскільки він завжди прагне вирішувати конфлікти з іншими народами шляхом культурного діалогу. Коли його змушують захищати себе, він проактивно обмежує простір війни у В'єтнамі, щоб захистити регіональний та світовий мир. Хо Ши Мін дуже любить мир, але це має бути справжній мир – мир у незалежності та свободі, бо, як він заявив: «Усі народи світу народжуються рівними; кожна нація має право жити, право бути щасливою та право бути вільною».

Для Хо Ши Міна незалежність і свобода – це не лише політичні цілі, а й моральні цінності. Патріотична людина, горда нація не бажатиме жити в рабстві. Коли світ все ще сповнений несправедливості, думка Хо Ши Міна «Немає нічого ціннішого за незалежність і свободу» стала великою істиною часу.

3. Думка Хо Ши Міна виражає прагнення до солідарності та дружньої співпраці між народами.

Нгуєн Ай Куок-Хо Ши Мін був першим в'єтнамцем, який стверджував: «Аннамська революція — це також частина світової революції. Кожен, хто робить революцію у світі, є товаришем аннамського народу». Це можна вважати початком його стратегії міжнародної солідарності. Слід підкреслити, що ця стратегія народилася не лише з політичних цілей, а й з почуття співвітчизників: «Тисячі миль гір і річок — одна родина / Бо в чотирьох морях ми всі брати». Це почуття у комуніста Нгуєн Ай Куока було настільки глибоким, що в 1923 році радянський поет Осип Манденштам відчув: «Крізь благородну поведінку, в теплому голосі Нгуєн Ай Куока ми ніби чуємо завтрашній день, бачимо безмежну тишу світової дружби».

Коли народилася Демократична Республіка В'єтнам, президент Хо Ши Мін заявив: В'єтнам готовий «дружити з усіма демократичними країнами і не створювати ворожнечі ні з ким». Він постійно навчав народ дружбі, моралі «допомагати друзям — це допомагати собі». «Холодна війна» підштовхувала країни до «протистояння», але Хо Ши Мін все одно наполегливо стверджував: «Країни з різними соціальними режимами та різними формами свідомості можуть мирно жити разом». Хо Ши Мін був людиною, яка завжди прагнула об'єднувати, а не виключати, завжди намагався знайти «спільні знаменники», а не «поглиблювати» розбіжності. З духом «пошуку єдності в різноманітності», Хо Ши Мін був не лише людиною з сучасним міжнародним мисленням та духом культурної толерантності, але й послом В'єтнаму в усьому світі.

4. Думки Хо Ши Міна відображають дух новаторства та інтеграції – велику тенденцію сучасної епохи.

Хо Ши Мін був людиною, яка була особливо чутливою до нового. Він також визначав революцію з такої точки зору: «Революція полягає в тому, щоб знищити старе та замінити його новим, знищити погане та замінити його добрим». Вірний марксизму, він все ще ставив питання: «Маркс побудував своє вчення на певній філософії історії, але на якій історії? Європейській історії. А що таке Європа? Це не все людство». Виходячи з цього сприйняття, Хо Ши Мін не лише застосував, а й творчо розвинув марксизм-ленінізм з низкою нових аргументів, придатних для В'єтнамської революції. Керуючи будівництвом соціалізму, він радив кадрам абсолютно не бути догматичними чи консервативними. У своєму «Заповіті», хоча він безпосередньо не використовував поняття «інновації», він окреслив стратегію інновацій загалом і порадив: «Це боротьба зі старим і корумпованим, щоб створювати нове та свіже». Справа оновлення, започаткована VI з'їздом партії, повернулася до цього духу, і досягнення, здійснені оновленням, справді великі. Це свідчить про стратегічну прогностичну здатність Хо Ши Міна. Коли світ розвивається з безпрецедентною швидкістю, як сьогодні, ідеї Хо Ши Міна щодо реконструкції стають ще більш значущими.

