ЮНЕСКО: Сім'я – це центр опори соціального руху

(PLVN) - У невпинному потоці часу Організація Об'єднаних Націй з питань освіти, науки і культури (ЮНЕСКО) наголошує: сім'я — це не лише відправна точка особистості, а й перший освітній центр і ядро ​​сталого суспільства, що навчається. Від Кореї, Японії до Сінгапуру азійські сімейні моделі демонструють роль сім'ї у зв'язку поколінь, збереженні традиційних культурних цінностей та сприянні рівності.

Сім'я – місток між поколіннями та основа розвитку

Сім'я вважається основною «коміркою» суспільства, відіграючи фундаментальну роль у формуванні особистості, формуванні цінностей та сприяючи всебічному розвитку людини. Згідно з ЮНЕСКО, Програма дошкільної освіти та виховання (ECCE) визначає період від народження до восьми років як важливе вікно для розвитку мозку, допомагаючи закласти основу для «щастя, гендерної рівності, соціальної згуртованості та навчання протягом усього життя». Як перше місце, де діти отримують любов, ціннісне виховання та життєві навички, сім'я стала «мостом» між традиціями та сучасністю, між окремими людьми та суспільством.

Згідно з ЮНЕСКО, комплексна дошкільна програма для дітей не лише готує дітей до необхідних навичок для вступу до початкової школи, але й спрямована на розвиток емоцій, поведінкових навичок та побудову тісних стосунків між сім'єю, школою та громадою. У ній сім'я відіграє роль теплого дому, «першого освітнього центру», а також основи емоційного здоров'я та початку шляху розвитку навичок та мислення дітей. У доповіді «Переосмислюючи наше майбутнє разом» (ЮНЕСКО, 2021) закликається до укладання «нового соціального договору» на освіту, в якому сім'ї, школи та громади розділятимуть відповідальність. В результаті сім'ї збережуть культурні цінності та стануть важливими партнерами у впровадженні глобальної освіти, захисті дітей та розвитку суспільства, що навчається.

Зокрема, на Генеральній Асамблеї Організації Об'єднаних Націй представник Білорусі наголосив, що сім'я робить важливий внесок у сталий розвиток, виконуючи багато ролей: підтримуючи людей похилого віку, дітей з інвалідністю та вразливі групи; зберігаючи культуру та забезпечуючи, щоб ніхто не залишився позаду в цифрову епоху. У цьому контексті всебічна підтримка сім'ї – від дошкільного догляду, заохочення до читання вдома до багатопоколінньої політики підтримки – вважається «довгостроковою інвестицією» для розвитку особистості, стабілізації суспільства та сприяння суспільству, що навчається. Тоді сім'я не лише «сіятиме» особистість, але й буде сполучним центром для всіх процесів соціального розвитку.

Азійські сімейні моделі в умовах постійних змін у суспільстві

Сучасні японські сім'ї часто є «нуклеарними сім'ями», що складаються з батька, матері та дітей, з характеристиками старіння населення та низького рівня народжуваності. Причиною цього вважається економічний тиск та надмірна відповідальність за освіту. Дослідження показують, що висока вартість доуніверситетської освіти в Японії створює великий тиск на батьків, особливо на матерів. Щоб впоратися з цими викликами, Японія розробила систему глибоких людських цінностей, таку як система Сока – ця система розглядає сім'ю як місце для збереження традицій, так і середовище для виховання відповідальності, прав людини та миру . Цей підхід також заохочує ЮНЕСКО в моделі суспільства, що навчається.

Сучасні японські сім'ї часто є «нуклеарними сім'ями».

