Доцент, доктор Дінь Хонг Хай та історія в'єтнамської ідентичності в період інтеграції

На початку нового року газета TG&VN мала цікаву розмову з доцентом, доктором Дінь Хонг Хай – завідувачем кафедри культурної антропології факультету антропології (Університет соціальних і гуманітарних наук ), про історію в'єтнамської ідентичності в період інтеграції.

Робітники використовували велосипеди для обслуговування кампанії Дьєн Б'єн Фу. (Джерело: VNA)

Маючи багаторічні дослідження культурної антропології, доцент доктор Дінь Хонг Хай вважає, що, засвоївши західну культуру та багато інших культурних елементів у період інтеграції, в'єтнамці повинні усвідомити, хто ми є, якими ми повинні бути, як ми повинні «відокремлювати погане від хорошого»... Це шлях до знаходження в'єтнамської ідентичності.

«Що таке в'єтнамська ідентичність?» – це не нове питання, його обговорювали знову і знову в багатьох місцях, на багатьох форумах. Яка ваша думка?

На мою думку, коли ми говоримо про в'єтнамську ідентичність, ми говоримо про основні питання в'єтнамської культури. Культура тут має два елементи: корінний (традиційний) та інтегрований. Тому, щоб відповісти на питання «що таке в'єтнамська ідентичність», нам потрібно зрозуміти два культурні елементи, згадані вище.

Коли згадується в'єтнамська культура (яка насправді має тисячолітні традиції), але уточнити, що це за традиція, не так просто, як коли ми розглядаємо самурайський дух у японській культурі чи релігійний елемент в індійській культурі...

Щодо в'єтнамської культури, я вважаю, що найбільш підходящим поясненням є погляд професора Чан Куок Вионга, який сказав, що в'єтнамська культура – ​​це «культура на роздоріжжі». Це культура, яка інтегрувала та прийняла як східну, так і західну культури. Усі ці елементи були засвоїні в'єтнамським народом.

Однак, ще однією важливою характеристикою в'єтнамського народу, коли він приймає культурні елементи ззовні, є те, що майже все модифікується відповідно до в'єтнамської культури. Модифікація тут створює щось суто в'єтнамське, хоча й містить китайську, індійську та західну культури, але зрештою все ж таки залишається в'єтнамською культурою.

Наприклад, я візьму образ нге у в'єтнамській культурі. Дехто називає його левом, дехто собакою, але насправді це нге – вигадана тварина. Як і дракон та єдиноріг у китайській культурі, коли його знайомлять з В'єтнамом, він поєднує багато елементів, створюючи унікальний талісман в'єтнамського народу.

Доцент, доктор Дінь Хонг Хай.

Отже, химера є повністю в'єтнамською, відмінною від лева Китаю чи Індії. Зокрема, після в'єтнамізації ця тварина має в'єтнамські художні характеристики. Таким чином, саме в'єтнамське народне мистецтво створює красу химери.

Ще один приклад, коли ми відвідуємо Музей революції у В'єтнамі, ми можемо побачити артефакт – велосипед Дьєнб'єн. Насправді, цей велосипед дуже широко використовувався у сільськогосподарській культурі В'єтнаму. Люди можуть перевозити тонни товарів на такому велосипеді, але західні люди не можуть у це повірити. Особливо під час кампанії Дьєнб'єнфу солдати та ополченці також перевозили товари по дуже пересіченій та небезпечній місцевості.

Ось так продукт західної культури став символом в'єтнамської культури. Звичайний велосипед був в'єтнамізований у велосипед, який можна знайти лише у В'єтнамі.

В епоху інтеграції ми часто нагадуємо одне одному «інтегруватися, але не розчинятися». На вашу думку, чому ми не повинні втрачати свою ідентичність?

У нашій галузі ми маємо фразу «культурні зміни». Це правило, якого ми не можемо уникнути, бо зі змінами історії змінюється також культура, і, звичайно, культура кожної епохи змінюється відповідно.

За таких правил важливо, як люди адаптуватимуться. «Інтеграція без розчинення» означає збереження особливостей культури або збереження традиційної культури. Будь-яка нація повинна зберегти це, як сказав професор Хоанг Туй: «втрата культури — це втрата всього».

Фактор «фільтрації каламутного» в культурі полягає в тому, щоб поглинати нове, шанувати старе та поєднувати його для створення чогось унікального.

Це можна порівняти з тим, як адаптуються інші країни. Наприклад, японський дух бусідо втілено в технологічних продуктах. Прозорість та висока якість японських продуктів є відповіддю на цей дух, а це означає, що вони створили нову культурну цінність у новому контексті.

Отже, сер, щоб зберегти ідентичність та створити нові цінності, на чому має зосередитися в'єтнамський народ, особливо молоде покоління?

Найголовніше, як сказав Фан Чу Чінь понад 100 років тому у своїй короткій праці «Чі банг хок».

У той час Фан Чу Чінь побачив, що слабкістю нашої нації є брак освіти.

Тому, якщо молодь сьогодні хоче розвиватися, вона повинна вивчати нове та хороше не лише в науці та техніці, а й у культурах інших країн.

Ось так японці та корейці стали драконами та тиграми Азії. В'єтнам хоче розвиватися лише за принципом Фан Чу Чріня: краще вчитися. Такі його слова, як «Просвітити народ, зміцнити дух народу, покращити життя народу», також базуються на навчанні як першочерговому факторі.

Заходи з просування в'єтнамської культури у Франції. (Фото: Хоанг Транг)

На вашу думку, які сильні сторони в'єтнамського народу в період інтеграції?

Я бачу, що деякі люди кажуть, що в'єтнамці розумні, але є й люди, які цього не визнають.

Варто зазначити, що за певних обставин в'єтнамці мають дуже високий дух подолання труднощів. Наприклад, під час війни чи у важкі періоди в'єтнамці можуть їх подолати завдяки цьому духу.

Нелегко підібрати слово, яке б точно описувало цю якість, але я думаю, що це сила в'єтнамського народу.

Тож у чому ж слабкість в'єтнамського народу?

У в'єтнамців є слабкість: коли вони досягають успіху, вони схильні «спочивати на лаврах», а відсутність єдності також є досить очевидною характеристикою.

Кожен в'єтнамець повинен знати свої сильні та слабкі сторони, щоб розвивати свій потенціал та контролювати свої обмеження.

Проживши деякий час у США, чи можете ви поділитися своїм досвідом виховання дітей, щоб зберегти в'єтнамську ідентичність?

Ось невелика історія. Коли моя дитина була в дитячому садку в США, клас був дуже різноманітним, з учнями з різних національностей. Моя дитина дуже дружила з єврейською дитиною.

У розмові з його другом ми запитали його, якою мовою він розмовляє вдома, і він сказав, що вдома розмовляє івритом, тоді як у класі — англійською, а також вивчив іспанську.

Це свідчить про те, що єврейський народ зберіг свою ідентичність у мові, культурі та релігії. Це досвід для в'єтнамських батьків, які живуть за кордоном!

Джерело: https://baoquocte.vn/pgs-ts-dinh-hong-hai-va-cau-chuyen-ve-ban-sac-viet-thoi-hoi-nhap-260139.html