Вони говорили одне одному слова любові, Пао Зунг

Серед змін у високогір'ї Тхай Нгуєн, мелодія Пао дунг досі лунає з дахів будинків народу Дао. У теплі вогнища та спогадах літніх ремісників ця мелодія залицяння продовжує передаватись та зберігатися як невід'ємна частина культурного життя етнічної спільноти Червоних Дао.

Люди Червоного Дао співають пісню Пао Зунг серед гірського та лісового ландшафту.

Передаючи любов через пісню

Спів Пао Зунг етнічної групи Дао в Баккані (нині частина провінції Тхай Нгуєн) був визнаний Національною нематеріальною культурною спадщиною Міністерством культури, спорту та туризму у 2020 році.

Це форма народного виконавства з унікальними художніми та гуманістичними цінностями, що виражається через пісні в ритуалах, святах, залицяннях, праці та повсякденному житті, що сприяє зображенню самобутньої культурної ідентичності народу Дао.

Коли сонце поступово сідає за темно-зелені гори, яскраво-червоний захід сонця заливає мирний ландшафт села Бан Куон 2 (комуна Чо Дон) рожевим відтінком. У маленькій кухні весело потріскує вогонь, а солодкий аромат рису розноситься по трикімнатному будинку хмарою диму.

Пані Хоанг Тхі Фунг визирнула у вікно та почала співати мелодію Пао Зунг, її зворушливий голос переніс нас у часи, коли їй було за двадцять…

Коли пані Фунг була маленькою дівчинкою, електрики не було, і основним засобом пересування були ходьби. Це були важкі та злидні часи, цілий рік доводилося працювати в полі. Молодь етнічної групи Дао в той час завжди з нетерпінням чекала весни з її яскравими святами.

Під час Тет (В'єтнамського Нового року), окрім відвідування зібрань та традиційних ігор, таких як дзиґи, квача із зав'язаними очима та кидання м'яча, це також можливість для молоді знайти партнерів для співу пісень Пао Зунг. Пані Фунг та пан Трієу Тай Кім познайомилися навесні.

Пані Фунг розповідала: «Тоді не було телефонів чи мотоциклів, як зараз, тому було дуже важко зустрічатися. Під час Тет (Місячного Нового року), коли у нас, молоді, був вільний час, ми об’єднувалися в групи та ходили пішки в різні регіони, щоб знайти місця для співу любовних пісень. Ми долали великі відстані, іноді цілий день подорожі, прибуваючи туди, коли вже стемніло. Якщо ми бачили будинок з відчиненими дверима, ми питали, чи дозволить нам родина співати та танцювати, а потім заходили всередину. Ми сиділи біля вогню, пили чай і співали всю ніч. Під час співу та самопрезентацій ми знаходили когось підходящого, когось, хто нам подобався, і відповідали піснею. Іноді ми не наважувалися виступати безпосередньо перед натовпом, але через «Пао Дунг» (традиційну пісню залицяння) ми не соромилися; ми могли висловити свої почуття та запитати, чи погодяться вони бути з нами».

Пісні Пао дунг зблизили пана Кіма та пані Фунг.

Їхня історія кохання почалася, коли вона пройшла майже 30 км від комуни Нам Куонг до Бан Куон, щоб заспівати «Пао Зунг». Після їхньої першої спільної ночі лише наступної весни пан Кім мав можливість відвідати село пані Фунг, щоб заспівати пісні про кохання.

І ось, їм знадобилося 4-5 років, вони зустрічалися раз чи двічі на рік, перш ніж нарешті почали жити разом. Згадуючи цю особливу подію, вони заспівали для нас слова, які, ймовірно, залишаться з ними на все життя: «Не дивіться зверхньо на нашу бідну родину, давайте жити разом / Пізніше ми будемо наполегливо працювати / Якщо ми будемо вірними, у нас поступово з'явиться майбутнє / Якщо у нас таке добре серце, ми житимемо разом вічно».

Передача культурної ідентичності

Так тривала наша розмова, аж поки пан Кім не поставив на плиту велику чавунну сковороду та не почав смажити тарілку з бамбуковими пагонами та часниковим листям, і його голос раптом став похмурим: «Покоління, яке асоціювалося з Пао Дунгом, давно минуло».

У давнину люди використовували Пао-дунг, щоб висловити свої почуття, незалежно від того, чи працювали вони в полі, чи переживали радість і горе. Однак сьогодні мало хто з молодих людей знає, як співати Пао-дунг. Якийсь час Пао-дунг ніби «зник» з життя.

В останні роки традиційній культурі приділяється більше уваги, і традиція співу пао дунг була відновлена. Люди, такі як я, які вміють співати, тепер можуть виступати на фестивалях та культурних програмах. Деякі молоді люди в селі вчаться співати пао дунг, але їх небагато, і серед них немає хлопчиків. Я просто сподіваюся, що наша етнічна культурна ідентичність збережеться…

За словами пана Трієу Тай Дуонга, секретаря партійного відділення села Пан Куон 2, з плином часу багато традиційних звичаїв поступово зникли. Був період до 2010 року, коли жителі села майже не співали Пао Дунг; молодь йшла додому на роботу, люди похилого віку рідко співали, а традиційні костюми зберігалися глибоко в дерев'яних скринях.

Молоді учні вчаться співати Пао дунг на традиційному уроці в селі Бан Куон 2.

Пан Дуонг додав: «Після періоду зусиль з відновлення традиції, завдяки заняттям зі співу Пао дунг, організованим за підтримки місцевої влади, село Пан Куон 2 тепер налічує майже 20 людей, які вміють співати. Ми, народ Дао, чітко розуміємо, що культурна ідентичність є джерелом гордості та відіграє незамінну роль у нашому духовному житті. Крім того, в наш час культура також є перевагою для села для розвитку громадського туризму . Ми сподіваємося, що танець Пао дунг стане вражаючою родзинкою для туристів, коли вони приїдуть до цього місця».

5 грудня в селі Пан Куон 2 відбулося урочисте відкриття навчального курсу з декорування традиційного одягу та співу пісень Пао зунг етнічної групи Дао (група Червоні Дао). Курс був організований Музеєм в'єтнамських етнічних культур у співпраці з Народним комітетом комуни Чодон.

У навчальному курсі беруть участь 5 майстрів співу пао дунг та майже 50 студентів. Курс завершиться через 10 днів, метою якого є відбір основних студентів для продовження регулярної діяльності в селі та участі у виступах на місцевих культурних та туристичних заходах.

Зі зусиль, докладених у цьому невеликому селі в північному гірському регіоні, видно, що збереження та відродження традиційних культурних цінностей є сталими лише тоді, коли людям надається можливість брати участь та передавати їх далі.

Поряд із Бан Куон 2, багато населених пунктів з громадами дао в Тхай Нгуєні також зосереджуються на відновленні свого співу, костюмів та фестивалів, щоб зберегти свою культурну ідентичність.

Сподіваємося, що буде відкрито більше класів, щоб молоде покоління могло навчитися співати Пао дунг, таким чином зберігаючи культурну ідентичність у пам'яті та виводячи її на перший план на фестивалях і в туризмі, стаючи спільною гордістю провінції.

Джерело: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202512/thuong-nhau-cat-loi-pao-dung-50128b5/