Корейське суспільство, що перебуває під глибоким впливом конфуціанства, сформувало сім'ї, що складаються з багатьох поколінь, що живуть разом, з духом поваги до предків та «синівською шаною» як «керівним принципом» для всієї соціальної поведінки. З цього культурного фундаменту виникло унікальне явище: тенденція «матусь-менеджерів». Це реальність, коли більшість корейських матерів присвячують всю свою енергію пильному контролю за освітою своїх дітей від дитячого садка до університету. Вони піклуються про успішність, навіть розглядаючи це як спосіб покращення соціального статусу всієї родини та клану. Однак цей жорсткий освітній тиск призвів до серйозних наслідків: рівень народжуваності в Кореї впав до тривожного рівня. У відповідь уряд запровадив такі заходи, як субсидії при народженні дитини, догляд за дітьми та гнучкий робочий графік, щоб заохотити баланс між сім'єю та роботою. Водночас активна участь жінок у робочій силі, разом із реформами правової системи (такими як Сімейний закон 1991 року) та прогресивними концепціями гендерної рівності змінюють традиційні сімейні структури.

Також в Азійському регіоні Сінгапур успішно побудував модель тісного зв'язку між трьома стовпами: сім'єю, школою та урядом у розвитку суспільства, що навчається. ЮНЕСКО вважає Сінгапур успішним прикладом Азійського регіону. Ця країна має видатну якість освіти з вищим рівнем участі учнів у Міжнародній освітній програмі (PISA), ніж ОЕСР, та активним середовищем, що підтримує навчання дітей протягом усього життя. У цій моделі сінгапурські сім'ї відіграють подвійну роль. Вони навчають своїх дітей національним цінностям країни та багатоетнічній культурі. З іншого боку, сім'ї також тісно пов'язані з системою соціальної політики держави, отримуючи всебічну підтримку від фінансування до навчальної орієнтації для всіх членів сім'ї.

Виклики та рішення з точки зору політики

Розвинені економіки, такі як Японія, Південна Корея та Сінгапур, стикаються зі старінням населення та низьким рівнем народжуваності, що зумовлено економічним тиском, тягарем освіти та традиційними ролями жінок у сім'ї. Хоча все більше жінок виходять на ринок праці, обов'язки материнства та догляду за дітьми все ще лягають переважно на них, що призводить до гендерної нерівності в сім'ї. Крім того, висока вартість освіти також є великим тиском, який створює тиск на багато сімей, безпосередньо впливаючи на рішення мати дітей та довгострокову якість життя.

Щоб впоратися з низьким рівнем народжуваності та старінням населення, багато країн, таких як Корея, запровадили комплексну та всебічну політику. По-перше, було просунуто політику фінансової підтримки та догляду за дітьми, включаючи аліменти на дітей, медичну підтримку та гнучкий графік роботи, щоб зменшити фінансове навантаження та створити більш сприятливі умови для сімей з дітьми. Поряд з цим, у Кореї також було просунуто правові реформи, як правило, перегляд сімейного законодавства з початку 1990-х років для сприяння гендерній рівності та заохочення спільної відповідальності між батьками та матерями в сім'ї. Не менш важливо, що також заохочується хвиля трансформації культурних цінностей, щоб підвищити обізнаність про роль як батьків, так і матерів у вихованні дітей, зменшити тиск раннього навчання з дитячого садка та сприяти всебічному розвитку через м'які навички та творче мислення.

У сучасному турбулентному суспільстві сім'я все ще залишається міцним фундаментом, де традиції та глобалізація здаються протилежностями, але працюють над досягненням спільної мети: побудови всебічної особистості, рівноправного, згуртованого та сталого суспільства. Сімейні моделі в Японії, Кореї та Сінгапурі показують, що сім'я — це не лише місце для зв'язку окремих осіб з колективом, але й відправна точка для всієї соціальної політики, від освіти до народонаселення. ЮНЕСКО закликає ставити сім'ю в центр стратегії розвитку суспільства, що навчається, та комплексного дошкільного догляду. Це цінний урок, на який В'єтнам може посилатися під час формулювання політики та розвитку сімейної культури у 21 столітті.

Діє Бао

Джерело: https://baophapluat.vn/unesco-gia-dinh-la-diem-tua-trong-chuyen-dong-xa-hoi-post553291.html