Хо Ши Мін також заклав основу політики відкритих дверей та міжнародної інтеграції В'єтнаму. Щойно революційна держава народилася і не була визнана жодною країною, політика відкритих дверей та заклик до інвестицій були підтверджені ним у «Зверненні до Організації Об'єднаних Націй» (грудень 1946 року). У міжнародній торгівлі Хо Ши Мін заявив: «В'єтнам торгуватиме з усіма країнами світу, які хочуть торгувати з В'єтнамом чесно». Сьогодні всебічна міжнародна інтеграція стала неминучою тенденцією, але в 1940-х роках політика економічного співробітництва Хо Ши Міна з країнами з різними ідеологіями та політичними системами була справді дуже новим і прогресивним способом мислення.

5. Культурні та етичні думки Хо Ши Міна не лише сприяють взаєморозумінню між народами, а й залишають взірець людської культури.

Для Хо Ши Міна культура не є чимось надто високим, а має стати «культурою життя», тобто культура має сприяти викоріненню відсталості, невігластва, марнославства, розкоші у звичаях та покращенню знань людей, щоб кожна людина могла повністю розкрити свій «людський потенціал».

Хо Ши Мін був дуже глибоким у своїй думці, що засвоєння людської культури має йти пліч-о-пліч із просуванням національної культури, оскільки, окрім питання благ, це також відданість у дусі «насолоджуючись благами інших, ми також повинні дати їм ці блага, щоб вони могли ними насолоджуватися». Містячи надзвичайно глибокі погляди, ЮНЕСКО оцінила: думки Хо Ши Міна «є втіленням прагнень народів, які бажають утвердити свою культурну ідентичність та зміцнити взаєморозуміння між народами».

Хо Ши Мін також був мислителем, який приділяв особливу увагу етиці. Говорячи про важливість етики, Хо Ши Мін завжди стверджував, що етика є корінням людської істоти, силою революціонерів та революційної партії, умовою для розвитку талантів людей та фактором, що створює привабливість революційної доктрини. На думку Хо Ши Міна, найвища етика — це прагнути та жертвувати собою заради незалежності нації та щастя народу та людства.

Моральна думка Хо Ши Міна переконлива не лише завдяки своїм науковим та гуманістичним характеристикам, але й завдяки його життю, «чистому як світло», та повній відданості народу та країні. Не лише в'єтнамський народ, а й великі інтелектуали того часу визнавали: «Коли йдеться про людину, все життя якої залишило глибоку прихильність до народу, немає нікого, крім Хо Ши Міна». Думки Хо Ши Міна про мораль та мораль Хо Ши Міна – типовий взірець чистоти та благородства – завжди переплетені та мають велике актуальне значення для сучасного світу, повного парадоксів.

Світ стає дедалі багатшим і сучаснішим, але через надмірний розвиток індивідуалізму, зростання розриву між багатими та бідними, нерівність між класами та етнічними групами, багато людей потрапили в кризу життя та вірувань. Це призводить до зростання насильства та девіантного способу життя частини населення. До речі, деякі люди використовують фразу «варварство в цивілізації», говорячи про сучасний світ. За свого життя прем'єр-міністр Індії Неру дуже правильно зробив висновок: «Сьогодні світ переживає кризу... Зараз потрібен підхід до миру, дружби та приязні. Хо Ши Мін є символом цього підходу». Гуманістична та етична думка Хо Ши Міна з філософією життя «праведного серця та близькості до народу» пробудить «добру» частину в кожній людині, допомагаючи їй знайти правильну причину для життя та етичну поведінку для досягнення справжнього щастя.

Минули роки, але Хо Ши Мін «не є спогадом минулого. Він чудова людина на всі часи». Це точна оцінка, яку людство дало нашому дядькові Хо.

Доцент, доктор ТРАН ТХІ МІНЬ ТУЄТ, Факультет думки Хошиміна, Академія журналістики та комунікацій

Джерело: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/nhan-thuc-sau-sac-tu-tuong-ho-chi-minh-cung-la-mot-cach-phong-ngua-su-suy-thoai-ve-tu-tuong-chinh-tri-761729

Джерело